二 什麼是曆史學
關燈
小
中
大
的理法，惟俟史家去發見他，确定他了。
況且依概括的推論以明一般的理法，較之就個個特殊情形一一讨究其湊合而動的種種原因，其事或尚較易。
就個個特殊現實的情境，充分的與以解釋與說明，史學亦既冒種種困難而為之；今于超乎随着個個事例而起的複雜錯綜的關系以外，而就全般考其大體以為理解，論者乃視此比較容易的事為不可能，甯非異事？且我們所謂一般的理法，自指存于人事經曆的理法而言，非謂于個個特殊事例，常以同一普遍的形态反複表現。
在現實個個特殊的時會，種種事情紛纭纏繞，交感互應，實足以妨礙一般的理法以其單純的形态以為表現。
以是之故，此理法常僅被認為一定的傾向。
此一定的傾向，有時而為反對的勢力所消阻。
雖然，此理法的普遍的存在，固毫不容疑，不過在人事關系錯綜複雜之中，不易考察罷了。
依上所述，我們知道史學的目的，不僅在考證特殊史實，同時更宜為一般的理論的研究；于專以記述論究特殊史實的記述曆史以外，尚有讨論一般的性質、理法的曆史理論，亦不可不成立。
曆史理論與記述曆史，都是一樣要緊。
史學家固宜努力以求記述曆史的整理，同時亦不可不努力于曆史理論的研求。
而今觀于實際，則治史學者，類多緻其全力于記述曆史的整理，而于一般史實理論的研究，似尚置之度外；即偶有緻力于此者，其成功亦甚微小，以緻曆史科學尚未充分發展至于成形。
固然，關于考證個個史實的研究，雖在今日，仍不可忽視；因為曆史的事實，總是在發展中，進步中，沒有一個曆史是完成的。
一個紀錄的本身，可以始終于一定的範圍作一結束，而其所紀錄的史實，則常須随着人們的新智識，新發見，加以改正；所以記述曆史，亦要不斷的改作才是。
今日關于考證個個史實的研究，雖然有顯著的進步；然就大體上看，猶有極重要的事實遺剩下來，未能充分的以為讨究者，尚不在少；人們所最欲确知而不得其證據者，尚不在少；以是知學者對此之努力，仍不可一日懈。
且個個事實的考證，實為一般理論的研究必要的材料。
必個個事實的考察，比較的充分施行；而後關于普遍的理法的發見，始能比較的明确。
有确實基礎的一般理論，必于特殊事實的研究有充分的準備始能構成。
于個個事實的研究多尚未能作到比較的充分的今日，而望曆史理論的系統完全成立，實在是很難。
故在今日，于一般理論必要的準備未成的時候，不能認有确實基礎的一般理論完全構成。
科學不是能一朝一夕之間即能完成他的系統的。
曆史科學的系統，其完成亦須經相當的歲月，亦須賴多數學者奮勉的努力。
有志于曆史理論的研究者，宜先立關于其結構的大體計畫，定自己所當研究的範圍，由與記述史家不同的立腳點，自選材料，自查事實。
曆史理論家欲圖曆史理論的構成，必須抱着為構成曆史理論的準備的目的，自己另下一番工夫去作特殊事實的研究。
這樣子研究的結果，才能作曆史理論的基礎。
同時又須采用生物學、考古學、心理學、社會學及人文科學等所研究的結果，更以征驗于記述曆史，曆史理論的研究，方能作到好處。
今日一般所作的關于特殊事實的研究，乃是專為整理記述曆史而下的工夫，合于此目的者便去研究，否者則不蒙顧及。
于為整理記述曆史毫無必要的事實，容或于構成曆史理論非常的要緊；而且同一的事實，在理論史家看來，其觀察法與記述曆史家不同，必須立在他的特别立腳點以新方法為新研究，方于自己的企圖有所裨益。
然則為整理普遍記述曆史所要确定的個個事實，即悉為充分的調查與确定，以供之于理論史家，那樣的材料，亦于理論史家無直接的效用。
所以理論史家為自己的企圖的便利起見，不能不自己下手去作特殊事實的研究；或于記述史家所未顧及的事實加以考證，或于記述史家所曾考證的事實，更依自己的立腳點用新方法以為考察；當自辟蹊徑，不當依賴他人；這樣的研究下去，曆史理論即曆史科學，終有完全成立的一日。
曆史理論實為政治學、倫理學、教育學直接的基礎，故史學的成立，于人生修養上很有關系。
即于記述曆史的研究，亦能示之以軌律，俾得有所準繩，其裨益亦非淺鮮。
真摯的史學者，幸共奮勉以肩負此責任！
況且依概括的推論以明一般的理法，較之就個個特殊情形一一讨究其湊合而動的種種原因，其事或尚較易。
就個個特殊現實的情境，充分的與以解釋與說明，史學亦既冒種種困難而為之；今于超乎随着個個事例而起的複雜錯綜的關系以外，而就全般考其大體以為理解，論者乃視此比較容易的事為不可能，甯非異事？且我們所謂一般的理法，自指存于人事經曆的理法而言，非謂于個個特殊事例，常以同一普遍的形态反複表現。
在現實個個特殊的時會，種種事情紛纭纏繞，交感互應，實足以妨礙一般的理法以其單純的形态以為表現。
以是之故，此理法常僅被認為一定的傾向。
此一定的傾向，有時而為反對的勢力所消阻。
雖然，此理法的普遍的存在，固毫不容疑，不過在人事關系錯綜複雜之中，不易考察罷了。
依上所述，我們知道史學的目的，不僅在考證特殊史實，同時更宜為一般的理論的研究；于專以記述論究特殊史實的記述曆史以外，尚有讨論一般的性質、理法的曆史理論，亦不可不成立。
曆史理論與記述曆史，都是一樣要緊。
史學家固宜努力以求記述曆史的整理，同時亦不可不努力于曆史理論的研求。
而今觀于實際，則治史學者，類多緻其全力于記述曆史的整理，而于一般史實理論的研究，似尚置之度外；即偶有緻力于此者，其成功亦甚微小，以緻曆史科學尚未充分發展至于成形。
固然，關于考證個個史實的研究，雖在今日，仍不可忽視；因為曆史的事實，總是在發展中，進步中，沒有一個曆史是完成的。
一個紀錄的本身，可以始終于一定的範圍作一結束，而其所紀錄的史實，則常須随着人們的新智識，新發見，加以改正；所以記述曆史，亦要不斷的改作才是。
今日關于考證個個史實的研究，雖然有顯著的進步；然就大體上看，猶有極重要的事實遺剩下來，未能充分的以為讨究者，尚不在少；人們所最欲确知而不得其證據者，尚不在少；以是知學者對此之努力，仍不可一日懈。
且個個事實的考證，實為一般理論的研究必要的材料。
必個個事實的考察，比較的充分施行；而後關于普遍的理法的發見，始能比較的明确。
有确實基礎的一般理論，必于特殊事實的研究有充分的準備始能構成。
于個個事實的研究多尚未能作到比較的充分的今日，而望曆史理論的系統完全成立，實在是很難。
故在今日，于一般理論必要的準備未成的時候，不能認有确實基礎的一般理論完全構成。
科學不是能一朝一夕之間即能完成他的系統的。
曆史科學的系統，其完成亦須經相當的歲月，亦須賴多數學者奮勉的努力。
有志于曆史理論的研究者，宜先立關于其結構的大體計畫，定自己所當研究的範圍，由與記述史家不同的立腳點，自選材料，自查事實。
曆史理論家欲圖曆史理論的構成，必須抱着為構成曆史理論的準備的目的，自己另下一番工夫去作特殊事實的研究。
這樣子研究的結果，才能作曆史理論的基礎。
同時又須采用生物學、考古學、心理學、社會學及人文科學等所研究的結果，更以征驗于記述曆史，曆史理論的研究，方能作到好處。
今日一般所作的關于特殊事實的研究，乃是專為整理記述曆史而下的工夫，合于此目的者便去研究，否者則不蒙顧及。
于為整理記述曆史毫無必要的事實，容或于構成曆史理論非常的要緊；而且同一的事實，在理論史家看來，其觀察法與記述曆史家不同，必須立在他的特别立腳點以新方法為新研究，方于自己的企圖有所裨益。
然則為整理普遍記述曆史所要确定的個個事實，即悉為充分的調查與确定，以供之于理論史家，那樣的材料，亦于理論史家無直接的效用。
所以理論史家為自己的企圖的便利起見，不能不自己下手去作特殊事實的研究；或于記述史家所未顧及的事實加以考證，或于記述史家所曾考證的事實，更依自己的立腳點用新方法以為考察；當自辟蹊徑，不當依賴他人；這樣的研究下去，曆史理論即曆史科學，終有完全成立的一日。
曆史理論實為政治學、倫理學、教育學直接的基礎，故史學的成立，于人生修養上很有關系。
即于記述曆史的研究，亦能示之以軌律，俾得有所準繩，其裨益亦非淺鮮。
真摯的史學者，幸共奮勉以肩負此責任！