德詩選譯[37]
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郭沫若，下同。
——編者注 [7]本文連載于《北平晨報》北晨學園第二七一、二七二期（1932年3月27日、28日），署名長之，文後署“歌德童年話譯者序之三”。
選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第317—327頁。
——編者注 [8]本文選自《李長之文集》第三卷，河北教育出版社2006年版，第334—337頁。
——編者注 [9]李長之所譯康德《判斷力批判》一書未曾出版，本文為該譯作之序言，由作者之女李書提供。
——編者注 [10]可參看著者所譯康德《關于優美感與壯美感的考察》一文前之《譯者導言》（刊《文藝月刊》十一卷一期）。
[11]此所謂“科學”取嚴格義，有數理的科學意味，非一般自然科學。
[12]此處所謂美，舊譯優美；此處所謂壯觀，舊譯壯美。
因“壯觀”實與“美”相對待，故不取“壯美”—譯名。
[13]本文系《西洋哲學史》第五章“近代哲學之極峰（上）”，選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第77—85頁。
——編者注 [14]通常譯為“實體”，然黑格耳用being，實與一般意義不盡同，幾經躊躇，乃先譯為“實在”，經覺不妥，遂又改譯為“存在”。
[15]到此為止，很可見出和孔子思想的類似，孔子主張“政”“刑”不如“德”“禮”，尤見與黑格耳吻合。
而孔子正是實行了人倫教化方面的責任的，故價值之大，亦因是可見。
黑格耳以下論及國家超個人之意義，則與西洋全體性觀念有關，這在中國便比較隔膜多了。
但卻正因為隔膜，乃為我們所急應吸收，尤其在要國家現代化時！ [16]此處所用科學一字，意義較廣，不隻自然科學，哲學亦在其中。
[17]本文系《西洋哲學史》第六章“近代哲學之極峰（下）”，選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第85—91頁。
——編者注 [18]本文系《文藝史學與文藝科學》譯者序一，選自《李長之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第127—135頁。
——編者注 [19]本文原作者為弗朗慈·舒爾慈教授（ProfessorDr.FranzSchultz）。
[20]布栾特（SebastianBrant）生于1457年，卒于1521年，是一個長于諷刺的詩人。
其名著《愚人之舟》（Narrensehiff），在文化史上之價值較在文藝上之價值為尤大。
[21]費沙爾特（JohannFischart）約生于1550年，卒于1590年，是反對宗教改革的一個諷刺家。
他的産量頗富，又喜改寫别人作品。
[22]衛克拉姆（JoergWickram）約生于1520年，約卒于1562年之前，以寫笑劇與散文小說著名。
[23]布勞恩（WilhelmBraune）生于1850年，卒于1926年，是海德勃格（Heidelberg）的大學教授，日爾曼語學者，出版家。
[24]屈爾施耐（JosephKurschner）生于1853年，卒于1902年。
其所出版之《德意志國家文學叢書》系由專家編校，包括古代作家至十九世紀的作家的名著，凡二百二十二卷。
[25]《德國古代與德國文學雜志》，原名《德國古代雜志》（ZeitschriftfurdeutschesAltertum），創刊于1841年，至1876年始易今名。
[26]德國語言學雜志，創刊于1869年，于1926年起，改由默爾柯與斯塔塔姆主編，以研究中世紀的語言與文學為主旨。
[27]《日爾曼羅馬月刊》，于1909年創刊，由施呂德爾（schr?der）主編，側重語言學與文學的研究。
[28]《文學科學與精神史季刊》，詳名是《德國文學科學與精神史季刊》（DeutscheVierteljahrsschriftfürLiteraturwissenschaftundGeis
——編者注 [7]本文連載于《北平晨報》北晨學園第二七一、二七二期（1932年3月27日、28日），署名長之，文後署“歌德童年話譯者序之三”。
選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第317—327頁。
——編者注 [8]本文選自《李長之文集》第三卷，河北教育出版社2006年版，第334—337頁。
——編者注 [9]李長之所譯康德《判斷力批判》一書未曾出版，本文為該譯作之序言，由作者之女李書提供。
——編者注 [10]可參看著者所譯康德《關于優美感與壯美感的考察》一文前之《譯者導言》（刊《文藝月刊》十一卷一期）。
[11]此所謂“科學”取嚴格義，有數理的科學意味，非一般自然科學。
[12]此處所謂美，舊譯優美；此處所謂壯觀，舊譯壯美。
因“壯觀”實與“美”相對待，故不取“壯美”—譯名。
[13]本文系《西洋哲學史》第五章“近代哲學之極峰（上）”，選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第77—85頁。
——編者注 [14]通常譯為“實體”，然黑格耳用being，實與一般意義不盡同，幾經躊躇，乃先譯為“實在”，經覺不妥，遂又改譯為“存在”。
[15]到此為止，很可見出和孔子思想的類似，孔子主張“政”“刑”不如“德”“禮”，尤見與黑格耳吻合。
而孔子正是實行了人倫教化方面的責任的，故價值之大，亦因是可見。
黑格耳以下論及國家超個人之意義，則與西洋全體性觀念有關，這在中國便比較隔膜多了。
但卻正因為隔膜，乃為我們所急應吸收，尤其在要國家現代化時！ [16]此處所用科學一字，意義較廣，不隻自然科學，哲學亦在其中。
[17]本文系《西洋哲學史》第六章“近代哲學之極峰（下）”，選自《李長之文集》第十卷，河北教育出版社2006年版，第85—91頁。
——編者注 [18]本文系《文藝史學與文藝科學》譯者序一，選自《李長之文集》第九卷，河北教育出版社2006年版，第127—135頁。
——編者注 [19]本文原作者為弗朗慈·舒爾慈教授（ProfessorDr.FranzSchultz）。
[20]布栾特（SebastianBrant）生于1457年，卒于1521年，是一個長于諷刺的詩人。
其名著《愚人之舟》（Narrensehiff），在文化史上之價值較在文藝上之價值為尤大。
[21]費沙爾特（JohannFischart）約生于1550年，卒于1590年，是反對宗教改革的一個諷刺家。
他的産量頗富，又喜改寫别人作品。
[22]衛克拉姆（JoergWickram）約生于1520年，約卒于1562年之前，以寫笑劇與散文小說著名。
[23]布勞恩（WilhelmBraune）生于1850年，卒于1926年，是海德勃格（Heidelberg）的大學教授，日爾曼語學者，出版家。
[24]屈爾施耐（JosephKurschner）生于1853年，卒于1902年。
其所出版之《德意志國家文學叢書》系由專家編校，包括古代作家至十九世紀的作家的名著，凡二百二十二卷。
[25]《德國古代與德國文學雜志》，原名《德國古代雜志》（ZeitschriftfurdeutschesAltertum），創刊于1841年，至1876年始易今名。
[26]德國語言學雜志，創刊于1869年，于1926年起，改由默爾柯與斯塔塔姆主編，以研究中世紀的語言與文學為主旨。
[27]《日爾曼羅馬月刊》，于1909年創刊，由施呂德爾（schr?der）主編，側重語言學與文學的研究。
[28]《文學科學與精神史季刊》，詳名是《德國文學科學與精神史季刊》（DeutscheVierteljahrsschriftfürLiteraturwissenschaftundGeis