第五講 秦漢時代的社會
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至最大限度。
所謂利益，是包含（甲）權勢，（乙）物質上的收入；（乙）中又包含（A）俸祿，（B）一切因做官而得的收入。
此種趨勢，其限制：是（a）在上者的督責，（b）在下者的反抗。
除此之外，便要盡量的擴充了。
所以怠惰和貪污，乃是官僚階級的本性，不足為怪。
天下盡有不怠惰、不貪污的官，此乃其人不但具有官僚性質，而無害于官僚階級的性質，實系如此，猶之天下盡有不剝削生産者和消費者的商人，然以商業性質論，總是要以最低的價格買進，最高的價格賣出的。
官僚不但指現任官吏，凡（1）志願做官，即準備以官為職業的人；與（2）無官之名，而與官相結托以牟利的人；都該算入官僚階級之内。
至于（3）為官的輔佐的人，那更不必說了。
此三項中，尤以第二項為重要。
鄉職本來是人民自治的機關，其利益，該與人民一緻的。
官僚如欲剝削人民，鄉職是應該加以反抗的。
然到後來，鄉職反多與官僚相結合，以剝削人民，即由于官僚階級擴大，而将第二項人包含進去之故。
如此，剝削人民的人，就日益增多，政治上顧全全體利益的方面，就不得不加以制止。
要設立許多監察官，去監察鄉老以下的自治職，是辦不到的。
就隻得幹脆把他廢掉。
這是漢世很有權威的三老啬夫等職，到後來所以有名無實，甚至并其名而無之的原因。
隋世禁鄉老聽訟，為其間之一大轉關。
此等自治職既廢，與官相結托以剝削人民者，遂變為現在的土豪劣紳；而自治職之僅存其名者，則淪為厮養，其本身變為被剝削者。
以上是說第二項人。
至于第一項，即所謂讀書人。
他們現在雖不做官，然而官僚階級的得以持續，所靠的實在是這一項人。
而且官僚階級維護其階級的理論，亦從這一項人而出。
所以其關系也是很重要的。
這一項人，未必都得到官做，然而前述的第二項中，包含這一項人實甚多；而且很容易轉入第三項中的甲項。
第三項，依其性質，再分為三類：即（甲）幕友，凡以學識輔助官者屬之。
（乙）胥吏，為官辦例行公事。
（丙）厮役，供奔走使令。
（乙）之自利方法為舞文。
（丙）之自利方法為敲詐。
（甲）無與人民直接的機會，如欲剝削人民，必須與（乙）、（丙）或前述的第二項人聯合。
然官吏的固位、邀寵、卸責的謀劃，大多出于甲類的人；而如幹谒、行賄等事，甲類中人，亦可代為奔走。
凡一階級，當其初興之時，其利害，總是和大多數被壓迫的人一緻的。
及其成功，即其取敵對階級的地位而代之之時，其利害，便和大多數人相反了。
官僚階級取貴族而代之，即系如此。
當這時代，大多數的人民，是怎樣呢？因為凡稍有才力的人，都升入官僚階級裡去了。
官僚階級的數量，略有定限，自然有希望走進去而始終走不進的人。
然而達得到目的與否是一事，抱這目的與否，又是一事。
他們雖始終走不進去，總還希望走進去，而決不肯退到平民這一方面來，和官僚鬥争。
于是人民方面所剩的，就隻是愚與弱。
除掉以暴動為反抗外，就隻有束手待斃。
蘇東坡《志林》論戰國任俠最能道破此中消息。
在第二講中不是說過麼？凡社會總有兩條心的：即（1）公心，（2）私心。
私心雖是要自利，公心總是要利人的。
貴族虐民，而官僚階級出來和他反抗，就是公心的表現。
即所謂法術之士。
然則到官僚階級轉而虐民的時候，這種公心，到什麼地方去了呢？不錯，公心是無時而絕的，但是公心要有一條表顯的路。
在從前貴族階級跋扈時，法術之士——即官僚階級的前身，是作為君主為代表公心的機關，教他行督責之術，去打倒貴族階級的。
這時候，官僚階級既代居貴族的地位，君主應即以其人之道，還治其人之身。
但是理想是理想，事實是事實。
理想的本性，總想做到十分，一落入事實界，就隻能做到兩分三分了。
君主所行的是政治，政治是實際的事務。
凡實際的事務，總是帶有調和的性質的，即是求各種勢力的均衡。
官僚和民衆的利益，是處于相反的地位的。
而這兩個階級，都有相當的勢力，做君主的，不但不能消滅那一方面，并不能過于犧牲那一方面，亦隻得求其勢力的均
所謂利益，是包含（甲）權勢，（乙）物質上的收入；（乙）中又包含（A）俸祿，（B）一切因做官而得的收入。
此種趨勢，其限制：是（a）在上者的督責，（b）在下者的反抗。
除此之外，便要盡量的擴充了。
所以怠惰和貪污，乃是官僚階級的本性，不足為怪。
天下盡有不怠惰、不貪污的官，此乃其人不但具有官僚性質，而無害于官僚階級的性質，實系如此，猶之天下盡有不剝削生産者和消費者的商人，然以商業性質論，總是要以最低的價格買進，最高的價格賣出的。
官僚不但指現任官吏，凡（1）志願做官，即準備以官為職業的人；與（2）無官之名，而與官相結托以牟利的人；都該算入官僚階級之内。
至于（3）為官的輔佐的人，那更不必說了。
此三項中，尤以第二項為重要。
鄉職本來是人民自治的機關，其利益，該與人民一緻的。
官僚如欲剝削人民，鄉職是應該加以反抗的。
然到後來，鄉職反多與官僚相結合，以剝削人民，即由于官僚階級擴大，而将第二項人包含進去之故。
如此，剝削人民的人，就日益增多，政治上顧全全體利益的方面，就不得不加以制止。
要設立許多監察官，去監察鄉老以下的自治職，是辦不到的。
就隻得幹脆把他廢掉。
這是漢世很有權威的三老啬夫等職，到後來所以有名無實，甚至并其名而無之的原因。
隋世禁鄉老聽訟，為其間之一大轉關。
此等自治職既廢，與官相結托以剝削人民者，遂變為現在的土豪劣紳；而自治職之僅存其名者，則淪為厮養，其本身變為被剝削者。
以上是說第二項人。
至于第一項，即所謂讀書人。
他們現在雖不做官，然而官僚階級的得以持續，所靠的實在是這一項人。
而且官僚階級維護其階級的理論，亦從這一項人而出。
所以其關系也是很重要的。
這一項人，未必都得到官做，然而前述的第二項中，包含這一項人實甚多；而且很容易轉入第三項中的甲項。
第三項，依其性質，再分為三類：即（甲）幕友，凡以學識輔助官者屬之。
（乙）胥吏，為官辦例行公事。
（丙）厮役，供奔走使令。
（乙）之自利方法為舞文。
（丙）之自利方法為敲詐。
（甲）無與人民直接的機會，如欲剝削人民，必須與（乙）、（丙）或前述的第二項人聯合。
然官吏的固位、邀寵、卸責的謀劃，大多出于甲類的人；而如幹谒、行賄等事，甲類中人，亦可代為奔走。
凡一階級，當其初興之時，其利害，總是和大多數被壓迫的人一緻的。
及其成功，即其取敵對階級的地位而代之之時，其利害，便和大多數人相反了。
官僚階級取貴族而代之，即系如此。
當這時代，大多數的人民，是怎樣呢？因為凡稍有才力的人，都升入官僚階級裡去了。
官僚階級的數量，略有定限，自然有希望走進去而始終走不進的人。
然而達得到目的與否是一事，抱這目的與否，又是一事。
他們雖始終走不進去，總還希望走進去，而決不肯退到平民這一方面來，和官僚鬥争。
于是人民方面所剩的，就隻是愚與弱。
除掉以暴動為反抗外，就隻有束手待斃。
蘇東坡《志林》論戰國任俠最能道破此中消息。
在第二講中不是說過麼？凡社會總有兩條心的：即（1）公心，（2）私心。
私心雖是要自利，公心總是要利人的。
貴族虐民，而官僚階級出來和他反抗，就是公心的表現。
即所謂法術之士。
然則到官僚階級轉而虐民的時候，這種公心，到什麼地方去了呢？不錯，公心是無時而絕的，但是公心要有一條表顯的路。
在從前貴族階級跋扈時，法術之士——即官僚階級的前身，是作為君主為代表公心的機關，教他行督責之術，去打倒貴族階級的。
這時候，官僚階級既代居貴族的地位，君主應即以其人之道，還治其人之身。
但是理想是理想，事實是事實。
理想的本性，總想做到十分，一落入事實界，就隻能做到兩分三分了。
君主所行的是政治，政治是實際的事務。
凡實際的事務，總是帶有調和的性質的，即是求各種勢力的均衡。
官僚和民衆的利益，是處于相反的地位的。
而這兩個階級，都有相當的勢力，做君主的，不但不能消滅那一方面，并不能過于犧牲那一方面，亦隻得求其勢力的均