性靈與磁電
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氣大變，心中就煩躁，這是溫度的關係；飲了酒，性情也會改變，這是參入一種藥品，起了化學作用。
從此等處考察，人與物有何區別？ 人身的物質和地球的物質，都是電子構成的，吾人有靈魂，地球亦有靈魂，磁電者地球之靈魂也，通常所說地心吸力者，即是磁電吸力之表現。
地球的物質化為植物，同時地球的磁電，即變為植物的生機。
吾人食植物，物質變為吾身的毛髮骨肉，同時磁電即變為吾人的性靈。
由泥土沙石變而為植物，變而為毛髮骨肉，愈變愈高等。
同時由地球的磁電變而為植物的生機，變而為吾人的性靈，也是愈變愈高等。
雖經屢變，而本來之性質仍在，故吾身之原素，與地球之原素相同，心理之感應，與磁場之感應相同，所以本書第二章甲乙丙圖，其現象與磁場相同，與地心吸力相同。
然既經屢變，吾身之毛髮骨肉，與地球之泥土沙石不同，吾人之性靈，也與地球之磁電不同，何也？在地球為死物，在吾身則為活物也。
所以用力學規律以考察人事，我們當活用之，而不能死用之。
老子曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
」老子所謂道，即釋氏所謂真如也。
釋氏謂：山河大地，日月星辰，內身外器，都是由真如不守自性，變現出來的，其說與老子正同。
真如者，空無所有也實則非空非不空。
忽焉真如不守自性，而變現為中和磁電，由是而變現為氣體，回旋太空中，幾經轉變，而地球生焉。
由是而生植物，生動物，生人類。
佛氏所謂阿賴耶識的狀態，與中和磁電的狀態絕肖。
二者都是沖漠無朕，萬象森然，也即是寂然不動，感而遂通。
我們可以說：真如變現出來，在物為中和磁電，在人為阿賴耶識，猶之同一物質，在地球為泥土沙石，在人則為毛髮骨肉也。
今人每謂人之性靈，與磁電迥不相同，猶之無科學知識之人，見毛髮骨肉，即認泥土沙石，迥不相同也。
中和磁電，是真如最初變現出來之物，真如不可得見，我們讀佛老之書，姑以中和磁電，作為道與真如形態，覺得處處可通。
老子著書，開端即曰：「道可道，非常道。
」釋迦說法四十九年，結果自認未說一字，歸之於不可道，不可說而已。
蘇子由曰：「夫道不可言，可言皆其似者也，達者因似以識真，而昧者執似以陷於偽。
」道與真如，不可思議者也，阿賴耶識，與中和磁電，可思議者也，借可思議者，以說明不可思議者，此所謂言其似也。
老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
」我們可解之曰，道者空無所有也，一者中和磁電也，中和磁電發動
從此等處考察，人與物有何區別？ 人身的物質和地球的物質，都是電子構成的，吾人有靈魂，地球亦有靈魂，磁電者地球之靈魂也，通常所說地心吸力者，即是磁電吸力之表現。
地球的物質化為植物，同時地球的磁電，即變為植物的生機。
吾人食植物，物質變為吾身的毛髮骨肉，同時磁電即變為吾人的性靈。
由泥土沙石變而為植物，變而為毛髮骨肉，愈變愈高等。
同時由地球的磁電變而為植物的生機，變而為吾人的性靈，也是愈變愈高等。
雖經屢變，而本來之性質仍在，故吾身之原素，與地球之原素相同，心理之感應，與磁場之感應相同，所以本書第二章甲乙丙圖，其現象與磁場相同，與地心吸力相同。
然既經屢變，吾身之毛髮骨肉，與地球之泥土沙石不同，吾人之性靈，也與地球之磁電不同，何也？在地球為死物，在吾身則為活物也。
所以用力學規律以考察人事，我們當活用之，而不能死用之。
老子曰：「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。
」老子所謂道，即釋氏所謂真如也。
釋氏謂：山河大地，日月星辰，內身外器，都是由真如不守自性，變現出來的，其說與老子正同。
真如者，空無所有也實則非空非不空。
忽焉真如不守自性，而變現為中和磁電，由是而變現為氣體，回旋太空中，幾經轉變，而地球生焉。
由是而生植物，生動物，生人類。
佛氏所謂阿賴耶識的狀態，與中和磁電的狀態絕肖。
二者都是沖漠無朕，萬象森然，也即是寂然不動，感而遂通。
我們可以說：真如變現出來，在物為中和磁電，在人為阿賴耶識，猶之同一物質，在地球為泥土沙石，在人則為毛髮骨肉也。
今人每謂人之性靈，與磁電迥不相同，猶之無科學知識之人，見毛髮骨肉，即認泥土沙石，迥不相同也。
中和磁電，是真如最初變現出來之物，真如不可得見，我們讀佛老之書，姑以中和磁電，作為道與真如形態，覺得處處可通。
老子著書，開端即曰：「道可道，非常道。
」釋迦說法四十九年，結果自認未說一字，歸之於不可道，不可說而已。
蘇子由曰：「夫道不可言，可言皆其似者也，達者因似以識真，而昧者執似以陷於偽。
」道與真如，不可思議者也，阿賴耶識，與中和磁電，可思議者也，借可思議者，以說明不可思議者，此所謂言其似也。
老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。
」我們可解之曰，道者空無所有也，一者中和磁電也，中和磁電發動
