論德國學者治學之得失與德國命運
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征服一切的氣焰。
太剛必折，德國的命運，難道還待蓍蔔麼？德國人又好講全體性，所謂全體性也是一個哲學觀點。
完形心理派出現在德國不是偶然。
他們處處有一個“格式塔”的看法，覺得部分之單獨存在即無意義。
你想這還不是毒菌式的納粹思想的天然培養液麼？ 因為思精，結果是不和諧。
關于這一點，德國的學者如瑪爾霍茲也自己意識到了。
這是當然的。
思精就不能平均注意。
德國的學術著作，很少有全然精彩，一無雜質的，正如很少有全然廢話，一無可取的。
就一本書論，書往往是偏于某幾點的；就一個學者論，他的學問也往往偏于某些方面。
生活的乖僻，不和諧，更不必說。
就整個德國的人文主義而論，則學者更大多不問政治，不懂政治。
于是很容易被流氓式的政客所操持并利用（采李四光先生之說）。
總之，因為他們太注意于一方面了，就太忽略另些方面，具體地說，是偏，是缺少通才。
一個民族，如果人人以通才自命，固然危險，但是通才太缺少了，也決非國家之福。
照我所了解，德國人又是非常情感的。
學問雖為理智之事，但德國人之治學，往往基于一種強烈的熱情而從事着。
那個作為近代考古學的紀元的，發掘了特洛哀城的施利曼，還不是因為幼年在酒店裡當酒保常聽到一個背荷馬詩的客人，而淚下，而立下了決心的嗎？基于情感，也是使他們容易走入一偏的另一個原因。
——自然，也是使他們容易有成就，容易深入的另一個原因。
照我所了解，德國人天生有種徹底的愛好。
那作為德國人性格的象征的歌德，在他的幼年，曾因為一個成人的贊賞，而把家裡所有的瓷碗都摔在街上，又曾因為屋壞不能甯居，新到一個城市，為了解這城市，便率領一群小孩子，而把這個城市的建築街道都走遍，幾乎一無遺漏。
這就是德國人精神！徹底一方面是盡，一方面是極。
德國人不荒謬則已，一荒謬必至荒謬絕頂。
德國人不失敗則已，一失敗必至一敗塗地。
“徹底”表現在學問上的一端就是精确。
這似乎和德國人之愛幽深不同，但實為一事。
“徹底”而表現在對主觀的思索上，則為幽深，“徹底”而表現在對客觀的探研上，則為精确。
因為精确，近代的實驗科學，往往發轫于德，例如實驗心理學，實驗美學（費希諾，魏伯等），都是。
因為精确，德國有高度的工業文明。
這本是造福人類社會的事，但不幸因為他們的學者不能注意世界政治，于是實驗科學和高度工業都成就了他們統治者所“為所欲為”的“國防”。
假若有的民族是偏于繪畫的，有的民族是偏于音樂的，則我敢說德國是後者而不是前者。
貝多芬，巴哈，莫紮爾特，叔勃爾特，的确是德國人呵！偏于繪畫的民族，是喜歡向外看的，喜歡音樂的民族，就太喜歡向裡看了！太喜歡向裡看的結果，是太集中于自己，而和外界膈膜。
德國人缺少英國人那樣分析，缺少法國人那樣明白清楚，缺少中國人那樣從容欣賞的閑雅。
太硬性，太男性，創造性大，而窒礙性也不小。
不過我們對于世界各個民族都沒有仇憎之意，隻是希望互采所長；德國學者在戰後應該有所覺悟，再不要被統治者牽了鼻子走，就好了！至于我們自己，也不無可以借鑒之處，那是不用說的。
[8] 1943年12月14日，夜
太剛必折，德國的命運，難道還待蓍蔔麼？德國人又好講全體性，所謂全體性也是一個哲學觀點。
完形心理派出現在德國不是偶然。
他們處處有一個“格式塔”的看法，覺得部分之單獨存在即無意義。
你想這還不是毒菌式的納粹思想的天然培養液麼？ 因為思精，結果是不和諧。
關于這一點，德國的學者如瑪爾霍茲也自己意識到了。
這是當然的。
思精就不能平均注意。
德國的學術著作，很少有全然精彩，一無雜質的，正如很少有全然廢話，一無可取的。
就一本書論，書往往是偏于某幾點的；就一個學者論，他的學問也往往偏于某些方面。
生活的乖僻，不和諧，更不必說。
就整個德國的人文主義而論，則學者更大多不問政治，不懂政治。
于是很容易被流氓式的政客所操持并利用（采李四光先生之說）。
總之，因為他們太注意于一方面了，就太忽略另些方面，具體地說，是偏，是缺少通才。
一個民族，如果人人以通才自命，固然危險，但是通才太缺少了，也決非國家之福。
照我所了解，德國人又是非常情感的。
學問雖為理智之事，但德國人之治學，往往基于一種強烈的熱情而從事着。
那個作為近代考古學的紀元的，發掘了特洛哀城的施利曼，還不是因為幼年在酒店裡當酒保常聽到一個背荷馬詩的客人，而淚下，而立下了決心的嗎？基于情感，也是使他們容易走入一偏的另一個原因。
——自然，也是使他們容易有成就，容易深入的另一個原因。
照我所了解，德國人天生有種徹底的愛好。
那作為德國人性格的象征的歌德，在他的幼年，曾因為一個成人的贊賞，而把家裡所有的瓷碗都摔在街上，又曾因為屋壞不能甯居，新到一個城市，為了解這城市，便率領一群小孩子，而把這個城市的建築街道都走遍，幾乎一無遺漏。
這就是德國人精神！徹底一方面是盡，一方面是極。
德國人不荒謬則已，一荒謬必至荒謬絕頂。
德國人不失敗則已，一失敗必至一敗塗地。
“徹底”表現在學問上的一端就是精确。
這似乎和德國人之愛幽深不同，但實為一事。
“徹底”而表現在對主觀的思索上，則為幽深，“徹底”而表現在對客觀的探研上，則為精确。
因為精确，近代的實驗科學，往往發轫于德，例如實驗心理學，實驗美學（費希諾，魏伯等），都是。
因為精确，德國有高度的工業文明。
這本是造福人類社會的事，但不幸因為他們的學者不能注意世界政治，于是實驗科學和高度工業都成就了他們統治者所“為所欲為”的“國防”。
假若有的民族是偏于繪畫的，有的民族是偏于音樂的，則我敢說德國是後者而不是前者。
貝多芬，巴哈，莫紮爾特，叔勃爾特，的确是德國人呵！偏于繪畫的民族，是喜歡向外看的，喜歡音樂的民族，就太喜歡向裡看了！太喜歡向裡看的結果，是太集中于自己，而和外界膈膜。
德國人缺少英國人那樣分析，缺少法國人那樣明白清楚，缺少中國人那樣從容欣賞的閑雅。
太硬性，太男性，創造性大，而窒礙性也不小。
不過我們對于世界各個民族都沒有仇憎之意，隻是希望互采所長；德國學者在戰後應該有所覺悟，再不要被統治者牽了鼻子走，就好了！至于我們自己，也不無可以借鑒之處，那是不用說的。
[8] 1943年12月14日，夜