第一章 明文
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佳處領其要而已。
行至九曲，徑夷神曠，有出山之意。
念岩壁之散處溪左右，為舟所未及；舟至而步未及至者，雅不欲以既倦之心目償之。
乃回舟。
棹聲未滅，已過天遊觀；誦謝康樂“空翠難強名”之句，望昨夜所坐立亭子，危仄似非可著足處。
仙掌雖一峰，橫據甚廣，籠映可數曲；緣壁甫窮，遂發五六曲之舟，有以也。
将達五曲，步至接筍峰下，欲登而不敢，必陳力進止。
由一小門入，入得一亭，可憩；其絕頂有雞胸岩，受趾以外，深不見底；以度，而峰本不甚高，依壁為木梯，級不盈尺，凡七十級；而餘以病後不能；有詩雲：“自歎來偏晚，非關上獨難”；謂遊山須及時，興日進而具日減，年所為也。
一道士手茶菓，蹑梯下，步甚安，承飲焉。
山中人以種茶代耕，茶惟接筍為妙。
輿而舟，舟而又輿，返尋六曲之蒼屏峰城、高岩；岩半廬一僧，僧亦山中所少也。
輿而又舟，度溪，問所謂小桃源者。
按圖：舊有石堂寺，宋天聖間中夜風雨所陷之石，倚垂者為洞，墜者為梁；水聲出洞梁中戛戛者為澗；凡為石門者二。
既進，乃有田園廬舍，桑麻雞犬，不知其山中也。
幽險之極，得坦曠者，反以為異。
武夷可居，無過此者。
入舟，過四三曲，玉女、大王諸峰，數面成故。
返宿萬年宮，遊事可終。
念山中宿處，高莫如天遊，深莫如虎嘯，乃舍舟橫斜行六七裡許，問靈岩。
岩不甚高，石覆如廊，洞如比屋，堂寝略具。
檐牙所交，天光入隙，廣不逾寸、長百之如線者，一線天也。
橫有隙，由一洞又穿一洞，既至，寒吹如晚如秋者，風洞也。
望衡對宇，可往可來者，伏羲洞也。
日暮矣，返宿虎嘯岩。
岩高于靈岩，立而微以覆綴壁之屋，僧居之，屋亦瓦，然終古不知有雨。
是夜，月光如水，使人欲泛；餘詩所謂“置身星月上，魄濯水煙中”者是也。
明日，由二曲入舟，尋止止庵。
山中無桃花，大要為茶所奪；惟靈岩以往及止止庵，稍燦燦若瓶中物。
還萬年宮，具威儀而行。
左行十裡，道旁得一門如窦，易筍輿而入，坦步二裡許，丹霞及火焰三峰桀豎，上亂煙日；群峰夾之，徑漸仄，兩壁相拒，如行三峽中。
水間關扼于石，纡直不自由者，為澗而不能為溪。
而舁者亦跣而頻濟，石益束，厥勢始交，交則為洞如小桃源，而大且險倍之。
洞窮徑出，複有天日，乃觀水簾洞石壁。
壁高而，故所覆甚遠。
去壁數百武，晴日陰曀，霧飛如雨。
久之，始知流從壁上來，屋挂于壁，欄周之，拾級憑欄，如人執噴壺往來絕頂，滴瀝如絲，東西遊移，或東西分，弱不能自主，恒聽于風。
洞以水得名。
峰勢雄整，而水之思理反細，聲光微處，最宜靜者，非浮氣人聽睹所及也。
餘初不知水簾洞與武夷已隔一溪，相去又十裡，何以相隸。
既而悟舁人頻濟處，已還度溪，原未嘗隔也。
鐘子往返武夷三日，覺遠望疑不為山者，身到處無非山。
山不知有曲，溪為之。
溪不自謂曲之必九，泛溪者為之。
水簾洞與武夷，一而二，二而一，自縣南來者，宜以此為遊事之始。
來者甚銳，望九曲不能待，姑俟其歸，則韻者如食已饫，俗者如倦欲寝，故竟亦過而不問也。
商子導餘，決計以水簾洞終武夷遊事，為月之初十日。
文見《武夷山志》。
考其時，乃惺丁憂去職，枉道而為此。
昔蘇氏轼轍兄弟去喪，禁斷詩文；再期之内，不著一字。
而惺素稱嚴冷，具至性，何乃不如二蘇之放曠者欤？況登山何事，聞訃何時，而竟優遊為之耶？顧譚元春撰《墓銘》，不為隐避，不為微詞，反稱其哀樂奇到，非俗儒所能測。
噫！三年之喪，天下之通喪也，豈不俗人之所能免欤？ 譚元春最喜讀郦道元《水經注》，刻有評本，雖識堕小慧，而趣絕恒蹊，意想所營，頗多創得。
而為文章，亦得力焉，模山範水。
傳有《譚友夏合集》二十三卷。
中《鹄灣文草》九卷，傳志諸篇，立言無體，幾為笑柄，多類稗官。
而書牍序言，頗有意緻。
銘辭遊記，尤可取裁；叙泉石之奇，能超形想；寫友朋之樂，足散人懷。
銘或具體于東坡，記多得力于郦注，潔情隽緻，亦自足多；然有好句而無完篇。
今最其文之佳者：如《遊玄嶽記》，有曰：“澗上置橋，高壁成城，相圍如一甕。
樹色徹上下。
波聲為石所迫，人不能細語；桃花方自千仞落，亦作水響。
”又曰：“衆山紛紛委于壑，松柏如随其山下伏，偃然與荇藻無異。
”《遊南嶽記》，有曰：“入丹霞寺，棟宇飄搖，若欲及客之身。
自此以上，雲霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅。
”又曰：“指隔山上封寺，道有級路，趾斜垂若蟻緣。
人與雲遇于途，雲不畏人。
趾窮，坦然得寺，亭午弄旭，澹若夕照。
”又曰：“上祝融峰頂，數人各據一石。
晴漾其裡，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無主；覺萬丈之下，漠漠送聲。
”又曰：“久之，雲動。
有頃，後雲追前雲，不及，遂失隊。
萬雲乘其罅，繞山左飛。
飛盡日現，天地定位，下界山争以青翠供奉。
四峰皆莫能自起，遠湖近江，皆作絲縷白。
”又曰：“宿上封寺，雲有去者。
星月雍然，磬聲不壯。
”又曰：“善遊嶽者先望。
善望嶽者逐步所移而望之，雨望于渌口，月望于山門，皆不見。
都市乃得見之，深于雲一紙耳。
将抵衡，觸望莊栗，空中欲分天。
又望于縣之郊庵，雲頂一二片定者，的的見缥碧。
又望于道中，萬嶺皆可數，然是前山，非郊庵所望缥碧者也。
”《初遊烏龍潭記》，有曰：“有舟自鄰家出，與閣上相望者，往來秋色。
”《再遊烏龍潭記》有曰：“電與電相後先。
電光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上于雨，作金銀珠圓影，良久乃已。
”《三遊烏龍潭記》，有曰：“殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，紅在蓮葉下起；已而盡潭皆赪，明霞作底。
”此皆寫景之妙者也。
《退谷（鐘惺别号）墓志銘》，有曰：“退谷改南時，僦秦淮一水閣，閉門讀史。
每遊人午夜棹回，曲倦酒盡，兩岸寂不聞聲。
而猶有一燈熒熒，守筆墨不收者，窺窗視之，則嗒然退谷也。
”《三十四舅氏墓志銘》，有曰：“農暇或一至予家，問吾母安否。
夏月稻登場，必贻以新。
仲秋月圓酒熟，必寄予兄弟。
每過予家，則教以安分行樂。
予兄弟往拜舅室，見其與婦喬孺人，子女四五人，所畜童婢二人，料理雞埘牛圈，屋茆酌缗，寬然無辱于擔石之中。
應酬不煩，王稅不逋，貴不知敬，富不知羨。
若以今世士大夫稍能知苦樂安危者，聞舅氏事，豈有不竊歎者哉！”《求母氏五十文說》，有曰：“春兄弟六人，百畝之田，三尺之童，母乘其俱出析之；曰：‘非兒曹意也。
吾見魏氏數世同居，子孫不知世務，卒以此愦懦落其家聲；徒存義名，無補門戶。
且吾所為析者，使諸婦不淩雜耳，其母妹兄弟同食如故，人直供一日。
’薄暮取酒相對，談學業世事。
母亦喜出聽，自出餅餌蔬醴，佐春兄弟啖。
兄弟中有求益者。
母喜曰：‘吾見汝曹争食；家中長若此可矣！’”此皆寫情之真者也。
至銘贊之佳，如《端石研銘》曰：“無旁無足，無口無目。
墨易生如蓄，水自出如瀑。
大人書之金如玉，野人書之石如木。
”《連環研銘》曰：“石田蒼蒼，一區二唐。
”《女士程辟支所繡觀音頌》曰：“騰騰白光，一針所始。
何以竟之？既結旋委。
稽首審聽，瓶搖新水。
春閨無怨，絲絲神理。
幅帛莫增，扪如其指。
送大士行，月出煙止。
”《宋繡觀世音贊》曰：“我聞繡佛，慎哉劈絲。
離朱晨曦，目午則疲。
蓮花瓣瓣，紫竹枝枝。
視手中線，觀音在茲。
”名章迥句，處處間起；與鐘惺齊名，亦以易天下之耳目；有竟陵體之稱。
然竟陵特以詩著，而文章亦自成一格。
公安結調太熟；而竟陵又過生新。
公安造語近俚；竟陵構篇不完。
公安無絜情，而竟陵乏遠韻。
若夫言擇雅馴，文忌枝碎，結調在生熟之間，而餘味包篇章之外者；其惟歸有光乎，其惟歸有光乎！ 第十一節 錢謙益 艾南英附羅玘 有導揚歸有光之學，以自振拔于王李，而湔洗不淨者，曰常熟錢謙益，字受之。
自言：年十六七歲，已好陵獵為古文；李夢陽《空同》、王世貞《弇山》二集，瀾翻背誦，暗中摸索，能了知某紙；搖筆自喜，欲與驅駕。
父世揚見之曰：“此唐荊川所謂三歲孩作老人形耳。
”而謙益自若。
為舉子，偕李長衡，視所作。
長衡笑曰：“子他日當為李王輩流。
”謙益驚曰：“李王而外，尚有文章乎？”長衡為言唐宋大家，與李王迥别，而略指其所以然。
謙益為之心動。
既而從練川二三長者得聞歸有光之緒論，與近代王李剽賊之病。
客從臨川來，湯顯祖寄聲相勉曰：“本朝文，自空同已降，皆文之輿台也。
古文自有真，勿漫視宋濂。
”于是始覃精研思，刻意學唐宋古文，因以及金元元好問、虞集諸家；而尤喜歐陽修《五代史記》，以為“真得太史公血脈，而下開震川。
如震川之《李羅村行狀》《趙汝淵墓志》，雖歐公複生，何以過此？以震川追配唐宋大家，其于介甫子由，殆有過之，而與古人參會于毫芒杪忽之間也。
士生于斯世，尚能知宋元大家之文，可以與兩漢同流，不為王李所澌滅。
震川之功，豈不偉哉！”因校刻《震川集》而序之。
蓋清桐城家言之治古文者，胥由有光以踵歐陽而窺太史公；姚鼐遂以有光上繼唐宋八家而為《古文辭類篹》一書；何莫非謙益之緒論，有以啟其塗轍也。
特謙益自為文章，則以早年寝饋于《空同》、《弇山》者深，而洗伐不盡。
有光之文，順理成章，自然隽永深折。
謙益之文，盛氣缛語，不免峻厲矜肆。
楊士奇、李東陽氣體闊大，而骨力甚平；其流為庸熟。
而謙益則又骨力開張，而脈理不細；其弊為矜誕。
然楊李所謂雍容之音，讵耐咀味；而謙益妙有噍殺之節，時能激發。
傳有《初學集》一百十卷（《四部叢刊》景印明崇祯癸未刻本，又清宣統間吳江薛鳳昌邃漢齋鉛排本），《有學集》五十卷（《四部叢刊》景印清康熙甲辰刻本，又宣統間薛鳳昌鉛排本）。
錄《矐目篇贈華征君仲通》曰： 周室東遷後，垂二百年，蠻夷交侵，三綱淪替。
生斯世也，伥伥乎無所之，胥天下皆瞽人矣。
孔子出，作《春秋》以相之；左目日，右目月，視為晝，瞑為夜；故曰“聖人者，時人之目也”。
吾于斯世，得二瞽人焉！《春秋》未作，得一人焉，曰師曠。
《詩》不雲乎：“蠢爾荊蠻，大邦為雠。
”齊桓公以懸車束馬之餘威，憑陵方漢；膠舟之問，委諸水濱。
子野，一瞽工耳；驟歌南風，知楚師之不競，何其神也。
管夷吾死，楚氛蔽華夏，惟師曠為有目，焉得瞽？《春秋》既作，得一人焉，曰左丘明。
史不雲乎：“丘明失明，厥有《國語》。
”言天道，征人事，采毫末，貶纖介，如抉目之金，如照世之寶玉。
“左丘明恥之”，孔子蓋三歎焉。
孔子，時人之目也。
左丘明，以孔子為目者也。
萬古長夜，《春秋》複旦，魯君子之四目，至今炯如也；焉得瞽？由是推之，自《春秋》以後二千餘年，暴于秦，亂于五代，僭于耶律、蒙古、完顔，稽天吞日，萬倍荊蠻；于其中不瞽不盲者有幾人哉！瞽者兩目矣，猶恐人之一目也，汲汲然思厚其膜，滋其眵，又集矢以中之，胥天下拍肩取道而後已。
秦始皇之于高漸離，畏忌而矐其目，亦猶是也。
雖然，始皇矐漸離之目，自以為無患矣；近不矐胡亥、趙高、李斯之目；遠不能矐陳涉、吳廣、劉季、項羽之目；所謂“千秋萬歲，傳之無窮”者，亦終如瞽者之摸象，歸于何有，則亦可為一笑而已矣。
梁溪華仲通，懷文抱質，魯君子之徒也；不幸而有喪明之疾。
鉛椠削筆，尊周王魯，未嘗一息而忘《春秋》之志也。
居環堵之室，詠歌先王之風，曳杖抱膝，聲滿戶牖；徐而聽之，泣銅盤，彈翎雀，湫乎攸乎，如師曠之驟歌南風而有餘思也。
仲通居蒙瞽之世，以有目取憎；天之矐其目也；所以全仲通也。
屏居内視，玄覽中區，目光如炬，庶幾半頭天眼；此人之所不能憎，而天之所不能矐者也。
雖有百始皇，如仲通何！吾于師曠、丘明二瞽之後，竊取仲通以配之曰：“此宇宙間三有目人也”不亦可乎！仲通今年六十，人争引唐文昌以城南複明為祝。
而餘則誦元遺山之詩曰：“無窮白日青天在，自有先生引鏡時。
”以為天之所不能矐者，複明與否，非所急也。
作《矐目篇》以贻之。
謙益目睹明社之屋，而不能死；又以身事新朝，微文見意，時有弦外之音，而出以诙詭。
清帝恨之，遂禁其集不得行。
然在明清易代之際，江以南言文章者，必以謙益為巨擘焉。
東鄉艾南英，字千子，起于江西，亦衍歸有光之說以斥王世貞，而與謙益相應和。
自李夢陽之說出，而學者剽竊班、馬、李、杜。
自世貞之集出，學者遂剽竊世貞。
南英每痛切言之曰：“後生小子不必讀書，不必作文。
但架上有《弇州前後四部稿》；每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。
驟讀之，無不濃麗鮮華，絢爛奪目；細案之，一腐套耳。
”傳有《天傭子全集》十卷（有清康熙道光兩種刊本）。
其文學歐陽修，然根柢少薄，模拟有迹。
錄《重刻羅文肅公集序》曰： 有明文章之盛，莫盛于太祖朝。
劉文成、宋文憲、王文忠、陶姑孰輩，不獨帷幄議論，佐聖神文武，佑啟後人之谟烈；而文章亦遂為當代之冠。
至于蘇平仲、高季迪、解大紳、方希古，或專以詩文，或兼有節義，後先二祖之世。
雖由草昧開天，士崇實學，不惑于流俗苟且之見；亦由唐宋大家之流風遺韻，典型未遠。
洪永而後，文章浸衰矣。
楊文貞、王文成雖卓然自成一家，而兩公以相業事功，不專名文章；風矩所激，後進無由睹其标指。
一時文章之權，無所主持。
于是弘治之世，邪說始興，至勸天下士無讀唐以後書；又曰“非三代兩漢之書不讀”。
驕心盛氣，不複考韓歐大家立言之旨。
又以所持既狹，中無實學，相率取司馬遷、班固，摘其句字，分門纂類，因仍附和。
太倉、曆下兩生，持北地之說而又過之。
持之愈堅，流弊愈廣。
後生相習為腐剿，至于今而未已。
天祐斯文，笃生豪傑。
南城圭峰羅文肅公當邪說始興之時，矯俗自立，力追古大家體裁；當時以為直逼柳州。
天下後進，讀公之集，始知刻厲為文，不襲陳言，不厭薄韓柳，以為可師；皆公之力也。
《易》曰“碩果不食”，其公之謂欤？公殁且百年，為北地之徒者，日歸于腐敗；而公之文愈著。
天下言文之士，由當代而溯韓柳氏者，必以公為小宗。
然後知後世之公論，作者之精神，有以緻之也。
公所為文，在翰林應酬之作為多；較之宋文憲、方希古、蘇平仲輩，雖篇幅謹嚴，稍遜前人之寬博；至其冥思入微，命詞遣意，境界一新；其師摹得力，自柳子《愚溪》諸記而來；即起方宋于九原，未敢多讓。
加以力持風節，嘗谏言官诤外戚之獄；為吏部侍郎，因群盜竊發，疏請早建儲貳以系屬人心。
家居卻甯庶人饋遺。
蓋方正學之風節，《大庖西封事》之遺概，庶幾似之！予既序選公集，列之有明大家，而複因其玄孫栗口之請，序其全。
公集刻盱郡，刻南國子監。
此本較二刻稍備。
近武進尚書淇澳孫公複有選本；然吾不樂其與北地并推也。
羅文肅公者，南城羅玘，字景鳴，與何李同時，而不涉聲氣；著有《圭峰文集》三十卷。
其文規模韓愈，戛戛獨造，多抑掩其意，迂折其詞，所争在句法奇險之間；而磊落嵚崎，有意作态，不能如韓愈之渾噩。
艾南英模放歐陽，而生吞活剝，亦落膚剿，不能如歸有光之神逸。
以視李夢陽、王世貞之模秦仿漢，亦複魯衛之政；何必此之為是而彼之為非。
學秦漢文之落窠臼，而不免于膚剿者，李夢陽、王世貞也。
學唐宋文之落窠臼，而壹出于摹拟者，羅玘、艾南英也。
錢謙益學歐陽修，面目全不似；而錯綜震蕩，亦有氣概。
而艾南英學歐陽修，字句似；而拘攣系著，絕無神彩。
獨論文諸書，抑揚爽朗，頗盡利鈍；而《與陳子龍書》，尤極峻厲。
第十二節 張溥 陳子龍 方明之季，艾南英倡豫章社，衍歸有光等之說而暢其流。
而華亭陳子龍字卧子者，則結幾社，承王世貞等之說而滌其濫。
是時，太倉張溥字天如、張采字受先共學齊名，号婁東二張，集吳中名士相與複古學；而溥為主盟，編有《漢魏六朝百三家集》一百十八卷，名其文社曰複社。
而子龍則與同裡夏允彜等倡幾社相應和，以昭明《文選》為門庭。
而子龍最為雄桀，天才迅發，好上下古今，切合時務，而敷以藻豔。
艾南英至雲間，抗顔南面。
惟子龍以少年與之争。
南英主理學；子龍主議論；南英主秦漢；子龍主魏晉；互持不相下，至于攘臂；要其獨主所見，不肯雷同，亦足以自豪也。
早為警麗，晚而趨于平淡，悔其少作；則南英亦為降心相推焉。
錄《橫雲山石壁銘》曰： 橫雲山者，松之屏蔽。
其山偃卧憑隆，平岡削麓。
含泉窟石，氣理頑秀；鑿山消精，歲積齒齒，蓋僻迥殘壤，遠寄者絕其盤遊，荒荒莫紀。
有石壁焉，削成巋崎，膚色黃赩，方數十丈，猿鳥莫度。
下臨石池，嶙峋筍起。
右轉而北，石貌橫出，兩峰交會，中澗深寂。
澗末委潭，測之以绠，未及垂止。
斯亦方内之邃迹，淺境之壯觀矣。
環壁包池，則李氏之園在焉。
既翦叢棘，遂有堂宇。
濯窪以俟雨，植楓而綴秋。
涉冬之陽，李氏攜客信宿。
落葉零翠，寒山凍青，風消夕醉，月照宵遨，辨隔浦之歸漁，習空山之嘯鬼，橫覽凄恻，悲涼莫罄。
壁立峣屼，頹兮千古。
乃作銘曰： 石髓凝風，雲堆乾雨。
穴鎖龍符，壁開靈斧。
蘿篆玄文，藓留青妩。
滑磴疑猿，頹峰礙羽。
泉覆群月，天空一秋。
飛霜鳥路，結霧仙樓。
碧摩傥莽，紅落浮遊。
澗鬼恒聚，石鼠嘗遊。
竹響無羁，草香不掃。
風堕岩危，波搖木矯。
地骨黃初，山眉黛老。
矗望當星，潛看逼昊。
窦乳欲泫，擇沙若明。
傍崿虎瞰，陰濑蛟擎。
嶽堂中鎮，湍橋宛萦。
主情燕豫，客性峥嵘。
考義古昔，攬時欣賞。
酒寄懷深，詩安心蕩。
擊火浮煙，緣溪拾橡。
夜黑虛峤，幽魂下上。
語出生撰，調操險急，有李夢陽之奧古，而謝其剽襲；同王世貞之絢爛，而出以卓煉。
雄駿驅邁不如李王，而短峭精悍亦非李王所及。
李王之文，排奡陵厲而出之，故渾灏流轉之勢盛。
子龍之文，刮磨琢煉而出之，故遒峭峻險之意多。
其後峥嵘極而歸平淡，如所為《仙都山志》，絕去雕飾，而突起纡行，峭收缦回，章妥句适，而出以千錘百煉。
牢籠百态，曠如也，奧如也，雖柳州不加焉。
陳子龍遒麗驚挺，歸有光簡澹隽永，二子之文，吾未知所先後也。
顧餘姚黃宗羲梨州與子龍交契，而所選《明文授讀》，不登子龍一篇；自來選家，亦罕有及之者，甯得謂之知言哉？惜其文不多見耳。
張溥高名盛氣，以漢魏為東南倡，而筆力凡近，所為《五人墓記》，急轉直落，有意敩太史公之跌宕激射；而提不起，放不下，欲為雄駿而曾不能以疏快，且不得與艾南英比；調已靡矣。
其稍入奧者，則又堆垛襞積，捃摭古語；而意涉于晦，不可以句讀者，亦往往有焉。
桐城方以智字密之，貴公子，而撰《文章薪火》，以唐宋大家為東南倡；特議論好為穿鑿。
然玄黃之會，文多僞體；而雲間以華，桐城以樸，差有宗尚。
陳子龍之于東漢，含英咀華，所得者多。
而以智志于馬、班、韓、歐，則寝饋不深。
後來西泠十子陸儇胡輩出于雲間，而骈俪之體日雅。
戴名世、方苞輩大昌桐城，而散體之文以潔。
貞下起元，固始基之矣。
行至九曲，徑夷神曠，有出山之意。
念岩壁之散處溪左右，為舟所未及；舟至而步未及至者，雅不欲以既倦之心目償之。
乃回舟。
棹聲未滅，已過天遊觀；誦謝康樂“空翠難強名”之句，望昨夜所坐立亭子，危仄似非可著足處。
仙掌雖一峰，橫據甚廣，籠映可數曲；緣壁甫窮，遂發五六曲之舟，有以也。
将達五曲，步至接筍峰下，欲登而不敢，必陳力進止。
由一小門入，入得一亭，可憩；其絕頂有雞胸岩，受趾以外，深不見底；以度，而峰本不甚高，依壁為木梯，級不盈尺，凡七十級；而餘以病後不能；有詩雲：“自歎來偏晚，非關上獨難”；謂遊山須及時，興日進而具日減，年所為也。
一道士手茶菓，蹑梯下，步甚安，承飲焉。
山中人以種茶代耕，茶惟接筍為妙。
輿而舟，舟而又輿，返尋六曲之蒼屏峰城、高岩；岩半廬一僧，僧亦山中所少也。
輿而又舟，度溪，問所謂小桃源者。
按圖：舊有石堂寺，宋天聖間中夜風雨所陷之石，倚垂者為洞，墜者為梁；水聲出洞梁中戛戛者為澗；凡為石門者二。
既進，乃有田園廬舍，桑麻雞犬，不知其山中也。
幽險之極，得坦曠者，反以為異。
武夷可居，無過此者。
入舟，過四三曲，玉女、大王諸峰，數面成故。
返宿萬年宮，遊事可終。
念山中宿處，高莫如天遊，深莫如虎嘯，乃舍舟橫斜行六七裡許，問靈岩。
岩不甚高，石覆如廊，洞如比屋，堂寝略具。
檐牙所交，天光入隙，廣不逾寸、長百之如線者，一線天也。
橫有隙，由一洞又穿一洞，既至，寒吹如晚如秋者，風洞也。
望衡對宇，可往可來者，伏羲洞也。
日暮矣，返宿虎嘯岩。
岩高于靈岩，立而微以覆綴壁之屋，僧居之，屋亦瓦，然終古不知有雨。
是夜，月光如水，使人欲泛；餘詩所謂“置身星月上，魄濯水煙中”者是也。
明日，由二曲入舟，尋止止庵。
山中無桃花，大要為茶所奪；惟靈岩以往及止止庵，稍燦燦若瓶中物。
還萬年宮，具威儀而行。
左行十裡，道旁得一門如窦，易筍輿而入，坦步二裡許，丹霞及火焰三峰桀豎，上亂煙日；群峰夾之，徑漸仄，兩壁相拒，如行三峽中。
水間關扼于石，纡直不自由者，為澗而不能為溪。
而舁者亦跣而頻濟，石益束，厥勢始交，交則為洞如小桃源，而大且險倍之。
洞窮徑出，複有天日，乃觀水簾洞石壁。
壁高而，故所覆甚遠。
去壁數百武，晴日陰曀，霧飛如雨。
久之，始知流從壁上來，屋挂于壁，欄周之，拾級憑欄，如人執噴壺往來絕頂，滴瀝如絲，東西遊移，或東西分，弱不能自主，恒聽于風。
洞以水得名。
峰勢雄整，而水之思理反細，聲光微處，最宜靜者，非浮氣人聽睹所及也。
餘初不知水簾洞與武夷已隔一溪，相去又十裡，何以相隸。
既而悟舁人頻濟處，已還度溪，原未嘗隔也。
鐘子往返武夷三日，覺遠望疑不為山者，身到處無非山。
山不知有曲，溪為之。
溪不自謂曲之必九，泛溪者為之。
水簾洞與武夷，一而二，二而一，自縣南來者，宜以此為遊事之始。
來者甚銳，望九曲不能待，姑俟其歸，則韻者如食已饫，俗者如倦欲寝，故竟亦過而不問也。
商子導餘，決計以水簾洞終武夷遊事，為月之初十日。
文見《武夷山志》。
考其時，乃惺丁憂去職，枉道而為此。
昔蘇氏轼轍兄弟去喪，禁斷詩文；再期之内，不著一字。
而惺素稱嚴冷，具至性，何乃不如二蘇之放曠者欤？況登山何事，聞訃何時，而竟優遊為之耶？顧譚元春撰《墓銘》，不為隐避，不為微詞，反稱其哀樂奇到，非俗儒所能測。
噫！三年之喪，天下之通喪也，豈不俗人之所能免欤？ 譚元春最喜讀郦道元《水經注》，刻有評本，雖識堕小慧，而趣絕恒蹊，意想所營，頗多創得。
而為文章，亦得力焉，模山範水。
傳有《譚友夏合集》二十三卷。
中《鹄灣文草》九卷，傳志諸篇，立言無體，幾為笑柄，多類稗官。
而書牍序言，頗有意緻。
銘辭遊記，尤可取裁；叙泉石之奇，能超形想；寫友朋之樂，足散人懷。
銘或具體于東坡，記多得力于郦注，潔情隽緻，亦自足多；然有好句而無完篇。
今最其文之佳者：如《遊玄嶽記》，有曰：“澗上置橋，高壁成城，相圍如一甕。
樹色徹上下。
波聲為石所迫，人不能細語；桃花方自千仞落，亦作水響。
”又曰：“衆山紛紛委于壑，松柏如随其山下伏，偃然與荇藻無異。
”《遊南嶽記》，有曰：“入丹霞寺，棟宇飄搖，若欲及客之身。
自此以上，雲霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅。
”又曰：“指隔山上封寺，道有級路，趾斜垂若蟻緣。
人與雲遇于途，雲不畏人。
趾窮，坦然得寺，亭午弄旭，澹若夕照。
”又曰：“上祝融峰頂，數人各據一石。
晴漾其裡，雲縫其外，上如海，下如天，幻冥一色，心目無主；覺萬丈之下，漠漠送聲。
”又曰：“久之，雲動。
有頃，後雲追前雲，不及，遂失隊。
萬雲乘其罅，繞山左飛。
飛盡日現，天地定位，下界山争以青翠供奉。
四峰皆莫能自起，遠湖近江，皆作絲縷白。
”又曰：“宿上封寺，雲有去者。
星月雍然，磬聲不壯。
”又曰：“善遊嶽者先望。
善望嶽者逐步所移而望之，雨望于渌口，月望于山門，皆不見。
都市乃得見之，深于雲一紙耳。
将抵衡，觸望莊栗，空中欲分天。
又望于縣之郊庵，雲頂一二片定者，的的見缥碧。
又望于道中，萬嶺皆可數，然是前山，非郊庵所望缥碧者也。
”《初遊烏龍潭記》，有曰：“有舟自鄰家出，與閣上相望者，往來秋色。
”《再遊烏龍潭記》有曰：“電與電相後先。
電光煜煜入水中，深入丈尺，而吸其波光以上于雨，作金銀珠圓影，良久乃已。
”《三遊烏龍潭記》，有曰：“殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，紅在蓮葉下起；已而盡潭皆赪，明霞作底。
”此皆寫景之妙者也。
《退谷（鐘惺别号）墓志銘》，有曰：“退谷改南時，僦秦淮一水閣，閉門讀史。
每遊人午夜棹回，曲倦酒盡，兩岸寂不聞聲。
而猶有一燈熒熒，守筆墨不收者，窺窗視之，則嗒然退谷也。
”《三十四舅氏墓志銘》，有曰：“農暇或一至予家，問吾母安否。
夏月稻登場，必贻以新。
仲秋月圓酒熟，必寄予兄弟。
每過予家，則教以安分行樂。
予兄弟往拜舅室，見其與婦喬孺人，子女四五人，所畜童婢二人，料理雞埘牛圈，屋茆酌缗，寬然無辱于擔石之中。
應酬不煩，王稅不逋，貴不知敬，富不知羨。
若以今世士大夫稍能知苦樂安危者，聞舅氏事，豈有不竊歎者哉！”《求母氏五十文說》，有曰：“春兄弟六人，百畝之田，三尺之童，母乘其俱出析之；曰：‘非兒曹意也。
吾見魏氏數世同居，子孫不知世務，卒以此愦懦落其家聲；徒存義名，無補門戶。
且吾所為析者，使諸婦不淩雜耳，其母妹兄弟同食如故，人直供一日。
’薄暮取酒相對，談學業世事。
母亦喜出聽，自出餅餌蔬醴，佐春兄弟啖。
兄弟中有求益者。
母喜曰：‘吾見汝曹争食；家中長若此可矣！’”此皆寫情之真者也。
至銘贊之佳，如《端石研銘》曰：“無旁無足，無口無目。
墨易生如蓄，水自出如瀑。
大人書之金如玉，野人書之石如木。
”《連環研銘》曰：“石田蒼蒼，一區二唐。
”《女士程辟支所繡觀音頌》曰：“騰騰白光，一針所始。
何以竟之？既結旋委。
稽首審聽，瓶搖新水。
春閨無怨，絲絲神理。
幅帛莫增，扪如其指。
送大士行，月出煙止。
”《宋繡觀世音贊》曰：“我聞繡佛，慎哉劈絲。
離朱晨曦，目午則疲。
蓮花瓣瓣，紫竹枝枝。
視手中線，觀音在茲。
”名章迥句，處處間起；與鐘惺齊名，亦以易天下之耳目；有竟陵體之稱。
然竟陵特以詩著，而文章亦自成一格。
公安結調太熟；而竟陵又過生新。
公安造語近俚；竟陵構篇不完。
公安無絜情，而竟陵乏遠韻。
若夫言擇雅馴，文忌枝碎，結調在生熟之間，而餘味包篇章之外者；其惟歸有光乎，其惟歸有光乎！ 第十一節 錢謙益 艾南英附羅玘 有導揚歸有光之學，以自振拔于王李，而湔洗不淨者，曰常熟錢謙益，字受之。
自言：年十六七歲，已好陵獵為古文；李夢陽《空同》、王世貞《弇山》二集，瀾翻背誦，暗中摸索，能了知某紙；搖筆自喜，欲與驅駕。
父世揚見之曰：“此唐荊川所謂三歲孩作老人形耳。
”而謙益自若。
為舉子，偕李長衡，視所作。
長衡笑曰：“子他日當為李王輩流。
”謙益驚曰：“李王而外，尚有文章乎？”長衡為言唐宋大家，與李王迥别，而略指其所以然。
謙益為之心動。
既而從練川二三長者得聞歸有光之緒論，與近代王李剽賊之病。
客從臨川來，湯顯祖寄聲相勉曰：“本朝文，自空同已降，皆文之輿台也。
古文自有真，勿漫視宋濂。
”于是始覃精研思，刻意學唐宋古文，因以及金元元好問、虞集諸家；而尤喜歐陽修《五代史記》，以為“真得太史公血脈，而下開震川。
如震川之《李羅村行狀》《趙汝淵墓志》，雖歐公複生，何以過此？以震川追配唐宋大家，其于介甫子由，殆有過之，而與古人參會于毫芒杪忽之間也。
士生于斯世，尚能知宋元大家之文，可以與兩漢同流，不為王李所澌滅。
震川之功，豈不偉哉！”因校刻《震川集》而序之。
蓋清桐城家言之治古文者，胥由有光以踵歐陽而窺太史公；姚鼐遂以有光上繼唐宋八家而為《古文辭類篹》一書；何莫非謙益之緒論，有以啟其塗轍也。
特謙益自為文章，則以早年寝饋于《空同》、《弇山》者深，而洗伐不盡。
有光之文，順理成章，自然隽永深折。
謙益之文，盛氣缛語，不免峻厲矜肆。
楊士奇、李東陽氣體闊大，而骨力甚平；其流為庸熟。
而謙益則又骨力開張，而脈理不細；其弊為矜誕。
然楊李所謂雍容之音，讵耐咀味；而謙益妙有噍殺之節，時能激發。
傳有《初學集》一百十卷（《四部叢刊》景印明崇祯癸未刻本，又清宣統間吳江薛鳳昌邃漢齋鉛排本），《有學集》五十卷（《四部叢刊》景印清康熙甲辰刻本，又宣統間薛鳳昌鉛排本）。
錄《矐目篇贈華征君仲通》曰： 周室東遷後，垂二百年，蠻夷交侵，三綱淪替。
生斯世也，伥伥乎無所之，胥天下皆瞽人矣。
孔子出，作《春秋》以相之；左目日，右目月，視為晝，瞑為夜；故曰“聖人者，時人之目也”。
吾于斯世，得二瞽人焉！《春秋》未作，得一人焉，曰師曠。
《詩》不雲乎：“蠢爾荊蠻，大邦為雠。
”齊桓公以懸車束馬之餘威，憑陵方漢；膠舟之問，委諸水濱。
子野，一瞽工耳；驟歌南風，知楚師之不競，何其神也。
管夷吾死，楚氛蔽華夏，惟師曠為有目，焉得瞽？《春秋》既作，得一人焉，曰左丘明。
史不雲乎：“丘明失明，厥有《國語》。
”言天道，征人事，采毫末，貶纖介，如抉目之金，如照世之寶玉。
“左丘明恥之”，孔子蓋三歎焉。
孔子，時人之目也。
左丘明，以孔子為目者也。
萬古長夜，《春秋》複旦，魯君子之四目，至今炯如也；焉得瞽？由是推之，自《春秋》以後二千餘年，暴于秦，亂于五代，僭于耶律、蒙古、完顔，稽天吞日，萬倍荊蠻；于其中不瞽不盲者有幾人哉！瞽者兩目矣，猶恐人之一目也，汲汲然思厚其膜，滋其眵，又集矢以中之，胥天下拍肩取道而後已。
秦始皇之于高漸離，畏忌而矐其目，亦猶是也。
雖然，始皇矐漸離之目，自以為無患矣；近不矐胡亥、趙高、李斯之目；遠不能矐陳涉、吳廣、劉季、項羽之目；所謂“千秋萬歲，傳之無窮”者，亦終如瞽者之摸象，歸于何有，則亦可為一笑而已矣。
梁溪華仲通，懷文抱質，魯君子之徒也；不幸而有喪明之疾。
鉛椠削筆，尊周王魯，未嘗一息而忘《春秋》之志也。
居環堵之室，詠歌先王之風，曳杖抱膝，聲滿戶牖；徐而聽之，泣銅盤，彈翎雀，湫乎攸乎，如師曠之驟歌南風而有餘思也。
仲通居蒙瞽之世，以有目取憎；天之矐其目也；所以全仲通也。
屏居内視，玄覽中區，目光如炬，庶幾半頭天眼；此人之所不能憎，而天之所不能矐者也。
雖有百始皇，如仲通何！吾于師曠、丘明二瞽之後，竊取仲通以配之曰：“此宇宙間三有目人也”不亦可乎！仲通今年六十，人争引唐文昌以城南複明為祝。
而餘則誦元遺山之詩曰：“無窮白日青天在，自有先生引鏡時。
”以為天之所不能矐者，複明與否，非所急也。
作《矐目篇》以贻之。
謙益目睹明社之屋，而不能死；又以身事新朝，微文見意，時有弦外之音，而出以诙詭。
清帝恨之，遂禁其集不得行。
然在明清易代之際，江以南言文章者，必以謙益為巨擘焉。
東鄉艾南英，字千子，起于江西，亦衍歸有光之說以斥王世貞，而與謙益相應和。
自李夢陽之說出，而學者剽竊班、馬、李、杜。
自世貞之集出，學者遂剽竊世貞。
南英每痛切言之曰：“後生小子不必讀書，不必作文。
但架上有《弇州前後四部稿》；每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。
驟讀之，無不濃麗鮮華，絢爛奪目；細案之，一腐套耳。
”傳有《天傭子全集》十卷（有清康熙道光兩種刊本）。
其文學歐陽修，然根柢少薄，模拟有迹。
錄《重刻羅文肅公集序》曰： 有明文章之盛，莫盛于太祖朝。
劉文成、宋文憲、王文忠、陶姑孰輩，不獨帷幄議論，佐聖神文武，佑啟後人之谟烈；而文章亦遂為當代之冠。
至于蘇平仲、高季迪、解大紳、方希古，或專以詩文，或兼有節義，後先二祖之世。
雖由草昧開天，士崇實學，不惑于流俗苟且之見；亦由唐宋大家之流風遺韻，典型未遠。
洪永而後，文章浸衰矣。
楊文貞、王文成雖卓然自成一家，而兩公以相業事功，不專名文章；風矩所激，後進無由睹其标指。
一時文章之權，無所主持。
于是弘治之世，邪說始興，至勸天下士無讀唐以後書；又曰“非三代兩漢之書不讀”。
驕心盛氣，不複考韓歐大家立言之旨。
又以所持既狹，中無實學，相率取司馬遷、班固，摘其句字，分門纂類，因仍附和。
太倉、曆下兩生，持北地之說而又過之。
持之愈堅，流弊愈廣。
後生相習為腐剿，至于今而未已。
天祐斯文，笃生豪傑。
南城圭峰羅文肅公當邪說始興之時，矯俗自立，力追古大家體裁；當時以為直逼柳州。
天下後進，讀公之集，始知刻厲為文，不襲陳言，不厭薄韓柳，以為可師；皆公之力也。
《易》曰“碩果不食”，其公之謂欤？公殁且百年，為北地之徒者，日歸于腐敗；而公之文愈著。
天下言文之士，由當代而溯韓柳氏者，必以公為小宗。
然後知後世之公論，作者之精神，有以緻之也。
公所為文，在翰林應酬之作為多；較之宋文憲、方希古、蘇平仲輩，雖篇幅謹嚴，稍遜前人之寬博；至其冥思入微，命詞遣意，境界一新；其師摹得力，自柳子《愚溪》諸記而來；即起方宋于九原，未敢多讓。
加以力持風節，嘗谏言官诤外戚之獄；為吏部侍郎，因群盜竊發，疏請早建儲貳以系屬人心。
家居卻甯庶人饋遺。
蓋方正學之風節，《大庖西封事》之遺概，庶幾似之！予既序選公集，列之有明大家，而複因其玄孫栗口之請，序其全。
公集刻盱郡，刻南國子監。
此本較二刻稍備。
近武進尚書淇澳孫公複有選本；然吾不樂其與北地并推也。
羅文肅公者，南城羅玘，字景鳴，與何李同時，而不涉聲氣；著有《圭峰文集》三十卷。
其文規模韓愈，戛戛獨造，多抑掩其意，迂折其詞，所争在句法奇險之間；而磊落嵚崎，有意作态，不能如韓愈之渾噩。
艾南英模放歐陽，而生吞活剝，亦落膚剿，不能如歸有光之神逸。
以視李夢陽、王世貞之模秦仿漢，亦複魯衛之政；何必此之為是而彼之為非。
學秦漢文之落窠臼，而不免于膚剿者，李夢陽、王世貞也。
學唐宋文之落窠臼，而壹出于摹拟者，羅玘、艾南英也。
錢謙益學歐陽修，面目全不似；而錯綜震蕩，亦有氣概。
而艾南英學歐陽修，字句似；而拘攣系著，絕無神彩。
獨論文諸書，抑揚爽朗，頗盡利鈍；而《與陳子龍書》，尤極峻厲。
第十二節 張溥 陳子龍 方明之季，艾南英倡豫章社，衍歸有光等之說而暢其流。
而華亭陳子龍字卧子者，則結幾社，承王世貞等之說而滌其濫。
是時，太倉張溥字天如、張采字受先共學齊名，号婁東二張，集吳中名士相與複古學；而溥為主盟，編有《漢魏六朝百三家集》一百十八卷，名其文社曰複社。
而子龍則與同裡夏允彜等倡幾社相應和，以昭明《文選》為門庭。
而子龍最為雄桀，天才迅發，好上下古今，切合時務，而敷以藻豔。
艾南英至雲間，抗顔南面。
惟子龍以少年與之争。
南英主理學；子龍主議論；南英主秦漢；子龍主魏晉；互持不相下，至于攘臂；要其獨主所見，不肯雷同，亦足以自豪也。
早為警麗，晚而趨于平淡，悔其少作；則南英亦為降心相推焉。
錄《橫雲山石壁銘》曰： 橫雲山者，松之屏蔽。
其山偃卧憑隆，平岡削麓。
含泉窟石，氣理頑秀；鑿山消精，歲積齒齒，蓋僻迥殘壤，遠寄者絕其盤遊，荒荒莫紀。
有石壁焉，削成巋崎，膚色黃赩，方數十丈，猿鳥莫度。
下臨石池，嶙峋筍起。
右轉而北，石貌橫出，兩峰交會，中澗深寂。
澗末委潭，測之以绠，未及垂止。
斯亦方内之邃迹，淺境之壯觀矣。
環壁包池，則李氏之園在焉。
既翦叢棘，遂有堂宇。
濯窪以俟雨，植楓而綴秋。
涉冬之陽，李氏攜客信宿。
落葉零翠，寒山凍青，風消夕醉，月照宵遨，辨隔浦之歸漁，習空山之嘯鬼，橫覽凄恻，悲涼莫罄。
壁立峣屼，頹兮千古。
乃作銘曰： 石髓凝風，雲堆乾雨。
穴鎖龍符，壁開靈斧。
蘿篆玄文，藓留青妩。
滑磴疑猿，頹峰礙羽。
泉覆群月，天空一秋。
飛霜鳥路，結霧仙樓。
碧摩傥莽，紅落浮遊。
澗鬼恒聚，石鼠嘗遊。
竹響無羁，草香不掃。
風堕岩危，波搖木矯。
地骨黃初，山眉黛老。
矗望當星，潛看逼昊。
窦乳欲泫，擇沙若明。
傍崿虎瞰，陰濑蛟擎。
嶽堂中鎮，湍橋宛萦。
主情燕豫，客性峥嵘。
考義古昔，攬時欣賞。
酒寄懷深，詩安心蕩。
擊火浮煙，緣溪拾橡。
夜黑虛峤，幽魂下上。
語出生撰，調操險急，有李夢陽之奧古，而謝其剽襲；同王世貞之絢爛，而出以卓煉。
雄駿驅邁不如李王，而短峭精悍亦非李王所及。
李王之文，排奡陵厲而出之，故渾灏流轉之勢盛。
子龍之文，刮磨琢煉而出之，故遒峭峻險之意多。
其後峥嵘極而歸平淡，如所為《仙都山志》，絕去雕飾，而突起纡行，峭收缦回，章妥句适，而出以千錘百煉。
牢籠百态，曠如也，奧如也，雖柳州不加焉。
陳子龍遒麗驚挺，歸有光簡澹隽永，二子之文，吾未知所先後也。
顧餘姚黃宗羲梨州與子龍交契，而所選《明文授讀》，不登子龍一篇；自來選家，亦罕有及之者，甯得謂之知言哉？惜其文不多見耳。
張溥高名盛氣，以漢魏為東南倡，而筆力凡近，所為《五人墓記》，急轉直落，有意敩太史公之跌宕激射；而提不起，放不下，欲為雄駿而曾不能以疏快，且不得與艾南英比；調已靡矣。
其稍入奧者，則又堆垛襞積，捃摭古語；而意涉于晦，不可以句讀者，亦往往有焉。
桐城方以智字密之，貴公子，而撰《文章薪火》，以唐宋大家為東南倡；特議論好為穿鑿。
然玄黃之會，文多僞體；而雲間以華，桐城以樸，差有宗尚。
陳子龍之于東漢，含英咀華，所得者多。
而以智志于馬、班、韓、歐，則寝饋不深。
後來西泠十子陸儇胡輩出于雲間，而骈俪之體日雅。
戴名世、方苞輩大昌桐城，而散體之文以潔。
貞下起元，固始基之矣。
