第三講 上古到戰國的社會變遷
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保存被榨取的對象。
征服之族，隻要榨取就夠了，何苦而去幹涉被榨取的社會内部的事情？所以農耕社會，雖然被遊牧民族征服，而其内部良好的規則，還得保存。
進一步，征服民族對于被征服的民族，關系漸漸的深了；管理幹涉，也漸漸的嚴密了，然而也還是本于這種規則以行事；甚且還能代他修整，助其保持。
這時代的君主，就是後世所稱為聖主賢君的；而這時代，就是孔子所說的小康時代。
至于那已經過去的毫無階級的時代，那自然就是所謂大同時代了。
當此時代，征服者和被征服者階級的對立是：（1）貴族，（2）自由民，（3）奴隸三者。
貴族是征服階級裡握有政權的人，如契丹之有耶律蕭氏。
自由民是征服階級裡的平民，如契丹之有部族，被征服的民族，那就是奴隸了。
其初，征服階級和被征服階級的對立，是很為尖銳的。
所以貴族和自由民之間，其相去近；自由民和奴隸之間，其相去遠。
但是到後來，壓迫的關系，漸成為過去；平和的關系，日漸增長；而掌握政權的人，其權力卻日漸發達。
于是貴族和自由民，相去漸遠；自由民和奴隸，相去轉日近，馴至因彼此通婚，而混合為一。
我國古書上百姓和民、民和氓，有時是有區别的，有時卻又沒有，就是這個關系。
以上所說，是從部落時代，進化到封建時代的大略。
但是進化到封建時代，還是不得安穩的。
因為此等封建之國，其上層階級，本來是一個喜歡侵略的民族；在侵略的民族中，戰争就是生利的手段。
當其初征服别一個民族時，生活上自然暫時得到滿足。
但是經過相當的年代，寄生之族的人口，漸漸的增加了；而其生活程度，也漸漸增高；就又要感覺到不足。
感覺到不足，那除向外侵略，奪他人的土地人民為己有，是沒有别法的。
在戰國以前，列國所以要互相吞并；一國中的大夫，也要互相吞并；這就是其中很重要的原因。
如此，一步步的向前進行，晉國的六卿，并成三家；春秋時的百四十國，變為戰國時的七國；世運就漸進于統一了。
政治一方面，情形如此；社會一方面，也有很重要的變遷。
征服之族，初征服被征服之族時，是把他們的人，擄來作為奴隸使用。
此時的奴隸，是以多數的人，替少數的貴族耕作廣大的土地的。
生命尚非己有，何況耕作之所得？在此等情形之下，奴隸的耕作未必出力；而此時耕作的方法，也還幼稚；自然可以多數的人，耕作廣大的土地。
到後來，耕作的方法漸漸進步了；壓迫的關系，也漸漸變化；即發見用武力強迫人家勞動，不如在自利的條件下，獎勵人家勞動之為得計。
并發見以多數人粗耕廣大的土地，不如任一家一戶精耕較小的土地之為有利。
于是廣大的田莊，變成分立的小家戶。
這是說征服之族，把被征服之族擄掠得來，強制他為自己勞動的社會的變化。
其從納貢的關系，進化到代為管理，始終沒有破壞被征服之族内部的規則的，自更不必說了。
但是無論其為征服之族将被征服之族擄掠來而強制其為自己勞動；或者由納貢的關系而進化到收稅；伴随着生産方法的進步，廣大的田莊，總有變為小農戶的趨勢。
我國古代，土地雖非人民所有，然而必要有一個五十畝、七十畝、百畝的分配辦法，而不容籠籠統統的，把若幹公有的土地，責令若幹人去共同耕種，即由于此。
于此，已伏著一個土地私有的根源。
又因人口的增加，土地分配，漸感不足；而分配又未必能平均；于是漸有無田可耕的人；又或因所耕的田太劣，而願意換種好田；于是地代就漸漸發生。
有權支配的人，就将好田與壞田收獲的差額，悉數取為己有。
于是土地的私有，漸漸的成立了。
又因生産方法的進步，工業漸漸的脫離農家的副業而獨立。
于是交換愈益頻繁，而專司交換的關鍵的商人也出現了。
商人對于農工，在交換上，是處于有利的地位的。
因為要以其所有，易其所無的人，都有非易不可之勢；而在交易的兩方，都無從直接，交換都要通過商人之手才行。
于是商人乘賣主找不到買主時，可以用很廉的價格買進；到買主找不到賣主時，又可以用很貴的價格賣出。
一轉手之間，生産者和消費者，都大受其剝削。
所以在近代工業資本發展以前，商業資本在社會上，始終是很活躍的。
這是中國幾千年來一貫的趨勢，更無論古代經濟初進步的時候了。
因商業資本發達，則農人受其操縱而愈益窮困。
于是高利貸出現。
在這兩種剝削之下，再加之暴政的榨取，農民乃無可控訴，而至于流亡。
其投靠到富豪的，或則售其田産，而變為佃農；或竟自鬻其身，而成為奴隸。
除非在社會上有所需求，都可以靠暴力脅奪，如其不然
征服之族，隻要榨取就夠了，何苦而去幹涉被榨取的社會内部的事情？所以農耕社會，雖然被遊牧民族征服，而其内部良好的規則，還得保存。
進一步，征服民族對于被征服的民族，關系漸漸的深了；管理幹涉，也漸漸的嚴密了，然而也還是本于這種規則以行事；甚且還能代他修整，助其保持。
這時代的君主，就是後世所稱為聖主賢君的；而這時代，就是孔子所說的小康時代。
至于那已經過去的毫無階級的時代，那自然就是所謂大同時代了。
當此時代，征服者和被征服者階級的對立是：（1）貴族，（2）自由民，（3）奴隸三者。
貴族是征服階級裡握有政權的人，如契丹之有耶律蕭氏。
自由民是征服階級裡的平民，如契丹之有部族，被征服的民族，那就是奴隸了。
其初，征服階級和被征服階級的對立，是很為尖銳的。
所以貴族和自由民之間，其相去近；自由民和奴隸之間，其相去遠。
但是到後來，壓迫的關系，漸成為過去；平和的關系，日漸增長；而掌握政權的人，其權力卻日漸發達。
于是貴族和自由民，相去漸遠；自由民和奴隸，相去轉日近，馴至因彼此通婚，而混合為一。
我國古書上百姓和民、民和氓，有時是有區别的，有時卻又沒有，就是這個關系。
以上所說，是從部落時代，進化到封建時代的大略。
但是進化到封建時代，還是不得安穩的。
因為此等封建之國，其上層階級，本來是一個喜歡侵略的民族；在侵略的民族中，戰争就是生利的手段。
當其初征服别一個民族時，生活上自然暫時得到滿足。
但是經過相當的年代，寄生之族的人口，漸漸的增加了；而其生活程度，也漸漸增高；就又要感覺到不足。
感覺到不足，那除向外侵略，奪他人的土地人民為己有，是沒有别法的。
在戰國以前，列國所以要互相吞并；一國中的大夫，也要互相吞并；這就是其中很重要的原因。
如此，一步步的向前進行，晉國的六卿，并成三家；春秋時的百四十國，變為戰國時的七國；世運就漸進于統一了。
政治一方面，情形如此；社會一方面，也有很重要的變遷。
征服之族，初征服被征服之族時，是把他們的人，擄來作為奴隸使用。
此時的奴隸，是以多數的人，替少數的貴族耕作廣大的土地的。
生命尚非己有，何況耕作之所得？在此等情形之下，奴隸的耕作未必出力；而此時耕作的方法，也還幼稚；自然可以多數的人，耕作廣大的土地。
到後來，耕作的方法漸漸進步了；壓迫的關系，也漸漸變化；即發見用武力強迫人家勞動，不如在自利的條件下，獎勵人家勞動之為得計。
并發見以多數人粗耕廣大的土地，不如任一家一戶精耕較小的土地之為有利。
于是廣大的田莊，變成分立的小家戶。
這是說征服之族，把被征服之族擄掠得來，強制他為自己勞動的社會的變化。
其從納貢的關系，進化到代為管理，始終沒有破壞被征服之族内部的規則的，自更不必說了。
但是無論其為征服之族将被征服之族擄掠來而強制其為自己勞動；或者由納貢的關系而進化到收稅；伴随着生産方法的進步，廣大的田莊，總有變為小農戶的趨勢。
我國古代，土地雖非人民所有，然而必要有一個五十畝、七十畝、百畝的分配辦法，而不容籠籠統統的，把若幹公有的土地，責令若幹人去共同耕種，即由于此。
于此，已伏著一個土地私有的根源。
又因人口的增加，土地分配，漸感不足；而分配又未必能平均；于是漸有無田可耕的人；又或因所耕的田太劣，而願意換種好田；于是地代就漸漸發生。
有權支配的人，就将好田與壞田收獲的差額，悉數取為己有。
于是土地的私有，漸漸的成立了。
又因生産方法的進步，工業漸漸的脫離農家的副業而獨立。
于是交換愈益頻繁，而專司交換的關鍵的商人也出現了。
商人對于農工，在交換上，是處于有利的地位的。
因為要以其所有，易其所無的人，都有非易不可之勢；而在交易的兩方，都無從直接，交換都要通過商人之手才行。
于是商人乘賣主找不到買主時，可以用很廉的價格買進；到買主找不到賣主時，又可以用很貴的價格賣出。
一轉手之間，生産者和消費者，都大受其剝削。
所以在近代工業資本發展以前，商業資本在社會上，始終是很活躍的。
這是中國幾千年來一貫的趨勢，更無論古代經濟初進步的時候了。
因商業資本發達，則農人受其操縱而愈益窮困。
于是高利貸出現。
在這兩種剝削之下，再加之暴政的榨取，農民乃無可控訴，而至于流亡。
其投靠到富豪的，或則售其田産，而變為佃農；或竟自鬻其身，而成為奴隸。
除非在社會上有所需求，都可以靠暴力脅奪，如其不然