第一章 明文
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陽見而嗟賞，令受業門下；而文章肆力于古，不落東陽窠臼；傳有《升庵集》八十一卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明萬曆刻本，又有乾隆六十年養拙山房重刻本）。
明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。
然論說考證，往往恃其強識，不及檢核原書；而恃氣求勝，證佐不足，辄造古書以實之；因搜考婦人弓足，遂造《漢雜事秘辛》，以為起于後漢也。
其文曰： 建和元年四月丁亥，保林姁姁以丙戌诏書下中常侍超曰：“朕聞河洲窈窕，明辟思服。
擇賢作俪，隆代所先。
故大将軍乘氏忠侯商所遺少女，有貞靜之德，流聞禁掖。
其與姁并詣商第，周視動止，審悉幽隐，其毋諱匿。
朕将采焉。
”姁即與超以诏書趨詣商第。
第内歡噪。
食時，商女女瑩從中閣細步到寝。
姁與超如诏書周視動止，俱合法相。
超留外舍；姁以诏書如瑩燕處，屏斥接侍，閉中閣子。
時日晷薄辰，穿照蜃窗，光送著瑩面上，如朝霞和雪，豔射不能正視；目波澄鮮，眉妩連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靥頤颔，位置均适。
姁尋脫瑩步搖，伸髻度發，如黝髹可鑒；圍手八盤，墜地加半。
握已，乞緩私小結束。
瑩面發赪抵攔。
姁告瑩曰：“官家重禮，借見朽落，緩此結束，當加鞠翟耳。
”瑩泣數行下，閉目轉面内向。
姁為手緩，捧著日光，芳氣噴襲；肌理膩潔，拊不留手。
規前方後，築脂刻玉。
胸乳菽發，臍容半寸許珠。
私處墳起，為展兩股，陰溝渥丹，火齊欲吐；“此守禮謹嚴處女也。
”約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。
長短合度，自颠至底，長七尺一寸；肩廣一尺六寸；臀視肩廣減三寸；自肩至指，長各二尺七寸；指去掌四寸，肖十竹萌削也；髀至足長三尺二寸，足長八寸，胫跗豐妍，底平指斂，約缣迫襪，收束微如禁中。
久之，不得音響。
姁令催謝“皇帝萬年”。
瑩乃徐拜，稱“皇帝萬年”，若微風振箫，幽鳴可聽。
不痔不瘍，無黑子創陷及口鼻腋私足諸過。
“臣妾姁女賤愚憨，言不宣心，書不符見；謹秘緘，昧死以聞。
”時夜漏三下，太後猶禦壽安殿，發緘歡喜，顧語帝曰：“吾入宮後知有幼妹；然中外隔闊，目所未見，不謂争達如爾。
”明日诏下有司議禮。
有司奏曰：“謹按《春秋》，迎王後于紀，在途則稱後。
故大将軍乘氏忠侯商女，今大将軍參錄尚書事乘氏侯冀女弟，膺紹聖善，舊協潛邸。
結婚之際，有命既集。
宜備禮章，時進征币，請下三公太常按禮儀。
奏可，一準孝惠皇帝納後故事。
” 楊慎序稱“《漢雜事》一卷，得于安甯州土知州董氏；卷首有‘秘辛’二字不可解，要是卷帙甲乙名目。
”然《禦覽》諸書，亦有《漢雜事》，而略不及此；按之《後漢書》，事實乖剌不相應；即慎所僞作也。
特以多見古書，含英咀華，事盡淫豔，文極樸古，不見鄙穢，吐屬馨逸；賢于何李諸家窒塞艱澀、不可句讀者遠已！ 第八節 王世貞附李攀龍 宗臣附吳國倫 明代文章，自前後七子而大變。
前七子以李夢陽為冠；何景明附翼之。
後七子以曆城李攀龍字于鱗者為倡；太倉王世貞字元美者應和之。
後攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂跻攀龍上。
然尊李夢陽，排李東陽，重振前七子之旂鼓者，攀龍實先登之枭也。
其持論謂：“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀。
”于本朝獨推李夢陽。
而世貞與謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫翕然和之；非是則诋為宋學。
諸人多少年，才高氣銳，視當世無人，互相标榜，号七才子。
攀龍才思勁鸷，名最高；獨心重世貞；天下亦并稱王李；又與何景明李夢陽，并稱何、李、王、李。
第世貞聲華意氣駕出何景明。
而攀龍才思識力遠遜李夢陽。
何者？才不如夢陽之大，斯氣不能以自運；學不如夢陽之深，故句不能以自造；而割剝秦漢，生砌硬填，徒見诘屈其詞，塗飾其字。
傳有《滄溟集》三十卷，附錄一卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明隆慶刻本，又有清道光重刻本）。
其中文十六卷，聱牙棘口，讀者至不能終篇。
而世貞則亟稱之曰：“李于鱗如商彜周鼎，海外瑰寶；身非三代人與波斯胡，可重不可議。
”然其辭愈古，其章彌碎。
其氣愈矜，其意彌隐。
世貞始與攀龍狎主文盟；攀龍殁，獨操柄二十年，才最大，地望最顯，令聞廣譽，籠蓋海内。
其持論“文必西漢，詩必盛唐；大曆以後書勿讀”；一本攀龍。
而讀其文，奇桀自喜，出之沛然；記事文尤蔚跂，反複低昂，不似《滄溟集》兀臬也；《嘉靖以來首輔傳》詞氣铿訇，仿佛《史》《漢》，使人精神振發；第字句剽襲，往往不能帖妥，斯則攀龍之同調，而何李之嗣響也已。
傳有《弇州山人四部稿》一百七十四卷，《續稿》二百七卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明世經堂刻本）；又有《弇山堂别集》一百卷（廣州局刻本）。
自來文集之富，未有過于世貞者。
錄《華孟達集序》曰： 無錫有華孟達者，一日而以書數百言自通，且贽其詩若文三卷，曰：“今天下稱龍門者必以子。
夫龍門者，其左右夾上造霄漢；西來之流，徑萬裡而下，束三級，齒石成霜雪，噫聲成霆霹。
倍尋之鯉一過之，則神靈起于鬐鬣間；上帝飨之，爵為應龍。
乃不佞之鯉則異是。
子幸而汰之乎？吾将去而攻吾疾。
其又幸而姑志之乎？吾将去而益煉吾質以俟乎他日。
” 餘既異其言，為之稍讀其書；而中有與其宗人往複者，亦類是雲。
宗人而好慕為古文辭，則從臾為古文辭；其欲梓行之，則勿敢也，曰：“吾且折衷于衡藝者。
遠而左、馬、莊、屈、建安、杜、李，吾師之。
近而北地濟南，吾儀之。
然無若王子之當吾世也，吾其從折衷矣。
”餘益異之，乃為竟其詩若文。
詩體出入中古，躐長慶而攬永嘉，清楚沖夷，有悠然自賞之味。
文筆尤峻潔，裁之，則骃、邕之小言也；暢之，則昌黎、河東之順軌也；乃尺牍蕭蕭乎人意表矣。
夫此孟達境也，孟達之為識，逾是境而三舍矣，毋乃猶有待者才也。
其才佹及境矣；毋乃猶有待者學也。
夫學者，充才者也。
才者，趣識者也。
吾姑志之，而孟達姑聽之。
雖然，孟達以吾言而信可也，是亦且梓而行矣。
其所以行者何也？對授人以彈射也。
昔者文信侯為《呂覽》，布之鹹陽市，而榜其上曰：“有能增損一字者，予千金。
”而人莫敢增損也。
其識者竊笑之矣。
異代子雲聞而詫曰：“惜不以我往，将席卷其金以歸。
”則又笑之。
其所以笑者何也？為文信侯之挾詐，而子雲之見事晚也。
今孟達居貧賤，而名未即就，不足以脅人之耳目而易其真。
天下而信之，則真信也。
其猶有彈射者，皆孟達之不朽地也；是何世之為孟達龍門者衆也？孟達亟稱有郁人文者，其鯉耶？其龍門耶？請質之而不以非，則置弁焉。
是世貞之學秦漢而臻于渾化者；節節頓挫，不矜奇辭奧句，而字字若履危崖而下，落紙乃遲重絕倫，得古人遒峻之緻，而不襲奧僻之詞，學秦漢者當以此為法。
而《明史》以“藻飾太甚”為世貞病，此或論其詩耳。
若就文論文，則摹秦仿漢之中，自有灏氣行乎其間，抑揚爽朗；如《書應生事》一篇，遙逸橫生，于诘屈之中，發揮奇趣；何可以摹拟二字一筆抹殺耶？所以世貞之與攀龍，摹拟秦漢同；而所為摹拟則異。
攀龍隻剽其字句，世貞時得其胎息。
然七子之學，得于詩者較深，得于文者頗淺；故其詩多自成家，而古文則鈎章棘句，剽襲秦漢之面貌者，比比皆是，故不獨一攀龍。
若乃跌宕俊逸，不徒以鈎章棘句為能事者，七子中，惟世貞。
其次則興化宗臣字子相；傳有《宗子相集》十五卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明嘉靖刻本）；文筆疏爽，無剽剟填砌之習。
錄《報劉一丈書》曰： 數千裡外，得長者時賜一書以慰長想，即亦甚幸矣，何至更辱饋遺，則不才益将何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以“上下相孚，才德稱位”語不才；則不才有深感焉。
夫才德不稱，固自知之矣。
至于不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂“孚”者何哉？日夕策馬候權者之門，門者故不入；則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。
即門者持刺入，而主人又不即出見，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。
抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：“相公倦，謝客矣。
客請明日來。
”即明日又不敢不來，夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥栉，走馬抵門。
門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來。
”則又怒曰：“何客之勤也，豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入。
”門者又得所贈金，則起而入之。
又立向所立廄中。
幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。
主者曰：“進！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。
主者故不受，則固請；主者故固不受，則又固請；然後命吏納之，則又再拜。
又固遲不起，起則五六揖始出。
出揖門者曰：“官人幸顧我。
他日來，幸無阻我也。
”門者答揖。
大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“适自相公家來，相公厚我厚我！”且虛言狀。
即所交識，亦心畏相公厚之矣。
相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢。
”聞者亦心計交贊之。
此世所謂“上下相孚”也。
長者謂仆能之乎！ 前所謂權門者，自歲時伏臘一刺之外，即經年不往也。
間道經其門，則亦掩耳閉目躍馬疾走過之，若有所追逐者。
斯則仆之褊衷，以此長不見悅于長吏。
仆則愈益不顧也。
每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”長者聞之，得無厭其為迂乎？鄉園多故，不能不動客子之愁。
至于長者之抱才而困，則又令我怆然有感。
天之與先生者甚厚，無論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也。
幸甯心哉！ 淋漓噴薄，無複摹秦仿漢之習；而感慨中出恢詭，乃極似太史公《遊俠列傳叙》、楊恽《報孫會宗書》。
至其《西門》、《西征》、《二曾夜談》諸記，則摹拟之迹未化，而氣體便形窘拘；然纡徐委備，雅健有度，絕無叫嚣矜張之态；斯則攀龍之所不如者已。
臨清謝榛，字茂秦，傳有《四溟集》十卷（明俞憲編《盛明百家詩》中有之）；詩獨有名。
長興徐中行，字子輿，傳有《天目山堂集》二十卷，附錄一卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明萬曆刊本）。
興國吳國倫，字明卿，于七子中最老壽後死；好客輕财，聲名藉甚。
求名之士，不東走太倉，則西走興國。
世貞殁，國倫猶無恙，傳有《甔甀洞稿》五十四卷，續稿二十七卷，亦夥頤沉沉者也。
第九節 王慎中 茅坤 唐順之 歸有光 何、李、王、李後先炫耀，方以鈎棘塗飾相高。
而有人焉，獨以歐曾相撐拄，章妥句适，雍容和雅，卓然以名家者；曰晉江王慎中字道思。
慎中為文，初主秦漢，襲何李之論，謂東京下無可取；已悟歐曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏。
唐順之初不服，久亦變而從之。
天下稱之曰王唐。
家居問業者踵至。
李攀龍王世貞後起，力排之，卒不能掩；亦猶何景明李夢陽之于李東陽，能掩而勝之，終不能擠而廢之也。
而攀龍亦慎中提學山東時所取士。
慎中傳有《遵岩集》二十五卷。
有李東陽之演迤詳贍，而無其庸音膚詞。
得曾鞏之醇厚典碩，而饒有悠情逸韻。
錄《送程龍峰郡博緻仕序》曰： 嘉靖二十三年，制當黜陟天下百司，庶職報罷者凡若幹人。
而吾泉州儒學教授程君龍峰名在有疾之籍，當緻其事以去。
程君在學，方修廢起墜，搜遺網失，以興學成材為任。
早作晏休，不少惰怠。
耳聰目明，智長力給，非獨精爽有餘，意氣未衰；至于耳目之所營注，手足之所蹈持，該涉器數而周旋儀等，纖煩勞憊，莫不究殚勝舉。
不知司枋者奚所考而名其為疾也。
黜陟之典，将論賢不肖以馭廢置。
人之有疾與否，則有命焉；賢不肖之論非可倚此以為斷也；況于名其為疾者，乃非疾乎？人之賢不肖藏于心術，效于治行，其隐微難見而形似易惑，故其論常至于失實；非若有疾與否可以形決而體定也。
今所謂疾者，其失若此；則于賢不肖之論，又可知矣。
此餘所以深有感也。
又有異焉：古者憲老而不乞言。
師也者，所事也，非事人也；所謂“以道得民”者是也。
責其筋力之強束，課其骸骨之武健，是所以待猥局冗司之末也。
古之事師也，其飲食，于飯患其噎，于胾患其哽，而祝之也；其居處，于坐則有幾，于行則有杖，皆所以事師而修其輔羸攝疴之具。
未聞以疾而罷之也。
古之道，其不可行于今乎！程君之僚與其所教諸生皆恨程君之去，謂其非疾也。
餘故論今之失而及古之誼，使知程君雖誠有疾，亦不可使去也。
君去矣，斂其所學以教鄉之子弟。
徜徉山水之間，步履輕翔，放飯決肉，矍铄自喜。
傥有訝而問者，“君胡無疾”也？聊應之曰：“昔者疾而今愈矣，不亦可乎！” 優遊緩衍而不矜張作态，繁簡廉肉不失法；入後餘韻悠然，戲笑甚于怒罵，是悟歐曾作文之法者也。
以視七子之氣嘶響嚣，作如許張緻者，真覺舂容大雅矣。
歸安茅坤，字順甫；少喜為文，每謂當跌宕激射似太史公。
嘗夢共太史公抽書石室，面為指畫；唐以後若薄不足為者。
及從唐順之遊。
順之乃疾折之曰：“唐之韓，猶漢之馬遷；宋之歐、曾、二蘇，猶唐之韓子。
不得緻其至，而何輕議為也！”久而從其說；則以為：“唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、曾鞏、蘇氏兄弟之于漢馬遷，大略琴瑟柷敔，調各不同；而其得萬物之情以肆于心，則一也。
近代以來，學士大夫之操觚為文章無慮數十百家；其以雲吻露噏、虎齧鸷攫之材揚聲藝林者，亦星見踵出。
然于仆所謂萬物之情，或在置而未及也。
嗟乎！隋唐之文，其患在靡而弱；而退之出而振之，固已難矣。
乃若近代之文，其患在剿而赝；有志者苟欲出而振之，而其為力也，不尤戛戛乎其難矣哉？”顧所蕲向在太史公；其次韓愈。
而謂：“昌黎之奇，于碑志尤為巉削。
予竊疑其于太史公之旨，或屬一間；以其盛氣掏抉，幅尺峻而韻折少也。
太史公所為《史記》百三十篇，除世所傳褚先生别補十一篇外，其他帝王世系或多舛訛，制度沿革或多遺佚，忠賢本末或多放失，而要之指次古今，出入風騷。
譬之韓白提兵而戰河山之間，當其壁壘部曲，旌旗钲鼓，左提右挈，中權後勁，起伏變化，若一夫劍舞于曲旃之上，而無不如意者。
西京以來，千年絕調也。
班固《漢書》嚴密過之，而所當疏宕遒逸，令人讀之，杳然神遊于雲幢羽衣之間，所可望而不可挹者，予竊疑班掾猶不能登其堂而洞其竅也，而況其下者乎！唐以來，獨韓昌黎為文，極力镵畫，不可不謂之同工也。
間按《順宗皇帝實錄》與《秦始皇本紀》，讀之夐不相及；抑可概見其微矣。
”而明以來，學者知由韓歐沿洄以溯太史公，而定清三百年文章之局者，坤實有開山之功也。
王慎中優遊緩衍，得歐陽修曾鞏之法。
而坤則疏宕遒逸，有蘇轼王安石之态；傳有《白華樓藏稿》十一卷，《續稿》十五卷，《吟稿》八卷，《玉芝山房稿》二十二卷，《耄年錄》七卷。
錄《與查近川太常書》曰： 林卧既久，遂成懶癖。
春來讀歲書，始知浮生已四十九。
因憶解印绶五六年，别兄京兆來則又八九年。
仆束發來所深交如兄者能幾？荏苒離愁，倏若羽馳如此。
間抽鏡對之，發雖未莖白，漸索矣；顔亦漸黝且槁矣。
向之所欲附兄輩馳驅四方，數按古名賢傳記所載當世功業，辄自謂未必不相及，氣何盛也，而今何如哉！頃者候董甥之使自京邑還，得兄與施驗封書，大略并嗟仆日月之如流，林壑之久滞，謂一切書問，不當與中朝之士遂絕；非肉骨心腎之愛，何以及此。
甚且一二知己，或如漢之人所以嘲子雲者，面嗔仆曰：“某，今之賢者也。
彼方位肘腋，中外之士所藉以引擢者若流水；若獨流滞中林者，殆以世皆尚黑，而子獨白耳。
”仆笑而不應。
而使自兄所來，辱兄口谕之，亦且雲雲。
嗟乎！兄愛矣，而未之深思也。
仆嘗讀韓退之所志《柳子厚墓銘》，痛子厚一斥不複，以其中朝之士，無援之者。
今之人或以是罪子厚氣岸過峻，故人不為援。
以予思之，他巨人名卿，以子厚不能為脂韋滑澤，遂疏而置之，理固然耳；獨怪退之于子厚，以文章相颉颃于時，其相知之誼不為不深，觀其于叙子厚以柳易播，其于友朋間，若欲為欷歔而流涕者。
退之由考功晉列卿，抑嘗光顯于朝矣。
當是時，退之稍肯出氣力谒公卿間，如《三上宰相書》十之一二焉，子厚未必窮且死于粵也。
退之不能援之于绾帶而交之時，而顧吊之于墓草且宿之後，抑過矣。
然而子厚以彼之才且美，使如今之市人撄十金之利者，凫唼蒲伏以自媚于當世；雖無深交如退之，文章之知如退之，當亦未必終擯且零落以至于此。
而今卒若爾者，寸有所獨長，尺有所獨短。
子厚甯飲瘴于钴之潭，而不能遣一使于執政者之側；甯以文章與椎髻卉服之夷相牛馬，而不能奴請于二三故知如退之輩者；彼亦中有所自将故也。
後之人甯能盡笑而非之耶？吾故于退之所志子厚墓，未嘗不欲移其所以吊子厚者而唁且诘乎退之也。
然子厚在當時，其所同劉夢得附王叔文輩，蓋已陷于世之公議然耳。
後有士，其文章之盛，雖或不逮；而平生所從吏州郡及佩印千裡之間，文武将吏，未嘗不憐其能而悲其罷官之無從者。
假令有當世之交如退之，官不特考功，顯不特列卿；其他所引擢天下之士踵相接也。
其獨嗔子厚所不能，而為之耳無聞、目無見乎？抑亦憐其文章不遽在子厚下，故所并聲而馳者；其官業所奮猶炯然其在世之耳目，或不當終擯而萎翳之也；将矜其愚，引其不能，而移其所引擢他人者而為之力乎？噫！仆至此，亦可投筆而自嘲矣，又何必人之嘲我為也？适遣使護少弟某谒選京邑，當過兄所問起居，且思有以複兄之口谕雲雲也。
不覺嘔吐至此。
幸兄共一二知己，度仆生平之交，其文章之深，氣力之厚，有如子厚之于退之者乎？脫或過焉，幸以其勿獨嗔子厚而少為之巽言而請也。
退之苟有知，未必不自悔恨于九原也已。
何如何如？ 坤為古文，刻意學司馬遷韓愈而不能；乃似蘇王。
最心折唐順之。
順之喜唐宋諸大家文，所著《文編》，唐宋人自韓、柳、歐、三蘇、曾、王八家外，無所取。
故坤選《八大家文鈔》以與《史記鈔》相表裡；《文鈔》行而《文編》廢。
鄉裡小生無不知茅鹿門（坤别号），以《八大家文鈔》也。
而唐宋八大家之目自此始。
武進唐順之，字應德，學問淵博，自天文地理樂律兵法以至句股壬奇之術，無不精研。
其文章法度，具見《文編》一書，所錄上自秦漢以來，而大抵從唐宋門庭沿溯以入，分體排纂，蓋清姚鼐《古文辭類篹》之所昉，而辟清代三百年文學之徑塗者也。
雖義例不免踳駁，進退亦多失據，不及姚氏纂之矜慎；然荜路之功，不可沒也。
嘗謂“漢以前之文，未嘗無法而未嘗有法；法寓于無法之中，故其為法也密而不可窺。
唐與宋之文，不能無法，而能毫釐不失乎法；以有法為法，故其為法也嚴而不可犯”。
其言皆妙解文理。
而所自為文章，則渾茫演迤，庶幾滅盡針線迹，以跻于無法；而洮汰鍛煉之功，或有未暇。
蓋其中年自詭講學，而又不能忘情用世；又其學博而雜，自以為徙業者不哜其胾也。
傳有《荊川集》十八卷（清康熙間唐氏刻本。
光緒間武進盛氏《常州先哲叢書》重刻康熙本。
又
明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。
然論說考證，往往恃其強識，不及檢核原書；而恃氣求勝，證佐不足，辄造古書以實之；因搜考婦人弓足，遂造《漢雜事秘辛》，以為起于後漢也。
其文曰： 建和元年四月丁亥，保林姁姁以丙戌诏書下中常侍超曰：“朕聞河洲窈窕，明辟思服。
擇賢作俪，隆代所先。
故大将軍乘氏忠侯商所遺少女，有貞靜之德，流聞禁掖。
其與姁并詣商第，周視動止，審悉幽隐，其毋諱匿。
朕将采焉。
”姁即與超以诏書趨詣商第。
第内歡噪。
食時，商女女瑩從中閣細步到寝。
姁與超如诏書周視動止，俱合法相。
超留外舍；姁以诏書如瑩燕處，屏斥接侍，閉中閣子。
時日晷薄辰，穿照蜃窗，光送著瑩面上，如朝霞和雪，豔射不能正視；目波澄鮮，眉妩連卷，朱口皓齒，修耳懸鼻，輔靥頤颔，位置均适。
姁尋脫瑩步搖，伸髻度發，如黝髹可鑒；圍手八盤，墜地加半。
握已，乞緩私小結束。
瑩面發赪抵攔。
姁告瑩曰：“官家重禮，借見朽落，緩此結束，當加鞠翟耳。
”瑩泣數行下，閉目轉面内向。
姁為手緩，捧著日光，芳氣噴襲；肌理膩潔，拊不留手。
規前方後，築脂刻玉。
胸乳菽發，臍容半寸許珠。
私處墳起，為展兩股，陰溝渥丹，火齊欲吐；“此守禮謹嚴處女也。
”約略瑩體，血足榮膚，膚足飾肉，肉足冒骨。
長短合度，自颠至底，長七尺一寸；肩廣一尺六寸；臀視肩廣減三寸；自肩至指，長各二尺七寸；指去掌四寸，肖十竹萌削也；髀至足長三尺二寸，足長八寸，胫跗豐妍，底平指斂，約缣迫襪，收束微如禁中。
久之，不得音響。
姁令催謝“皇帝萬年”。
瑩乃徐拜，稱“皇帝萬年”，若微風振箫，幽鳴可聽。
不痔不瘍，無黑子創陷及口鼻腋私足諸過。
“臣妾姁女賤愚憨，言不宣心，書不符見；謹秘緘，昧死以聞。
”時夜漏三下，太後猶禦壽安殿，發緘歡喜，顧語帝曰：“吾入宮後知有幼妹；然中外隔闊，目所未見，不謂争達如爾。
”明日诏下有司議禮。
有司奏曰：“謹按《春秋》，迎王後于紀，在途則稱後。
故大将軍乘氏忠侯商女，今大将軍參錄尚書事乘氏侯冀女弟，膺紹聖善，舊協潛邸。
結婚之際，有命既集。
宜備禮章，時進征币，請下三公太常按禮儀。
奏可，一準孝惠皇帝納後故事。
” 楊慎序稱“《漢雜事》一卷，得于安甯州土知州董氏；卷首有‘秘辛’二字不可解，要是卷帙甲乙名目。
”然《禦覽》諸書，亦有《漢雜事》，而略不及此；按之《後漢書》，事實乖剌不相應；即慎所僞作也。
特以多見古書，含英咀華，事盡淫豔，文極樸古，不見鄙穢，吐屬馨逸；賢于何李諸家窒塞艱澀、不可句讀者遠已！ 第八節 王世貞附李攀龍 宗臣附吳國倫 明代文章，自前後七子而大變。
前七子以李夢陽為冠；何景明附翼之。
後七子以曆城李攀龍字于鱗者為倡；太倉王世貞字元美者應和之。
後攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂跻攀龍上。
然尊李夢陽，排李東陽，重振前七子之旂鼓者，攀龍實先登之枭也。
其持論謂：“文自西京，詩自天寶而下，俱無足觀。
”于本朝獨推李夢陽。
而世貞與謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫翕然和之；非是則诋為宋學。
諸人多少年，才高氣銳，視當世無人，互相标榜，号七才子。
攀龍才思勁鸷，名最高；獨心重世貞；天下亦并稱王李；又與何景明李夢陽，并稱何、李、王、李。
第世貞聲華意氣駕出何景明。
而攀龍才思識力遠遜李夢陽。
何者？才不如夢陽之大，斯氣不能以自運；學不如夢陽之深，故句不能以自造；而割剝秦漢，生砌硬填，徒見诘屈其詞，塗飾其字。
傳有《滄溟集》三十卷，附錄一卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明隆慶刻本，又有清道光重刻本）。
其中文十六卷，聱牙棘口，讀者至不能終篇。
而世貞則亟稱之曰：“李于鱗如商彜周鼎，海外瑰寶；身非三代人與波斯胡，可重不可議。
”然其辭愈古，其章彌碎。
其氣愈矜，其意彌隐。
世貞始與攀龍狎主文盟；攀龍殁，獨操柄二十年，才最大，地望最顯，令聞廣譽，籠蓋海内。
其持論“文必西漢，詩必盛唐；大曆以後書勿讀”；一本攀龍。
而讀其文，奇桀自喜，出之沛然；記事文尤蔚跂，反複低昂，不似《滄溟集》兀臬也；《嘉靖以來首輔傳》詞氣铿訇，仿佛《史》《漢》，使人精神振發；第字句剽襲，往往不能帖妥，斯則攀龍之同調，而何李之嗣響也已。
傳有《弇州山人四部稿》一百七十四卷，《續稿》二百七卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明世經堂刻本）；又有《弇山堂别集》一百卷（廣州局刻本）。
自來文集之富，未有過于世貞者。
錄《華孟達集序》曰： 無錫有華孟達者，一日而以書數百言自通，且贽其詩若文三卷，曰：“今天下稱龍門者必以子。
夫龍門者，其左右夾上造霄漢；西來之流，徑萬裡而下，束三級，齒石成霜雪，噫聲成霆霹。
倍尋之鯉一過之，則神靈起于鬐鬣間；上帝飨之，爵為應龍。
乃不佞之鯉則異是。
子幸而汰之乎？吾将去而攻吾疾。
其又幸而姑志之乎？吾将去而益煉吾質以俟乎他日。
” 餘既異其言，為之稍讀其書；而中有與其宗人往複者，亦類是雲。
宗人而好慕為古文辭，則從臾為古文辭；其欲梓行之，則勿敢也，曰：“吾且折衷于衡藝者。
遠而左、馬、莊、屈、建安、杜、李，吾師之。
近而北地濟南，吾儀之。
然無若王子之當吾世也，吾其從折衷矣。
”餘益異之，乃為竟其詩若文。
詩體出入中古，躐長慶而攬永嘉，清楚沖夷，有悠然自賞之味。
文筆尤峻潔，裁之，則骃、邕之小言也；暢之，則昌黎、河東之順軌也；乃尺牍蕭蕭乎人意表矣。
夫此孟達境也，孟達之為識，逾是境而三舍矣，毋乃猶有待者才也。
其才佹及境矣；毋乃猶有待者學也。
夫學者，充才者也。
才者，趣識者也。
吾姑志之，而孟達姑聽之。
雖然，孟達以吾言而信可也，是亦且梓而行矣。
其所以行者何也？對授人以彈射也。
昔者文信侯為《呂覽》，布之鹹陽市，而榜其上曰：“有能增損一字者，予千金。
”而人莫敢增損也。
其識者竊笑之矣。
異代子雲聞而詫曰：“惜不以我往，将席卷其金以歸。
”則又笑之。
其所以笑者何也？為文信侯之挾詐，而子雲之見事晚也。
今孟達居貧賤，而名未即就，不足以脅人之耳目而易其真。
天下而信之，則真信也。
其猶有彈射者，皆孟達之不朽地也；是何世之為孟達龍門者衆也？孟達亟稱有郁人文者，其鯉耶？其龍門耶？請質之而不以非，則置弁焉。
是世貞之學秦漢而臻于渾化者；節節頓挫，不矜奇辭奧句，而字字若履危崖而下，落紙乃遲重絕倫，得古人遒峻之緻，而不襲奧僻之詞，學秦漢者當以此為法。
而《明史》以“藻飾太甚”為世貞病，此或論其詩耳。
若就文論文，則摹秦仿漢之中，自有灏氣行乎其間，抑揚爽朗；如《書應生事》一篇，遙逸橫生，于诘屈之中，發揮奇趣；何可以摹拟二字一筆抹殺耶？所以世貞之與攀龍，摹拟秦漢同；而所為摹拟則異。
攀龍隻剽其字句，世貞時得其胎息。
然七子之學，得于詩者較深，得于文者頗淺；故其詩多自成家，而古文則鈎章棘句，剽襲秦漢之面貌者，比比皆是，故不獨一攀龍。
若乃跌宕俊逸，不徒以鈎章棘句為能事者，七子中，惟世貞。
其次則興化宗臣字子相；傳有《宗子相集》十五卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明嘉靖刻本）；文筆疏爽，無剽剟填砌之習。
錄《報劉一丈書》曰： 數千裡外，得長者時賜一書以慰長想，即亦甚幸矣，何至更辱饋遺，則不才益将何以報焉？書中情意甚殷，即長者之不忘老父，知老父之念長者深也。
至以“上下相孚，才德稱位”語不才；則不才有深感焉。
夫才德不稱，固自知之矣。
至于不孚之病，則尤不才為甚。
且今之所謂“孚”者何哉？日夕策馬候權者之門，門者故不入；則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。
即門者持刺入，而主人又不即出見，立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。
抵暮，則前所受贈金者，出報客曰：“相公倦，謝客矣。
客請明日來。
”即明日又不敢不來，夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥栉，走馬抵門。
門者怒曰：“為誰？”則曰：“昨日之客來。
”則又怒曰：“何客之勤也，豈有相公此時出見客乎？”客心恥之，強忍而與言曰：“亡奈何矣，姑容我入。
”門者又得所贈金，則起而入之。
又立向所立廄中。
幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。
主者曰：“進！”則再拜，故遲不起，起則上所上壽金。
主者故不受，則固請；主者故固不受，則又固請；然後命吏納之，則又再拜。
又固遲不起，起則五六揖始出。
出揖門者曰：“官人幸顧我。
他日來，幸無阻我也。
”門者答揖。
大喜奔出，馬上遇所交識，即揚鞭語曰：“适自相公家來，相公厚我厚我！”且虛言狀。
即所交識，亦心畏相公厚之矣。
相公又稍稍語人曰：“某也賢，某也賢。
”聞者亦心計交贊之。
此世所謂“上下相孚”也。
長者謂仆能之乎！ 前所謂權門者，自歲時伏臘一刺之外，即經年不往也。
間道經其門，則亦掩耳閉目躍馬疾走過之，若有所追逐者。
斯則仆之褊衷，以此長不見悅于長吏。
仆則愈益不顧也。
每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”長者聞之，得無厭其為迂乎？鄉園多故，不能不動客子之愁。
至于長者之抱才而困，則又令我怆然有感。
天之與先生者甚厚，無論長者不欲輕棄之，即天意亦不欲長者之輕棄之也。
幸甯心哉！ 淋漓噴薄，無複摹秦仿漢之習；而感慨中出恢詭，乃極似太史公《遊俠列傳叙》、楊恽《報孫會宗書》。
至其《西門》、《西征》、《二曾夜談》諸記，則摹拟之迹未化，而氣體便形窘拘；然纡徐委備，雅健有度，絕無叫嚣矜張之态；斯則攀龍之所不如者已。
臨清謝榛，字茂秦，傳有《四溟集》十卷（明俞憲編《盛明百家詩》中有之）；詩獨有名。
長興徐中行，字子輿，傳有《天目山堂集》二十卷，附錄一卷（南京龍蟠裡圖書館藏有明萬曆刊本）。
興國吳國倫，字明卿，于七子中最老壽後死；好客輕财，聲名藉甚。
求名之士，不東走太倉，則西走興國。
世貞殁，國倫猶無恙，傳有《甔甀洞稿》五十四卷，續稿二十七卷，亦夥頤沉沉者也。
第九節 王慎中 茅坤 唐順之 歸有光 何、李、王、李後先炫耀，方以鈎棘塗飾相高。
而有人焉，獨以歐曾相撐拄，章妥句适，雍容和雅，卓然以名家者；曰晉江王慎中字道思。
慎中為文，初主秦漢，襲何李之論，謂東京下無可取；已悟歐曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏。
唐順之初不服，久亦變而從之。
天下稱之曰王唐。
家居問業者踵至。
李攀龍王世貞後起，力排之，卒不能掩；亦猶何景明李夢陽之于李東陽，能掩而勝之，終不能擠而廢之也。
而攀龍亦慎中提學山東時所取士。
慎中傳有《遵岩集》二十五卷。
有李東陽之演迤詳贍，而無其庸音膚詞。
得曾鞏之醇厚典碩，而饒有悠情逸韻。
錄《送程龍峰郡博緻仕序》曰： 嘉靖二十三年，制當黜陟天下百司，庶職報罷者凡若幹人。
而吾泉州儒學教授程君龍峰名在有疾之籍，當緻其事以去。
程君在學，方修廢起墜，搜遺網失，以興學成材為任。
早作晏休，不少惰怠。
耳聰目明，智長力給，非獨精爽有餘，意氣未衰；至于耳目之所營注，手足之所蹈持，該涉器數而周旋儀等，纖煩勞憊，莫不究殚勝舉。
不知司枋者奚所考而名其為疾也。
黜陟之典，将論賢不肖以馭廢置。
人之有疾與否，則有命焉；賢不肖之論非可倚此以為斷也；況于名其為疾者，乃非疾乎？人之賢不肖藏于心術，效于治行，其隐微難見而形似易惑，故其論常至于失實；非若有疾與否可以形決而體定也。
今所謂疾者，其失若此；則于賢不肖之論，又可知矣。
此餘所以深有感也。
又有異焉：古者憲老而不乞言。
師也者，所事也，非事人也；所謂“以道得民”者是也。
責其筋力之強束，課其骸骨之武健，是所以待猥局冗司之末也。
古之事師也，其飲食，于飯患其噎，于胾患其哽，而祝之也；其居處，于坐則有幾，于行則有杖，皆所以事師而修其輔羸攝疴之具。
未聞以疾而罷之也。
古之道，其不可行于今乎！程君之僚與其所教諸生皆恨程君之去，謂其非疾也。
餘故論今之失而及古之誼，使知程君雖誠有疾，亦不可使去也。
君去矣，斂其所學以教鄉之子弟。
徜徉山水之間，步履輕翔，放飯決肉，矍铄自喜。
傥有訝而問者，“君胡無疾”也？聊應之曰：“昔者疾而今愈矣，不亦可乎！” 優遊緩衍而不矜張作态，繁簡廉肉不失法；入後餘韻悠然，戲笑甚于怒罵，是悟歐曾作文之法者也。
以視七子之氣嘶響嚣，作如許張緻者，真覺舂容大雅矣。
歸安茅坤，字順甫；少喜為文，每謂當跌宕激射似太史公。
嘗夢共太史公抽書石室，面為指畫；唐以後若薄不足為者。
及從唐順之遊。
順之乃疾折之曰：“唐之韓，猶漢之馬遷；宋之歐、曾、二蘇，猶唐之韓子。
不得緻其至，而何輕議為也！”久而從其說；則以為：“唐韓愈、柳宗元、宋歐陽修、曾鞏、蘇氏兄弟之于漢馬遷，大略琴瑟柷敔，調各不同；而其得萬物之情以肆于心，則一也。
近代以來，學士大夫之操觚為文章無慮數十百家；其以雲吻露噏、虎齧鸷攫之材揚聲藝林者，亦星見踵出。
然于仆所謂萬物之情，或在置而未及也。
嗟乎！隋唐之文，其患在靡而弱；而退之出而振之，固已難矣。
乃若近代之文，其患在剿而赝；有志者苟欲出而振之，而其為力也，不尤戛戛乎其難矣哉？”顧所蕲向在太史公；其次韓愈。
而謂：“昌黎之奇，于碑志尤為巉削。
予竊疑其于太史公之旨，或屬一間；以其盛氣掏抉，幅尺峻而韻折少也。
太史公所為《史記》百三十篇，除世所傳褚先生别補十一篇外，其他帝王世系或多舛訛，制度沿革或多遺佚，忠賢本末或多放失，而要之指次古今，出入風騷。
譬之韓白提兵而戰河山之間，當其壁壘部曲，旌旗钲鼓，左提右挈，中權後勁，起伏變化，若一夫劍舞于曲旃之上，而無不如意者。
西京以來，千年絕調也。
班固《漢書》嚴密過之，而所當疏宕遒逸，令人讀之，杳然神遊于雲幢羽衣之間，所可望而不可挹者，予竊疑班掾猶不能登其堂而洞其竅也，而況其下者乎！唐以來，獨韓昌黎為文，極力镵畫，不可不謂之同工也。
間按《順宗皇帝實錄》與《秦始皇本紀》，讀之夐不相及；抑可概見其微矣。
”而明以來，學者知由韓歐沿洄以溯太史公，而定清三百年文章之局者，坤實有開山之功也。
王慎中優遊緩衍，得歐陽修曾鞏之法。
而坤則疏宕遒逸，有蘇轼王安石之态；傳有《白華樓藏稿》十一卷，《續稿》十五卷，《吟稿》八卷，《玉芝山房稿》二十二卷，《耄年錄》七卷。
錄《與查近川太常書》曰： 林卧既久，遂成懶癖。
春來讀歲書，始知浮生已四十九。
因憶解印绶五六年，别兄京兆來則又八九年。
仆束發來所深交如兄者能幾？荏苒離愁，倏若羽馳如此。
間抽鏡對之，發雖未莖白，漸索矣；顔亦漸黝且槁矣。
向之所欲附兄輩馳驅四方，數按古名賢傳記所載當世功業，辄自謂未必不相及，氣何盛也，而今何如哉！頃者候董甥之使自京邑還，得兄與施驗封書，大略并嗟仆日月之如流，林壑之久滞，謂一切書問，不當與中朝之士遂絕；非肉骨心腎之愛，何以及此。
甚且一二知己，或如漢之人所以嘲子雲者，面嗔仆曰：“某，今之賢者也。
彼方位肘腋，中外之士所藉以引擢者若流水；若獨流滞中林者，殆以世皆尚黑，而子獨白耳。
”仆笑而不應。
而使自兄所來，辱兄口谕之，亦且雲雲。
嗟乎！兄愛矣，而未之深思也。
仆嘗讀韓退之所志《柳子厚墓銘》，痛子厚一斥不複，以其中朝之士，無援之者。
今之人或以是罪子厚氣岸過峻，故人不為援。
以予思之，他巨人名卿，以子厚不能為脂韋滑澤，遂疏而置之，理固然耳；獨怪退之于子厚，以文章相颉颃于時，其相知之誼不為不深，觀其于叙子厚以柳易播，其于友朋間，若欲為欷歔而流涕者。
退之由考功晉列卿，抑嘗光顯于朝矣。
當是時，退之稍肯出氣力谒公卿間，如《三上宰相書》十之一二焉，子厚未必窮且死于粵也。
退之不能援之于绾帶而交之時，而顧吊之于墓草且宿之後，抑過矣。
然而子厚以彼之才且美，使如今之市人撄十金之利者，凫唼蒲伏以自媚于當世；雖無深交如退之，文章之知如退之，當亦未必終擯且零落以至于此。
而今卒若爾者，寸有所獨長，尺有所獨短。
子厚甯飲瘴于钴之潭，而不能遣一使于執政者之側；甯以文章與椎髻卉服之夷相牛馬，而不能奴請于二三故知如退之輩者；彼亦中有所自将故也。
後之人甯能盡笑而非之耶？吾故于退之所志子厚墓，未嘗不欲移其所以吊子厚者而唁且诘乎退之也。
然子厚在當時，其所同劉夢得附王叔文輩，蓋已陷于世之公議然耳。
後有士，其文章之盛，雖或不逮；而平生所從吏州郡及佩印千裡之間，文武将吏，未嘗不憐其能而悲其罷官之無從者。
假令有當世之交如退之，官不特考功，顯不特列卿；其他所引擢天下之士踵相接也。
其獨嗔子厚所不能，而為之耳無聞、目無見乎？抑亦憐其文章不遽在子厚下，故所并聲而馳者；其官業所奮猶炯然其在世之耳目，或不當終擯而萎翳之也；将矜其愚，引其不能，而移其所引擢他人者而為之力乎？噫！仆至此，亦可投筆而自嘲矣，又何必人之嘲我為也？适遣使護少弟某谒選京邑，當過兄所問起居，且思有以複兄之口谕雲雲也。
不覺嘔吐至此。
幸兄共一二知己，度仆生平之交，其文章之深，氣力之厚，有如子厚之于退之者乎？脫或過焉，幸以其勿獨嗔子厚而少為之巽言而請也。
退之苟有知，未必不自悔恨于九原也已。
何如何如？ 坤為古文，刻意學司馬遷韓愈而不能；乃似蘇王。
最心折唐順之。
順之喜唐宋諸大家文，所著《文編》，唐宋人自韓、柳、歐、三蘇、曾、王八家外，無所取。
故坤選《八大家文鈔》以與《史記鈔》相表裡；《文鈔》行而《文編》廢。
鄉裡小生無不知茅鹿門（坤别号），以《八大家文鈔》也。
而唐宋八大家之目自此始。
武進唐順之，字應德，學問淵博，自天文地理樂律兵法以至句股壬奇之術，無不精研。
其文章法度，具見《文編》一書，所錄上自秦漢以來，而大抵從唐宋門庭沿溯以入，分體排纂，蓋清姚鼐《古文辭類篹》之所昉，而辟清代三百年文學之徑塗者也。
雖義例不免踳駁，進退亦多失據，不及姚氏纂之矜慎；然荜路之功，不可沒也。
嘗謂“漢以前之文，未嘗無法而未嘗有法；法寓于無法之中，故其為法也密而不可窺。
唐與宋之文，不能無法，而能毫釐不失乎法；以有法為法，故其為法也嚴而不可犯”。
其言皆妙解文理。
而所自為文章，則渾茫演迤，庶幾滅盡針線迹，以跻于無法；而洮汰鍛煉之功，或有未暇。
蓋其中年自詭講學，而又不能忘情用世；又其學博而雜，自以為徙業者不哜其胾也。
傳有《荊川集》十八卷（清康熙間唐氏刻本。
光緒間武進盛氏《常州先哲叢書》重刻康熙本。
又
