第五章 元
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言。
”欲大用之，貴臣不可，授兵部郎中。
曆成宗、武宗、仁宗，累拜翰林學士承旨。
初，孟以程巨夫薦，起家為郎，及巨夫為翰林學士承旨，緻仕，孟代之，先往拜其門而後入院。
封魏國公。
仁宗眷之甚厚，以字呼之而不名。
嘗與侍臣論文學之士，以孟比唐李太白、宋蘇子瞻。
四方萬裡重其詩文，所至車馬填咽。
畫入神品，尤以書法稱雄一世。
妻管，名道昇，生子雍、奕，鹹能書工畫。
仁宗命管書千文，敕玉工磨玉軸，送秘書監裝池收藏。
因又命孟書六體為六卷，雍亦書一卷，且曰：“令後世知我朝有善書婦人，且一家皆能書，亦奇事也。
”管又嘗畫墨竹及設色竹圖以進，诏獎賜内府上尊酒。
風流儒雅，與孟稱佳偶。
孟自号松雪道人。
有《松雪齋詩文集》十一卷。
其詩則戴表元論定而為之序曰： 吳興趙子昂與餘友十五年，凡五見，必以詩相振激。
子昂才極高，氣極爽，餘跂之不能及，然而未嘗不為餘盡也。
最後又見于杭，始大出其平生之作曰《松雪齋集》者若幹卷，屬餘評之。
餘惟人之各以其才自緻于世，必能相及也，而後相知；必相知也，而後能相為言。
餘于子昂不相及，而何以知，何以言乎？子昂曰：“雖然，必言之。
”餘曰：“必言之，則就吾二人之今所曆者，請以杭喻。
” “浙東西之山水，莫美于杭，雖兒童婦女，未嘗至杭者，知其美也。
使之言杭，亦不敢不以為美也，而不如吾二人之能言。
何者？吾二人身曆而知之，而彼未嘗至也。
他日試以其說問居杭之人，則言之不能以皆一，彼所取于杭者異也。
今人之于詩，之于文，未嘗身曆而知之，而欲言者皆是也。
幸嘗曆而知之，而言之同者，亦未之有也。
子昂未弱冠時，出語已驚其裡中儒先。
稍長大，而四方萬裡重購以求其文，車馬所至，填門傾郭，得片紙隻字，人人心惬意滿而去。
此非可以聲色緻也，而子昂豈謂其皆知我哉？故古之相知，必若韓、孟、歐、梅，同聲一迹，綢缪傾吐而後為遇；而後世乃欲望此于道途邂逅之間，則又過矣。
餘評子昂古賦陵曆頓迅，在楚漢之間；古詩沉潛鮑謝；自餘諸作，猶傲睨高适李翺雲。
子昂自知之，以為何如？” 蓋所以稱其詩者如此。
其實孟書，喜臨智永千文以窺二王，欲以晉化唐；而孟詩則出入陳子昂、李白，以攀郭璞、陶潛，亦以晉化唐；蓋宋之詩格與書勢并盡，不得不反本修古；然謂“沉潛鮑謝”，誠所未喻，蓋視謝，則秀朗而無其滞悶；于鮑，則婉惬而遜其勁挺也。
五言古如《古風》十首之二三四七十五首、《有所思》、《詠懷》六首之一、《詠逸民》十一首、《歲暮和剛父雜詩》之四、《遊南山憩山下人家和人韻》、《罪出》、《儗古》、《新秋》、《述懷》、《贈恢上人》、《露坐》；七言古如《贈相士》、《贈相者》、《秋夜曲》二首、《賦張秋泉真人所藏研山》；五言律如《春寒》、《大都遇平江龍興寺僧閑上座話唐綦毋潛宿龍興寺詩因次其韻》；七言律如《和姚子敬秋懷》五首、《聞搗衣》、《嶽鄂王墓》、《次韻信仲晚興》、《多景樓》、《東陽八詠樓》，五言絕如《天冠山題詠》二十八首之《長廊岩》《玉簾泉》二絕、《玄洲十詠寄張貞居之隐居松》，七言絕如《次韻剛父即事絕句》四首、《東城》、《湖上暮歸》；清才逸調，讀之有飄飄出塵之想。
然孟以宋王孫仕元為顯官，而不無滄桑之感，悲涼之音。
五言古如《有所思》曰： 思與君别來，幾見夫容花。
盈盈隔秋水，若在天一涯。
欲涉不得去，茫茫足煙霧。
汀洲多芳草，何心采蘅杜。
青鳥翺雲間，錦書何時還。
君心雖匪石，隻恐凋朱顔。
朱顔不可仗，那能不惆怅？何如雙翡翠，飛去蘭苕上。
又《露坐》曰： 露坐夜将半，澹然無所為。
草根蟲鳴歇，松梢螢度遲。
城市多塵雜，令人心不怡。
茲丘亦可老，已與白雲期。
七言律如《和姚子敬秋懷》曰： 搔首風塵雙短髩，側身天地一儒冠。
中原人物思王猛，江左功名愧謝安。
苜蓿秋高戎馬健，江湖日短白鷗寒。
金尊渌酒無錢共，安得愁中卻暫歡。
野曠天高木葉疏，水清沙白鳥相呼。
胡笳處處戎塵滿，鬼哭村村漢月孤。
新亭舉目山河異，故國傷神夢寐俱。
黃菊欲開人卧病，可憐三徑已荒蕪。
又《聞搗衣》曰： 露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。
北來風俗猶存古，南度衣冠不及前。
苜蓿總肥宛腰袅，枇杷曾泣漢婵娟。
人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
憔悴行吟，刻意唐音，而參晉韻；筆性柔和，雖未雄渾；然一唱再歎，開阖動宕，宋人粗犷之習，蓋知免矣。
文則纡餘委備，而辭尚體要，不矜才氣，言盡則意止，有宋人之條達而無其冗絮；為學戒于速成，論文必宗六經；序跋如《古今曆代啟蒙序》、《葉氏經疑序》、《閣帖跋》、《洛神賦跋》；碑志如《大元追封趙國公谥文定全公神道碑》、《追封魯國公谥文貞康裡公碑》、《田氏賢母之碑》、《有元故征士王公墓志銘》、《任叔實墓志銘》；雜記如《吳興山水清遠圖記》；其可誦者也。
風流文采，炤映一世，詩變宋格，而文不變，亦與戴表元同。
元興，承宋金之季；元好問以金遺老轶宕俊邁，大筆淋漓以振聲中州；而郝經、劉因之徒繼之；故北方之文，至中統至元而大盛。
及孟以宋王孫征起，風流儒雅，天子側席；鄧文原、袁桷連茹接踵，而南風亦競，于是虞、楊、範、揭，南州之秀，一時并起；而大德延祐之際，雍容揄揚，繼中統至元而為元文之極盛，則鄧文原有以倡之也。
鄧文原字善之，杭州人。
成宗在位，以儒學教授用薦擢應奉翰林文字。
承旨閻複，北學之健，于寮友少所假借；獨重袁桷及文原，凡大撰著，必屬焉。
文原由應奉升修撰。
成宗崩，預修《實錄》。
東平王構與姚燧并以北學耆英而為承旨，持見不同；閱文原所具稿，互有指摘；文原不與辯也，椟藏以俟後數日，二人自草，莫适當也，然後取視，卒不易一字。
累官翰林侍講學士，知制诰，同修國史。
文原于經史百氏之書，無不究極根柢，而發于文章；東南遺老，凋落既盡，士論歸重焉。
及在朝廷，典著作，施于訓诰，溫潤而有體；志于簡冊，确實而有征。
詩則變宋格以臻簡古麗逸，而遺文零落，傳有《巴西文集》一卷，僅雜文七十餘首，未盡所長也。
尤工書，與孟齊名。
而袁桷者，嘗奉手戴表元，稱弟子，而文章不盡用師法。
表元抒以疏快，依舊蘇統；而桷矯為遲重，欲變宋格，蓋以南學而染北風者乎？ 袁桷，字伯長，慶元鄞縣人也，宋同知樞密院事資政殿大學士韶之曾孫也。
生長富貴，而為學清苦，自言：“少讀書，有五失焉：雅觀而無擇，濫閱而少思，其失也博而寡要。
考古人之言行，意常退縮不敢望，其失也儒而無立。
纂錄史籍之故實，一未終而屢更端，其失也勞而無功。
聞人之長，惟恐不及，将疾趨從之而轉出其後，其失也欲速而過高。
好學為文，未能蓄其本，經術隐奧，茫乎其無所适從，泛然而無所關決，是又失之甚者也。
夫為學之道，用志不能不一，用力不能不專。
農夫莽而廣種，不如狹墾之為實也；工人泛而雜學，不如一藝之為精也。
” 宋末，父洪通判建康府，而戴表元為建康府教授，既而俱罷官歸，遂使桷受業。
表元則為言：“後宋百五十餘年，理學興而文藝絕。
永嘉之學，志非不勤也，挈之而不至，其失也萎。
江西諸賢，力肆于辭，斷章近語，雜然陳列，體益新而變日多；故言浩漫者蕩而倨，極援證者廣而。
俳諧之詞，獲絕于近世，而一切直緻，棄壞繩墨，棼爛不可舉。
文不在茲，其何以傳後？”既而從同邑王應麟講求典故制度之學，從天台舒嶽祥習詞章。
家故多藏書，又接見南宋文獻之淵懿，于近代禮樂之因革、官閥之遷次、朝士大夫之族系、九流諸子之略錄，悉能推本原委而言其歸趣。
大德初，朝官交章薦舉，征為翰林院國史院檢閱官。
承旨閻複，色莊慎許可；待院屬必面質其長，猶以為疑；卒詢于嘗往還以考其詞學焉。
袁桷入院五日，閻複召堂上曰：“子能為制诰乎？”出片紙令試草制；即具以進，閱一月，召撰《廟學诏》，雲“如漢诏令體”。
尋大會院屬，令拟進《五朝實錄表》；獨獎桷，即署為應奉翰林文字。
自此踐曆清華，曆成宗、武宗、仁宗、英宗，再入集賢，八登翰苑，官至翰林直學士。
在詞林幾三十年，朝廷制冊、公卿碑傳，多出其手。
所撰《柱國封播國公谥忠宣楊公漢英神道碑銘》、《上柱國永國公谥文康閻公複神道碑銘》、《戴先生表元墓志銘》、《贈大司徒魯國王文肅公構墓志銘》、《真定安敬仲熙墓表》、《翰林學士趙公與行狀》、《翰林承旨王公構請谥行狀》、《澤國公谥忠宣鄭公制宜行狀》、《肅禦史泰登家傳》、《玄教大宗師張公留孫家傳》、《通真觀徐君懋昭墓志銘》、《空山雷道士思齊墓志銘》、《定水源禅師塔銘》、《延慶良法師塔銘》、《拜住元帥出使事實》，皆可以參證《元史》列傳而搜其佚聞。
右丞相拜住禮重桷宿學，欲委桷撰宋、遼、金史；而桷奮然以《宋史》自任，條列事狀，以為必從搜訪遺書入手。
及順帝诏修宋、遼、金史，遣使者分行郡國，網羅舊文，而江南舊家尚多畏忌，秘其所藏。
而桷已卒，其孫同知諸暨州事俨乃以家書數千卷來上，桷之志也。
有宋文物，萃于東南，而流風不墜，得垂于後，蓋桷實有力焉。
卒谥文清。
傳有《清容居士集》五十卷。
袁桷詩格俊邁而出以茂典，文筆拗強而不為疏快，皆欲以力矯宋風。
其論謂：“渡江以來，諸賢蹈襲蘇學，以雄快直緻為誇，詩與文相率成風。
《詩》有經緯焉，詩之正也。
有正變焉，後人闡益之說也。
傷時之失，溢于風刺者，果皆變乎？樂府基于漢，實本于《詩》，考其言，皆非愉悅之語，若是則謂之“變”矣乎？建安黃初之作，婉而平，羁而不怨，拟《詩》之正，可乎？濫觞于唐，以文為詩者，韓吏部始；然而舂容激昂，于其近體，猶規規然守繩墨；《詩》之法猶在也。
宋世睹儒一切直緻，謂理即詩也，取乎平近者為貴；禅人偈語似之矣。
拟諸采詩之官，誠不若是淺。
蘇黃傑出，遂悉取曆代言詩者之法而變焉，音節陵厲，闡幽揭明，智析于秋毫，數殚于章亥，故今世學詩者鹹宗之。
風雅異義，今言詩者一之！然則曷為風？黃初建安得之。
雅之體，樂府諸詩近之。
蕭統之集，雅未之見也。
詩近于風，情性之自然；齊梁而降，風其熄矣。
由宋以來，有三變焉：梅歐以纡徐寫其材，高者陵山嶽，幽者穿岩窦，而其反複蹈厲，有不能已于言者，而風之變盡矣。
黃陳取其奇以為言；言過于奇，奇有所不通焉。
蘇公以其詞超于情，嗒然以為正，頹然以為近，後之言詩者争慕之。
音與政通，因之以複古，則必于盛明平治之時，唐之元和，宋之慶曆，斯近矣。
感昔時流離兵塵之沖，言不能以宣其愁，而責之以合乎古，難矣。
夫詩之言風，悲憤怨刺之所由始，去古未遠，則其道猶在。
越千百年以日趨于近，是不知《國風》之作，出于不得已之言也。
李商隐詩，号為中唐警麗之作，其原出于杜拾遺；晚自以不及，故别為一體；然命意深切，用事精遠，非止于浮聲切響而已也。
自西昆體盛，襞積組錯；梅歐諸公，發為自然之聲，窮極幽隐，而詩有三宗焉：夫律正不拘，語腴意贍者，是為臨川之宗。
氣盛而力誇，窮抉變化，浩浩焉滄海之來碣石也，為眉山之宗。
神清骨爽，聲振金石，有穿雲裂竹之勢，為江西之宗。
二宗為盛，惟臨川莫有繼者，于是唐聲絕矣。
至乾淳間諸老，以道德性命為宗，其發為聲詩，不過若釋氏輩條達明朗，而眉山江西之宗亦絕。
永嘉葉正則，始取徐翁趙氏為四靈，而唐聲漸複。
至于末造，号為詩人，極凄切于風雲花月之描寫，力孱氣消，規規晚唐之音調，而三宗泯然無餘矣。
餘嘗以為聲詩述作之盛；四方語諺若不相似，考其音節，則未有不同焉者。
詩盛于周，稍變于建安黃初，下及于唐，其聲猶同也。
豫章黃太史出，感比物聯事之冗，于是謂聲由心生，因聲以求，幾逐于外，清濁高下，語必先之，于聲何病焉。
法立則弊生，驟相摹仿，豪宕怪奇，而詩益浸淫矣。
臨川王文公語規于唐：其自高者始宗師之，拘焉若不能以廣；較而論之，其病亦相似也。
”則其不慊于宋賢而别有蕲尚，可知矣。
袁桷所為詩，五言古如《舟中雜詠》十首之二七八三首、《餞王參議以“風帆自力短，江空歲年晚”為韻》、《鞭馬圖為狄誠父作》、《再次韻答仲章仲寶》十首之三四六、《次韻仲章蔡村阻風》、《次韻陳畬齋七首“明月明年何處看為韻》、《集廉園》、《次韻雜詩》五之二五、《别仲章》、《贈昌上人》二首、《宿竹院次珙橫川韻》、《送馬伯唐禦史奉使河西》八首、《天師留公返真空洞步虛詞》十章、《大名劉節婦吟》、《飲酒雜詩》十二首，《述郭楚望步月秋雨琴調》二首、《次韻盤山黃伯玉東漢名士十詠》、《次韻元複春思》三首之一二、《節婦吟為蒙氏作》、《有感》、《憶昔》三首，七言古如《賦廣帥平寇還》、《謝王參議送練春紅二枝》、《燕吳閑閑冰雪相看》、《仲章與餘連舟而行夜泊夾馬營餘舟适先至仲章有詩因以奉戲》、《雪污齋》、《贈錢唐吳月湖》、《送趙君佐茶使》、《次韻段惟德右司》、《張氏女》、《近有善書僧日溫妙明遂各為一章美之》、《善之攜酒招遊西湖值雷雨分韻得杯字》、《賦金華方君雙魚硯》、《送馬季權之官平江州》、《宋誠甫押送交趾使之武昌》、《過高郵湖》、《趙昌荷花》、《乘鸾吹箫圖》、《與相士王月屋》、《次韻蔣遠靜》二首、《題黃居采蒼鷹擊雉圖》、《贈番陽劉生振》、《吳船行》、《淮船行》、《越船行》、《清明行》、《河船行》、《天祿硯滴歌》、《新安芍藥歌》、《晉甯丁節婦歌》、《哀牢夷》、《李宮人琵琶行》、《渝州老人歌》、《龍尾歌送文子方著作》、《敬亭歌送鄭子真》、《安南行》、《秋江釣月圖歌》、《行路難》五首；五言律如《次韻善之雜興》七首、《贈瑛上人住洞林》，五言長律如《次韻仲章過陳氏城南書隐十韻》、《入南城遇老醫言山陽舊事因成十六韻》、《壽李承旨四十韻》，七言律如《過揚州憶昔》六首、《宜遠樓》、《寄城南友人》、《題郝伯常雁足詩》、《伯庸關平書事次韻》四首；五言絕如《鬼谷岩釣台》、《一線天》、《寒月泉》、《鳳山》、《逍遙岩》、《墨蘭》、《題應德茂遊吳紀事二絕》、《古寺垂虹》、《朱窩楊柳青》三首，七言絕如《童時侍先人泊京口旅樓一月追憶舊事因成絕句》十首、《送吳成季五絕》、《靜芳亭》、《次韻馬伯庸應奉絕句》一十八首、《次韻繼學夫寶宮禱雨見懷》四首，鋪陳藻麗，氣調振拔。
其中五言古如《集廉園》曰： 芳菲廉家園，換我塵中春。
古樹不受采，白雲為之賓。
中列萬寶枝，夭娜瑤池裡。
背立飲清露，耿耿猩紅新。
幽蜂集佳吹，炯鹭搖精銀。
層台團松蓋，其下疑有人，弈罷忽仙去，飛花點枰茵。
高藤水蒼佩，再摘誰為紉。
濯纓及吾足，照映須眉真。
暝色起孤鳥，寒光蕩青蘋。
信美非吾土，整馬來城。
七言古如《李宮人琵琶行》曰： 先皇金輿時駐跸，李氏琵琶稱第一。
素指推卻春風深，行雲停空駐晴日。
居庸舊流水，浩浩湯湯亂人耳。
龍岡古松聲，寂寂曆曆不足聽。
天鵝夜度孤雁響，露鶴月唳哀猿驚。
鹍弦水晶絲，龍柱珊瑚枝。
願上千萬壽，複言長相思。
廣寒殿冷芙蕖秋，簇金雕袍香不留。
望瀛風翻浪波急，興聖宮前斂容立。
花枝羞啼蝶旋舞，别調分明如欲語。
憶昔從駕三十年，宮阃法錦紅茸氈；駝峰馬潼不知數，前部聲催檀闆傳。
長樂畫濃雲五色，侍宴那嫌頭漸白。
禁柳慈烏飛複翾，為言反哺明當還；朝進霞觞辭辇道，母子相對猶朱顔。
君不聞出塞明妃恨難贖，請君換譜回鄉曲。
五言絕如《朱窩楊柳青地近滄洲餘愛其名雅作古調三首》曰： 朱窩楊柳青，明日是清明。
地下不識醉，悲歡總人情。
朱窩楊柳青，黃河瀉如注。
還俟飛絮時，相同入海去。
朱窩楊柳青，自愛青青好。
亦如送行客，相逢不知老。
七言絕如《次韻馬伯庸應奉絕句》曰： 肥紅盈盈錦步障，淺藍深深綠油幕。
絕憐舊嫁小娉婷，一曲生香淚雙落。
垂髫雙雙白馬郎，看花不語愁晝長。
堂前有婦不肯守，遍看吳姬與趙娼。
小樓昨夜聽琵琶，推手卻手怨王家。
不辭遠嫁盧龍道，可憐長城骨如沙。
誰家弄玉矜少年，釆蓮艇子歌娟娟？轉首那知顔色老，猶抹橫雲啼鏡前。
又《靜芳亭》曰： 簾外群山當畫屏，白雲如水度中庭。
松花落徑無人掃，失卻莓苔一半青。
語多比興，雜以遊仙，其原出于陳子昂、李白，而上闡張協、郭璞，下參晚唐李商隐，以博麗救宋詩之野，以缥缈藥宋詩之直者也。
以唐救宋，以晉參唐，亦與戴表元同蹊徑。
惟表元美于回味，其意曠；而桷則才能發藻，其趣博也。
袁桷文則頗仿韓愈，避熟就生，而拗蹇遲重，以異蘇轼之快利；然闊适鬯遂，亦非宋祁之茁軋。
辭賦如《凝雲石賦》、《九華台賦》、《墨竹賦》、《冬窩賦》、《榕軒賦》、《複庵賦》、《餘軒賦》、《隐居圖賦》、《愍誓》、《廣招》、《七觀》、《石田山房辭》；序跋如《輔漢卿先生語孟注序》、《郭好德論語義序》、《龔氏四書朱陸會同序》、《五經約說序》、《題惠崇小景》、《黃太史松風閣詩》、《王生鬼戲圖》、《出山佛像》、《隆茂宗羅漢》、《唐摹鐘繇賀捷表》、《王振鵬錦标圖》、《題薛紹彭帖》、《書梅聖俞詩後》、《黃華帖》、《書孔子廟堂碑》、《書皇甫君碑》、《書徽宗禦書詩》、《跋李時雍墨迹》、《跋蔡忠惠帖》、《題唐玉真公主六甲經》、《題唐臨講堂司州帖》、《跋鄭太宰奏撰樂章》、《書唐臨蘭亭》、《跋齊竟陵王蕭子良書》、《跋柳誠懸隴西李夫人志》、《跋歐陽詢隅隩帖》、《跋蔡君谟汶嶺帖》、《秘閣續帖劉無言雙鈎開皇蘭亭》、《跋米元章書》、《題李龍眠十六羅漢象》、《題彥敬子昂蘭蕙梅菊畫卷》、《書湯西樓詩後》、《書餘國輔詩後》、《書程君貞詩後》、《書杜東洲詩集後》、《書括蒼周衡之詩編》、《書鮑仲華詩後》、《跋汪龍溪外制草》、《跋柳公權書清靜經》、《跋顔真卿诰》、《書李巽伯小楷夢歸賦》、《題東坡嶺表書歸去來辭》、《書世綸堂雅集詩卷》、《題樂生詩卷》、《題闵思齊詩卷》、《題噩上人疊秀軒賦後》、《跋親禅師石菖蒲賦後》，贈序如《示羅道士》、《贈番陽筆工童生》、《送鄧善之應聘序》、《送吳成季歸省序》、《送薛景詢教授常熟序》、《李慶禦史餞行序》、《平章政事王公歸省魯公餞行詩序》、《王正臣浙東廉司經曆餞行詩序》、《送朱君美序》，碑傳如《蕭禦史家傳》、《陳士直墓志銘》、《戴先生墓志銘》、《劉隐君墓志銘》、《河間清監使郝君墓志銘》、《宣武将軍壽春副萬戶吳侯墓志銘》、《史景賢墓志銘》、《真定安敬仲墓表》、《周夫人墓志銘》、《方夫人墓志銘》、《盧母王夫人墓志銘》、《韓夫人墓志銘》、《定水源禅師塔銘》、《延慶良法師塔銘》、《空山雷道士墓志銘》、《通真觀徐君墓志銘》，雜記如《鄞縣小溪巡檢司記》、《墅月觀記》、《竹鳳石屏記》、《小領水亭記》、《友恭堂記》、《樂善堂記》、《亦樂齋記》、《古劍記》、《昭真山水記》、《采芝亭記》、《梅亭記》、《通玄觀賈道士記》、《拜住元帥出使事實》，議論則惬心貴當，叙事亦辭尚體要，谙練掌故，元元本本，尤足征文考獻。
姚燧谙練掌故，而文章學韓以為北學之宗；桷則谙練掌故，而文章學韓以變南宋之文。
顧同一學韓也，姚燧摹其造語以病诘屈；桷則得其運筆以為矜重，雖不如元好問之雄俊，而頗勝于燧之蹇踬矣。
自桷之繼趙孟而以文章顯用也，于是臨川虞集、豫章揭傒斯、義烏黃溍、浦陽柳貫聯翩起東南，有聲中朝，典制作，号為儒林四傑。
然詩格變宋而文不變宋，與戴表元、趙孟同，而與桷則異。
第四節 虞集 歐陽玄 揭傒斯附範梈 楊載 黃溍 柳貫附戴良 元之有天下也，北有許衡，南有吳澄，講明理學，相繼主國子監事。
并稱儒宗。
許衡之弟子有姚燧，以文章雄河朔，潤色鴻業；而吳澄之從遊有虞集，以文章起東南，領袖文苑。
後先輝映，而稱文宗，亦一代之盛也。
虞集，字伯生，本蜀人，宋丞相允文五世孫也。
父汲，黃岡尉，宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄為友。
澄稱其文清而醇。
晚起家教授，于諸生中得歐陽玄而獎進之。
以翰林院編修官緻仕。
娶楊氏，國子祭酒文仲女也；鹹淳間，文仲守衡，而汲以黃岡尉奉檄湖南，在甥館，文仲以其未有子，為禱南嶽而生集。
集龆龀時，常夢在高山長松間；既婚而不複夢也。
宋亡，随汲避兵嶺表。
無書可攜。
楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐蘇文，過耳成誦。
比還長沙，就外傅，得刻本，授之，則已爛熟胸中，盡通其大義矣。
文仲世以《春秋》名家；而族弟參知政事棟，明于性理之學。
楊氏在室，受其說，而集與弟槃皆受母教。
既僑崇仁，則以父命從吳澄遊，授受具有源委。
左丞董士選自江西除南行台中丞，延集家塾。
成宗大德初，以薦除大都路儒學教授，轉國子助教，即以師道自任。
諸生時其退，每挾策趨門下卒業。
他館生多相率詣集請益。
仁宗即位，責成監學，起吳澄為司業，欲有更張以副帝意。
集力贊其說。
有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免也。
乃發憤而為《送李擴序》以見意曰： 國學之置，肇自許文正公。
文正以笃實之資，得朱子數書于南北未通之日，讀而領會，起敬起畏；及被遇世祖皇帝，純乎儒者之道，諸公所不及也。
世祖皇帝聖明天縱，深知儒術之大，思有以變化其人而用之，以為學成于下而後進于上，或疏遠未即自達，莫若先取侍禦貴近之特異者使受教焉，則效用立見。
故文正自中書罷政，為之師。
是時風氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子《小學》一書以先之，勤之以灑掃應對以折其外，嚴之以出入遊息而養其中，掇忠孝之大綱以立其本，發禮法之微權以通其用。
于是數十年彬彬然，号稱名卿材大夫者，皆其門人矣。
嗚呼！使國人知有聖賢之學，而朱子之書得行于斯世者，文正之功甚大也。
文正沒，國子監始立官府，刻印章如典故。
其為之者，大抵踵襲文正之成迹而已。
然餘嘗觀其遺書，文正之于聖賢之道，《五經》之學，蓋所志甚重遠焉。
其門人之得于文正者，猶未足以盡文正之心也。
子夏曰：“君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。
”程子曰：“聖賢教人有序。
”非是先教以近者小者，而不教之遠者大者也。
夫天下之理無窮，而學亦無窮也；今日如此，明日又如此，止而不進，非學也；天下之理無由而可窮也。
故使文正複生于今日，必有以發明道德之蘊，而大啟夫人心之精微，天理之極緻；未必止如前日之法也。
而後之随聲附影者，謂修詞申義為玩物，而從事于文章；謂辯疑答問為躐等，而姑困其師長；謂無所猷為為涵養德性，謂深中厚貌為變化氣質。
是皆假美言以深護其短，外以聾瞽天下之耳目，内以蠱晦學者之心思；此上負國家，下負天下之大者也。
而謂文正之學，果出于此乎？ 近者吳先生之來為監官也，見聖世休明、而人材之多美也；慨然思有以作新其人。
而學者翕然歸之，大小如一。
于是先生之為教也，辨傳注之得失，而達群經之會同；通儒先之戶牖，以極先聖之阃奧；推鬼神之用以窮物理之變，察天人之際以知經綸之本，禮樂制度之具，政刑因革之文，考據援引，博極古今，各傳其當，而非誇多以穿鑿；靈明通變，不滞于物，而未嘗析事理以為二。
使學者得有所據依以為日用常行之地，得有所标指以為歸宿造極之處。
噫，近世以來，未能或之先也！惜夫在官未久，而竟以病歸。
嗚呼！文正與先生，學之所至，非所敢知、所敢言也，然而皆聖賢之道則一也。
時與位不同，而立教有先後者，勢當然也。
至若用世之久速，及人之淺深，緻效之遠近大小，天也，非人之所能為也。
仆之為學官，與先生先後而至。
學者天資通塞不齊，聞先生言，或略解，或不解，或暫解而旋失之，或解而推去漸遠，退而論集于仆，仆皆得因其材而達先生之說焉。
先生雖歸，祭酒劉公以端重正大臨其上；監丞齊君嚴條約，以身先之；故仆得以緻其力焉。
未幾，二公有他除；近臣以先生薦于上；而議者曰：“吳幼清，陸氏之學也，非朱子之學也，不合于許氏之說，不得為國子。
是将率先天下而為陸子靜矣。
”嗚呼！陸子豈易言哉？彼又安知朱陸異同之所以然？直妄言以欺世拒人耳。
是時，仆亦孤立不可留！未數月，移病自免去。
鄧文善之以司業召至，會科舉诏行，善之請改學法，其言曰：“今皇上責成成均，至切也，而因循度日，不惟疲庸者無所勸，而英俊者懼敗，無以見成效。
”議不合，亦投劾去。
于是紛然言吳先生七不可，鄧司業去而投劾為矯激，而仆之謗尤甚，悲哉！ 歸德李擴事吳先生最久，先生之書皆得受而讀之；先生又嘗使來受古文，故于仆尤親近。
去年以國子生舉，今年有司用科舉法依條試之，中選，将命以官。
間來谒曰：“比得官猶歲月間，日歸故鄉，治田畝，益得溫其舊學，請一言以自警。
”會仆将歸江南，故略叙所見以授之，使時觀之，亦足以有所感而興起矣。
其文纡餘委備而條達疏暢，急言竭論而容與閑易，蓋得筆于歐陽修，而韻不如，言之太盡也。
集自以先生長者奉手吳澄，而欲有以張大其學；澄則受學于新安程若庸，以傳朱子之學，質疑問難，多出若庸意表，若庸器重之，以屬于族子巨夫曰：“吾未見有如此子之警問。
汝年相若，可共學也。
”及巨夫奉诏搜遺逸江南，遂強起澄以進于朝。
中遭挫排，然卒顯用，浸篡北學之統，而以代興于許衡焉。
許衡不工為文，樸實說理。
而澄則詞華典雅，質有其文，傳有《吳文正集》一百卷。
澄，字幼清，崇仁人，起家國子監，累官翰林學士，卒谥文正。
虞集既以澄去官，再起太常博士，曆英宗、文宗，累遷翰林直學士，奎章閣侍書學士。
文宗下诏修《經世大典》，命為總裁。
禦史中丞趙世安嘗謂集久居京師，且病，宜假一外職就醫。
文宗怒曰：“一虞伯生，汝輩不能容耶！”于時，宗廟朝廷之典冊，公卿大夫之碑版，鹹出其手；而嫉之者往往摘文詞以指為讪譏。
文宗察知其故，不能中傷。
馬祖常，故以氣類相許與而文字交也，及為禦史中丞，遂以語傾集而擠之，集乃謝病歸。
順帝即位，屢召不起，被旨就其家撰文，卒谥文靖。
傳有《道園學古錄》五十卷，《道園遺稿》六卷。
元文之有虞集，陶鑄群材，主持風氣，如金之有元好問。
然好問排蕩生奡，欲攀韓愈以變宋文；集則纡餘委備，一本歐陽以衍宋脈。
每謂：“宋之将亡，士習卑陋，以詩文相同；病其陳腐，則以奇險相高；江西尤甚。
識者病之。
昔者廬陵歐陽公秉粹美之質，生熙洽之朝，涵淳茹和；作為文章，上接孟韓，發揮一代之盛，英華醲郁，前後千百年，人與世未有如此者也。
蘇子瞻以不世之材，起于西蜀，英邁雄偉，亦前世之所未有。
曾子固博考經傳，知道修己，伊洛之學，未顯于世，而道說古今，反複世變，已不失其正，亦孰能及之哉？然蘇氏之于歐公，則曰：“我老歸休，付子斯文；雖無以報，不辱其門！”子固之言曰：“今未知公之難遇也，後千百世，思欲見公而不可得，然後知公之難遇也。
”然則二君子之所以心悅誠服于公，返而觀其所存。
至于歐公，則暗然而無迹，淵然而有容，挹之而無盡者乎？三公之迹熄，而宋亦南渡矣。
乾淳之間，東南之文，相望而起者，何啻十數：若益公之溫雅，近出于廬陵。
永嘉諸賢，若季宣之奇博而有得于經，正則之明麗而不失其正，彼功利之說馳騁縱橫其間者，其鋒亦未易嬰也。
文運随時而中興概可見焉。
然餘竊觀之；朱子繼先聖之絕學，成諸儒之遺言，固不以一藝而成名；而義精理明，德盛仁熟，出諸其口者，無所擇而無不當；本治而末修，領挈而裔委，所謂立德立言者，其此之謂乎？學者出乎其後，知所從事而有得焉，則蘇曾二子望歐公而不可見者，豈不安然有措足之地，超然有造極之時乎？而宋之末年，說理者鄙薄文辭之喪志；而經學文藝，判為專門。
士風頹弊于科舉之業。
豈無豪傑之出？其能不浸淫汩沒于其間，而馳騁陵厲，已為難得，而宋遂亡矣。
中州隔絕，困于戎馬。
風聲氣習，多有得于蘇氏之遺，其為文亦曼衍而浩博矣。
國朝廣大，曠古未有，起而乘其雄渾之氣以為文者，則有姚文公其人，其為言不盡同于古人，而伉健雄偉，何可及也？是時南方新附，江鄉之間，逢掖缙紳之士，以其抱負之非常，幽遠而未見知，則折其奇傑之氣，以為高深危險之語，視彼靡靡渾渾，則有間矣。
然不平之鳴，能不感憤于學者乎？而一二十年，向之聞風而仿效，亦漸以熄。
循習成弊，于是執筆者膚淺則無所明于理，蹇澀則無所昌其辭，斯文斯道，所以可為長太息。
集故極道夫歐陽子之所未易知，而辄及于予之所欲求知于歐陽子者。
”蓋有意于歐陽子之容與閑易，而不為姚燧之奇險相高。
其可誦者：序跋如《張師道文稿序》、《題楊将軍往複書簡後》、《題朱侯所臨智永千文》、《跋鮮于伯機與嚴處士翰墨》、《跋鮮于伯機小篆》、《跋吳興公書陰符經》、《跋謝太傅中郎帖》、《題申屠子邁畫馬圖》、《題米南宮墨迹》、《子昂墨竹跋》、《題吳傅朋書并李唐山水跋》、《書趙學士經筵奏議後》、《題黃勉齋所藏醴泉銘》，贈序如《送文子方之雲南序》、《送蘇子甯北行詩序》、《送李亨赴廣州教授詩序》、《送廉充赴浙西憲司昭磨序》、《送李榕序》、《送趙茂元序》、《送李仲淵雲南廉訪使序》、《送翰林編修王在中奉祠西嶽序》、《送祠天妃兩使者序》、《送江西行省金平章詩序》、《送李道濟之官夷陵詩序》、《陳雲峤省親詩序》、《送趙茂元歸鄉序》、《送常伯昂序》、《送昌上人詩序》、《送吉上人序》、《李士弘二子字說》、《李克畯字說》，碑傳如《趙文惠公淇神道碑》、《淮陽獻武王張洪範廟堂之碑》、《知昭州秦公仲神道碑》、《牟伯成墓碑》、《洛陽楊氏先茔碑》、《禦史中丞楊襄愍公朵兒隻神道碑》、《大宗王府也可劄魯火赤高昌王神道碑》、《孫都思氏鎖兒罕世刺及其子保世勳之碑》、《徽政院使張忠獻公神道碑》、《宣徽院使賈公秃堅裡不花神道碑》、《翰林學士承旨劉公赓神道碑》、《高魯公觿神道碑》、《賀丞相勝墓志銘》、《蔡國張公珪墓志銘》、《熊與可朋來墓志銘》、《王知州墓志銘》、《曾巽初墓志銘》、《胡彥明墓志銘》、《趙曼齡墓志銘》、《王誠之墓志銘》、《王公信墓志銘》、《倪行簡墓志銘》、《汪夫人墓志銘》、《周夫人李氏墓志銘》、《王伯益墓表》、《句容郡王士土哈創幾兒父子世績碑》、《曾肅王也柳幹阿刺罕父子勳德碑》、《高昌王火赤哈兒的斤父子世勳之碑》、《夏國公谥襄敏楊公教化神道碑》、《斷崖和尚塔銘》、《陳真人道行碑》，雜記如《吳張高風圖序》、《國子監學題名序》、《知還齋記》、《劉正奉塑記》、《顧吳氏春晖堂記》；不矜張而取舍廉肉不失法，自然順成。
其中高昌王、曹南
”欲大用之，貴臣不可，授兵部郎中。
曆成宗、武宗、仁宗，累拜翰林學士承旨。
初，孟以程巨夫薦，起家為郎，及巨夫為翰林學士承旨，緻仕，孟代之，先往拜其門而後入院。
封魏國公。
仁宗眷之甚厚，以字呼之而不名。
嘗與侍臣論文學之士，以孟比唐李太白、宋蘇子瞻。
四方萬裡重其詩文，所至車馬填咽。
畫入神品，尤以書法稱雄一世。
妻管，名道昇，生子雍、奕，鹹能書工畫。
仁宗命管書千文，敕玉工磨玉軸，送秘書監裝池收藏。
因又命孟書六體為六卷，雍亦書一卷，且曰：“令後世知我朝有善書婦人，且一家皆能書，亦奇事也。
”管又嘗畫墨竹及設色竹圖以進，诏獎賜内府上尊酒。
風流儒雅，與孟稱佳偶。
孟自号松雪道人。
有《松雪齋詩文集》十一卷。
其詩則戴表元論定而為之序曰： 吳興趙子昂與餘友十五年，凡五見，必以詩相振激。
子昂才極高，氣極爽，餘跂之不能及，然而未嘗不為餘盡也。
最後又見于杭，始大出其平生之作曰《松雪齋集》者若幹卷，屬餘評之。
餘惟人之各以其才自緻于世，必能相及也，而後相知；必相知也，而後能相為言。
餘于子昂不相及，而何以知，何以言乎？子昂曰：“雖然，必言之。
”餘曰：“必言之，則就吾二人之今所曆者，請以杭喻。
” “浙東西之山水，莫美于杭，雖兒童婦女，未嘗至杭者，知其美也。
使之言杭，亦不敢不以為美也，而不如吾二人之能言。
何者？吾二人身曆而知之，而彼未嘗至也。
他日試以其說問居杭之人，則言之不能以皆一，彼所取于杭者異也。
今人之于詩，之于文，未嘗身曆而知之，而欲言者皆是也。
幸嘗曆而知之，而言之同者，亦未之有也。
子昂未弱冠時，出語已驚其裡中儒先。
稍長大，而四方萬裡重購以求其文，車馬所至，填門傾郭，得片紙隻字，人人心惬意滿而去。
此非可以聲色緻也，而子昂豈謂其皆知我哉？故古之相知，必若韓、孟、歐、梅，同聲一迹，綢缪傾吐而後為遇；而後世乃欲望此于道途邂逅之間，則又過矣。
餘評子昂古賦陵曆頓迅，在楚漢之間；古詩沉潛鮑謝；自餘諸作，猶傲睨高适李翺雲。
子昂自知之，以為何如？” 蓋所以稱其詩者如此。
其實孟書，喜臨智永千文以窺二王，欲以晉化唐；而孟詩則出入陳子昂、李白，以攀郭璞、陶潛，亦以晉化唐；蓋宋之詩格與書勢并盡，不得不反本修古；然謂“沉潛鮑謝”，誠所未喻，蓋視謝，則秀朗而無其滞悶；于鮑，則婉惬而遜其勁挺也。
五言古如《古風》十首之二三四七十五首、《有所思》、《詠懷》六首之一、《詠逸民》十一首、《歲暮和剛父雜詩》之四、《遊南山憩山下人家和人韻》、《罪出》、《儗古》、《新秋》、《述懷》、《贈恢上人》、《露坐》；七言古如《贈相士》、《贈相者》、《秋夜曲》二首、《賦張秋泉真人所藏研山》；五言律如《春寒》、《大都遇平江龍興寺僧閑上座話唐綦毋潛宿龍興寺詩因次其韻》；七言律如《和姚子敬秋懷》五首、《聞搗衣》、《嶽鄂王墓》、《次韻信仲晚興》、《多景樓》、《東陽八詠樓》，五言絕如《天冠山題詠》二十八首之《長廊岩》《玉簾泉》二絕、《玄洲十詠寄張貞居之隐居松》，七言絕如《次韻剛父即事絕句》四首、《東城》、《湖上暮歸》；清才逸調，讀之有飄飄出塵之想。
然孟以宋王孫仕元為顯官，而不無滄桑之感，悲涼之音。
五言古如《有所思》曰： 思與君别來，幾見夫容花。
盈盈隔秋水，若在天一涯。
欲涉不得去，茫茫足煙霧。
汀洲多芳草，何心采蘅杜。
青鳥翺雲間，錦書何時還。
君心雖匪石，隻恐凋朱顔。
朱顔不可仗，那能不惆怅？何如雙翡翠，飛去蘭苕上。
又《露坐》曰： 露坐夜将半，澹然無所為。
草根蟲鳴歇，松梢螢度遲。
城市多塵雜，令人心不怡。
茲丘亦可老，已與白雲期。
七言律如《和姚子敬秋懷》曰： 搔首風塵雙短髩，側身天地一儒冠。
中原人物思王猛，江左功名愧謝安。
苜蓿秋高戎馬健，江湖日短白鷗寒。
金尊渌酒無錢共，安得愁中卻暫歡。
野曠天高木葉疏，水清沙白鳥相呼。
胡笳處處戎塵滿，鬼哭村村漢月孤。
新亭舉目山河異，故國傷神夢寐俱。
黃菊欲開人卧病，可憐三徑已荒蕪。
又《聞搗衣》曰： 露下碧梧秋滿天，砧聲不斷思綿綿。
北來風俗猶存古，南度衣冠不及前。
苜蓿總肥宛腰袅，枇杷曾泣漢婵娟。
人間俯仰成今古，何待他年始惘然。
憔悴行吟，刻意唐音，而參晉韻；筆性柔和，雖未雄渾；然一唱再歎，開阖動宕，宋人粗犷之習，蓋知免矣。
文則纡餘委備，而辭尚體要，不矜才氣，言盡則意止，有宋人之條達而無其冗絮；為學戒于速成，論文必宗六經；序跋如《古今曆代啟蒙序》、《葉氏經疑序》、《閣帖跋》、《洛神賦跋》；碑志如《大元追封趙國公谥文定全公神道碑》、《追封魯國公谥文貞康裡公碑》、《田氏賢母之碑》、《有元故征士王公墓志銘》、《任叔實墓志銘》；雜記如《吳興山水清遠圖記》；其可誦者也。
風流文采，炤映一世，詩變宋格，而文不變，亦與戴表元同。
元興，承宋金之季；元好問以金遺老轶宕俊邁，大筆淋漓以振聲中州；而郝經、劉因之徒繼之；故北方之文，至中統至元而大盛。
及孟以宋王孫征起，風流儒雅，天子側席；鄧文原、袁桷連茹接踵，而南風亦競，于是虞、楊、範、揭，南州之秀，一時并起；而大德延祐之際，雍容揄揚，繼中統至元而為元文之極盛，則鄧文原有以倡之也。
鄧文原字善之，杭州人。
成宗在位，以儒學教授用薦擢應奉翰林文字。
承旨閻複，北學之健，于寮友少所假借；獨重袁桷及文原，凡大撰著，必屬焉。
文原由應奉升修撰。
成宗崩，預修《實錄》。
東平王構與姚燧并以北學耆英而為承旨，持見不同；閱文原所具稿，互有指摘；文原不與辯也，椟藏以俟後數日，二人自草，莫适當也，然後取視，卒不易一字。
累官翰林侍講學士，知制诰，同修國史。
文原于經史百氏之書，無不究極根柢，而發于文章；東南遺老，凋落既盡，士論歸重焉。
及在朝廷，典著作，施于訓诰，溫潤而有體；志于簡冊，确實而有征。
詩則變宋格以臻簡古麗逸，而遺文零落，傳有《巴西文集》一卷，僅雜文七十餘首，未盡所長也。
尤工書，與孟齊名。
而袁桷者，嘗奉手戴表元，稱弟子，而文章不盡用師法。
表元抒以疏快，依舊蘇統；而桷矯為遲重，欲變宋格，蓋以南學而染北風者乎？ 袁桷，字伯長，慶元鄞縣人也，宋同知樞密院事資政殿大學士韶之曾孫也。
生長富貴，而為學清苦，自言：“少讀書，有五失焉：雅觀而無擇，濫閱而少思，其失也博而寡要。
考古人之言行，意常退縮不敢望，其失也儒而無立。
纂錄史籍之故實，一未終而屢更端，其失也勞而無功。
聞人之長，惟恐不及，将疾趨從之而轉出其後，其失也欲速而過高。
好學為文，未能蓄其本，經術隐奧，茫乎其無所适從，泛然而無所關決，是又失之甚者也。
夫為學之道，用志不能不一，用力不能不專。
農夫莽而廣種，不如狹墾之為實也；工人泛而雜學，不如一藝之為精也。
” 宋末，父洪通判建康府，而戴表元為建康府教授，既而俱罷官歸，遂使桷受業。
表元則為言：“後宋百五十餘年，理學興而文藝絕。
永嘉之學，志非不勤也，挈之而不至，其失也萎。
江西諸賢，力肆于辭，斷章近語，雜然陳列，體益新而變日多；故言浩漫者蕩而倨，極援證者廣而。
俳諧之詞，獲絕于近世，而一切直緻，棄壞繩墨，棼爛不可舉。
文不在茲，其何以傳後？”既而從同邑王應麟講求典故制度之學，從天台舒嶽祥習詞章。
家故多藏書，又接見南宋文獻之淵懿，于近代禮樂之因革、官閥之遷次、朝士大夫之族系、九流諸子之略錄，悉能推本原委而言其歸趣。
大德初，朝官交章薦舉，征為翰林院國史院檢閱官。
承旨閻複，色莊慎許可；待院屬必面質其長，猶以為疑；卒詢于嘗往還以考其詞學焉。
袁桷入院五日，閻複召堂上曰：“子能為制诰乎？”出片紙令試草制；即具以進，閱一月，召撰《廟學诏》，雲“如漢诏令體”。
尋大會院屬，令拟進《五朝實錄表》；獨獎桷，即署為應奉翰林文字。
自此踐曆清華，曆成宗、武宗、仁宗、英宗，再入集賢，八登翰苑，官至翰林直學士。
在詞林幾三十年，朝廷制冊、公卿碑傳，多出其手。
所撰《柱國封播國公谥忠宣楊公漢英神道碑銘》、《上柱國永國公谥文康閻公複神道碑銘》、《戴先生表元墓志銘》、《贈大司徒魯國王文肅公構墓志銘》、《真定安敬仲熙墓表》、《翰林學士趙公與行狀》、《翰林承旨王公構請谥行狀》、《澤國公谥忠宣鄭公制宜行狀》、《肅禦史泰登家傳》、《玄教大宗師張公留孫家傳》、《通真觀徐君懋昭墓志銘》、《空山雷道士思齊墓志銘》、《定水源禅師塔銘》、《延慶良法師塔銘》、《拜住元帥出使事實》，皆可以參證《元史》列傳而搜其佚聞。
右丞相拜住禮重桷宿學，欲委桷撰宋、遼、金史；而桷奮然以《宋史》自任，條列事狀，以為必從搜訪遺書入手。
及順帝诏修宋、遼、金史，遣使者分行郡國，網羅舊文，而江南舊家尚多畏忌，秘其所藏。
而桷已卒，其孫同知諸暨州事俨乃以家書數千卷來上，桷之志也。
有宋文物，萃于東南，而流風不墜，得垂于後，蓋桷實有力焉。
卒谥文清。
傳有《清容居士集》五十卷。
袁桷詩格俊邁而出以茂典，文筆拗強而不為疏快，皆欲以力矯宋風。
其論謂：“渡江以來，諸賢蹈襲蘇學，以雄快直緻為誇，詩與文相率成風。
《詩》有經緯焉，詩之正也。
有正變焉，後人闡益之說也。
傷時之失，溢于風刺者，果皆變乎？樂府基于漢，實本于《詩》，考其言，皆非愉悅之語，若是則謂之“變”矣乎？建安黃初之作，婉而平，羁而不怨，拟《詩》之正，可乎？濫觞于唐，以文為詩者，韓吏部始；然而舂容激昂，于其近體，猶規規然守繩墨；《詩》之法猶在也。
宋世睹儒一切直緻，謂理即詩也，取乎平近者為貴；禅人偈語似之矣。
拟諸采詩之官，誠不若是淺。
蘇黃傑出，遂悉取曆代言詩者之法而變焉，音節陵厲，闡幽揭明，智析于秋毫，數殚于章亥，故今世學詩者鹹宗之。
風雅異義，今言詩者一之！然則曷為風？黃初建安得之。
雅之體，樂府諸詩近之。
蕭統之集，雅未之見也。
詩近于風，情性之自然；齊梁而降，風其熄矣。
由宋以來，有三變焉：梅歐以纡徐寫其材，高者陵山嶽，幽者穿岩窦，而其反複蹈厲，有不能已于言者，而風之變盡矣。
黃陳取其奇以為言；言過于奇，奇有所不通焉。
蘇公以其詞超于情，嗒然以為正，頹然以為近，後之言詩者争慕之。
音與政通，因之以複古，則必于盛明平治之時，唐之元和，宋之慶曆，斯近矣。
感昔時流離兵塵之沖，言不能以宣其愁，而責之以合乎古，難矣。
夫詩之言風，悲憤怨刺之所由始，去古未遠，則其道猶在。
越千百年以日趨于近，是不知《國風》之作，出于不得已之言也。
李商隐詩，号為中唐警麗之作，其原出于杜拾遺；晚自以不及，故别為一體；然命意深切，用事精遠，非止于浮聲切響而已也。
自西昆體盛，襞積組錯；梅歐諸公，發為自然之聲，窮極幽隐，而詩有三宗焉：夫律正不拘，語腴意贍者，是為臨川之宗。
氣盛而力誇，窮抉變化，浩浩焉滄海之來碣石也，為眉山之宗。
神清骨爽，聲振金石，有穿雲裂竹之勢，為江西之宗。
二宗為盛，惟臨川莫有繼者，于是唐聲絕矣。
至乾淳間諸老，以道德性命為宗，其發為聲詩，不過若釋氏輩條達明朗，而眉山江西之宗亦絕。
永嘉葉正則，始取徐翁趙氏為四靈，而唐聲漸複。
至于末造，号為詩人，極凄切于風雲花月之描寫，力孱氣消，規規晚唐之音調，而三宗泯然無餘矣。
餘嘗以為聲詩述作之盛；四方語諺若不相似，考其音節，則未有不同焉者。
詩盛于周，稍變于建安黃初，下及于唐，其聲猶同也。
豫章黃太史出，感比物聯事之冗，于是謂聲由心生，因聲以求，幾逐于外，清濁高下，語必先之，于聲何病焉。
法立則弊生，驟相摹仿，豪宕怪奇，而詩益浸淫矣。
臨川王文公語規于唐：其自高者始宗師之，拘焉若不能以廣；較而論之，其病亦相似也。
”則其不慊于宋賢而别有蕲尚，可知矣。
袁桷所為詩，五言古如《舟中雜詠》十首之二七八三首、《餞王參議以“風帆自力短，江空歲年晚”為韻》、《鞭馬圖為狄誠父作》、《再次韻答仲章仲寶》十首之三四六、《次韻仲章蔡村阻風》、《次韻陳畬齋七首“明月明年何處看為韻》、《集廉園》、《次韻雜詩》五之二五、《别仲章》、《贈昌上人》二首、《宿竹院次珙橫川韻》、《送馬伯唐禦史奉使河西》八首、《天師留公返真空洞步虛詞》十章、《大名劉節婦吟》、《飲酒雜詩》十二首，《述郭楚望步月秋雨琴調》二首、《次韻盤山黃伯玉東漢名士十詠》、《次韻元複春思》三首之一二、《節婦吟為蒙氏作》、《有感》、《憶昔》三首，七言古如《賦廣帥平寇還》、《謝王參議送練春紅二枝》、《燕吳閑閑冰雪相看》、《仲章與餘連舟而行夜泊夾馬營餘舟适先至仲章有詩因以奉戲》、《雪污齋》、《贈錢唐吳月湖》、《送趙君佐茶使》、《次韻段惟德右司》、《張氏女》、《近有善書僧日溫妙明遂各為一章美之》、《善之攜酒招遊西湖值雷雨分韻得杯字》、《賦金華方君雙魚硯》、《送馬季權之官平江州》、《宋誠甫押送交趾使之武昌》、《過高郵湖》、《趙昌荷花》、《乘鸾吹箫圖》、《與相士王月屋》、《次韻蔣遠靜》二首、《題黃居采蒼鷹擊雉圖》、《贈番陽劉生振》、《吳船行》、《淮船行》、《越船行》、《清明行》、《河船行》、《天祿硯滴歌》、《新安芍藥歌》、《晉甯丁節婦歌》、《哀牢夷》、《李宮人琵琶行》、《渝州老人歌》、《龍尾歌送文子方著作》、《敬亭歌送鄭子真》、《安南行》、《秋江釣月圖歌》、《行路難》五首；五言律如《次韻善之雜興》七首、《贈瑛上人住洞林》，五言長律如《次韻仲章過陳氏城南書隐十韻》、《入南城遇老醫言山陽舊事因成十六韻》、《壽李承旨四十韻》，七言律如《過揚州憶昔》六首、《宜遠樓》、《寄城南友人》、《題郝伯常雁足詩》、《伯庸關平書事次韻》四首；五言絕如《鬼谷岩釣台》、《一線天》、《寒月泉》、《鳳山》、《逍遙岩》、《墨蘭》、《題應德茂遊吳紀事二絕》、《古寺垂虹》、《朱窩楊柳青》三首，七言絕如《童時侍先人泊京口旅樓一月追憶舊事因成絕句》十首、《送吳成季五絕》、《靜芳亭》、《次韻馬伯庸應奉絕句》一十八首、《次韻繼學夫寶宮禱雨見懷》四首，鋪陳藻麗，氣調振拔。
其中五言古如《集廉園》曰： 芳菲廉家園，換我塵中春。
古樹不受采，白雲為之賓。
中列萬寶枝，夭娜瑤池裡。
背立飲清露，耿耿猩紅新。
幽蜂集佳吹，炯鹭搖精銀。
層台團松蓋，其下疑有人，弈罷忽仙去，飛花點枰茵。
高藤水蒼佩，再摘誰為紉。
濯纓及吾足，照映須眉真。
暝色起孤鳥，寒光蕩青蘋。
信美非吾土，整馬來城。
七言古如《李宮人琵琶行》曰： 先皇金輿時駐跸，李氏琵琶稱第一。
素指推卻春風深，行雲停空駐晴日。
居庸舊流水，浩浩湯湯亂人耳。
龍岡古松聲，寂寂曆曆不足聽。
天鵝夜度孤雁響，露鶴月唳哀猿驚。
鹍弦水晶絲，龍柱珊瑚枝。
願上千萬壽，複言長相思。
廣寒殿冷芙蕖秋，簇金雕袍香不留。
望瀛風翻浪波急，興聖宮前斂容立。
花枝羞啼蝶旋舞，别調分明如欲語。
憶昔從駕三十年，宮阃法錦紅茸氈；駝峰馬潼不知數，前部聲催檀闆傳。
長樂畫濃雲五色，侍宴那嫌頭漸白。
禁柳慈烏飛複翾，為言反哺明當還；朝進霞觞辭辇道，母子相對猶朱顔。
君不聞出塞明妃恨難贖，請君換譜回鄉曲。
五言絕如《朱窩楊柳青地近滄洲餘愛其名雅作古調三首》曰： 朱窩楊柳青，明日是清明。
地下不識醉，悲歡總人情。
朱窩楊柳青，黃河瀉如注。
還俟飛絮時，相同入海去。
朱窩楊柳青，自愛青青好。
亦如送行客，相逢不知老。
七言絕如《次韻馬伯庸應奉絕句》曰： 肥紅盈盈錦步障，淺藍深深綠油幕。
絕憐舊嫁小娉婷，一曲生香淚雙落。
垂髫雙雙白馬郎，看花不語愁晝長。
堂前有婦不肯守，遍看吳姬與趙娼。
小樓昨夜聽琵琶，推手卻手怨王家。
不辭遠嫁盧龍道，可憐長城骨如沙。
誰家弄玉矜少年，釆蓮艇子歌娟娟？轉首那知顔色老，猶抹橫雲啼鏡前。
又《靜芳亭》曰： 簾外群山當畫屏，白雲如水度中庭。
松花落徑無人掃，失卻莓苔一半青。
語多比興，雜以遊仙，其原出于陳子昂、李白，而上闡張協、郭璞，下參晚唐李商隐，以博麗救宋詩之野，以缥缈藥宋詩之直者也。
以唐救宋，以晉參唐，亦與戴表元同蹊徑。
惟表元美于回味，其意曠；而桷則才能發藻，其趣博也。
袁桷文則頗仿韓愈，避熟就生，而拗蹇遲重，以異蘇轼之快利；然闊适鬯遂，亦非宋祁之茁軋。
辭賦如《凝雲石賦》、《九華台賦》、《墨竹賦》、《冬窩賦》、《榕軒賦》、《複庵賦》、《餘軒賦》、《隐居圖賦》、《愍誓》、《廣招》、《七觀》、《石田山房辭》；序跋如《輔漢卿先生語孟注序》、《郭好德論語義序》、《龔氏四書朱陸會同序》、《五經約說序》、《題惠崇小景》、《黃太史松風閣詩》、《王生鬼戲圖》、《出山佛像》、《隆茂宗羅漢》、《唐摹鐘繇賀捷表》、《王振鵬錦标圖》、《題薛紹彭帖》、《書梅聖俞詩後》、《黃華帖》、《書孔子廟堂碑》、《書皇甫君碑》、《書徽宗禦書詩》、《跋李時雍墨迹》、《跋蔡忠惠帖》、《題唐玉真公主六甲經》、《題唐臨講堂司州帖》、《跋鄭太宰奏撰樂章》、《書唐臨蘭亭》、《跋齊竟陵王蕭子良書》、《跋柳誠懸隴西李夫人志》、《跋歐陽詢隅隩帖》、《跋蔡君谟汶嶺帖》、《秘閣續帖劉無言雙鈎開皇蘭亭》、《跋米元章書》、《題李龍眠十六羅漢象》、《題彥敬子昂蘭蕙梅菊畫卷》、《書湯西樓詩後》、《書餘國輔詩後》、《書程君貞詩後》、《書杜東洲詩集後》、《書括蒼周衡之詩編》、《書鮑仲華詩後》、《跋汪龍溪外制草》、《跋柳公權書清靜經》、《跋顔真卿诰》、《書李巽伯小楷夢歸賦》、《題東坡嶺表書歸去來辭》、《書世綸堂雅集詩卷》、《題樂生詩卷》、《題闵思齊詩卷》、《題噩上人疊秀軒賦後》、《跋親禅師石菖蒲賦後》，贈序如《示羅道士》、《贈番陽筆工童生》、《送鄧善之應聘序》、《送吳成季歸省序》、《送薛景詢教授常熟序》、《李慶禦史餞行序》、《平章政事王公歸省魯公餞行詩序》、《王正臣浙東廉司經曆餞行詩序》、《送朱君美序》，碑傳如《蕭禦史家傳》、《陳士直墓志銘》、《戴先生墓志銘》、《劉隐君墓志銘》、《河間清監使郝君墓志銘》、《宣武将軍壽春副萬戶吳侯墓志銘》、《史景賢墓志銘》、《真定安敬仲墓表》、《周夫人墓志銘》、《方夫人墓志銘》、《盧母王夫人墓志銘》、《韓夫人墓志銘》、《定水源禅師塔銘》、《延慶良法師塔銘》、《空山雷道士墓志銘》、《通真觀徐君墓志銘》，雜記如《鄞縣小溪巡檢司記》、《墅月觀記》、《竹鳳石屏記》、《小領水亭記》、《友恭堂記》、《樂善堂記》、《亦樂齋記》、《古劍記》、《昭真山水記》、《采芝亭記》、《梅亭記》、《通玄觀賈道士記》、《拜住元帥出使事實》，議論則惬心貴當，叙事亦辭尚體要，谙練掌故，元元本本，尤足征文考獻。
姚燧谙練掌故，而文章學韓以為北學之宗；桷則谙練掌故，而文章學韓以變南宋之文。
顧同一學韓也，姚燧摹其造語以病诘屈；桷則得其運筆以為矜重，雖不如元好問之雄俊，而頗勝于燧之蹇踬矣。
自桷之繼趙孟而以文章顯用也，于是臨川虞集、豫章揭傒斯、義烏黃溍、浦陽柳貫聯翩起東南，有聲中朝，典制作，号為儒林四傑。
然詩格變宋而文不變宋，與戴表元、趙孟同，而與桷則異。
第四節 虞集 歐陽玄 揭傒斯附範梈 楊載 黃溍 柳貫附戴良 元之有天下也，北有許衡，南有吳澄，講明理學，相繼主國子監事。
并稱儒宗。
許衡之弟子有姚燧，以文章雄河朔，潤色鴻業；而吳澄之從遊有虞集，以文章起東南，領袖文苑。
後先輝映，而稱文宗，亦一代之盛也。
虞集，字伯生，本蜀人，宋丞相允文五世孫也。
父汲，黃岡尉，宋亡，僑居臨川崇仁，與吳澄為友。
澄稱其文清而醇。
晚起家教授，于諸生中得歐陽玄而獎進之。
以翰林院編修官緻仕。
娶楊氏，國子祭酒文仲女也；鹹淳間，文仲守衡，而汲以黃岡尉奉檄湖南，在甥館，文仲以其未有子，為禱南嶽而生集。
集龆龀時，常夢在高山長松間；既婚而不複夢也。
宋亡，随汲避兵嶺表。
無書可攜。
楊氏口授《論語》、《孟子》、《左傳》及歐蘇文，過耳成誦。
比還長沙，就外傅，得刻本，授之，則已爛熟胸中，盡通其大義矣。
文仲世以《春秋》名家；而族弟參知政事棟，明于性理之學。
楊氏在室，受其說，而集與弟槃皆受母教。
既僑崇仁，則以父命從吳澄遊，授受具有源委。
左丞董士選自江西除南行台中丞，延集家塾。
成宗大德初，以薦除大都路儒學教授，轉國子助教，即以師道自任。
諸生時其退，每挾策趨門下卒業。
他館生多相率詣集請益。
仁宗即位，責成監學，起吳澄為司業，欲有更張以副帝意。
集力贊其說。
有為異論以沮之者，澄投檄去，集亦以病免也。
乃發憤而為《送李擴序》以見意曰： 國學之置，肇自許文正公。
文正以笃實之資，得朱子數書于南北未通之日，讀而領會，起敬起畏；及被遇世祖皇帝，純乎儒者之道，諸公所不及也。
世祖皇帝聖明天縱，深知儒術之大，思有以變化其人而用之，以為學成于下而後進于上，或疏遠未即自達，莫若先取侍禦貴近之特異者使受教焉，則效用立見。
故文正自中書罷政，為之師。
是時風氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子《小學》一書以先之，勤之以灑掃應對以折其外，嚴之以出入遊息而養其中，掇忠孝之大綱以立其本，發禮法之微權以通其用。
于是數十年彬彬然，号稱名卿材大夫者，皆其門人矣。
嗚呼！使國人知有聖賢之學，而朱子之書得行于斯世者，文正之功甚大也。
文正沒，國子監始立官府，刻印章如典故。
其為之者，大抵踵襲文正之成迹而已。
然餘嘗觀其遺書，文正之于聖賢之道，《五經》之學，蓋所志甚重遠焉。
其門人之得于文正者，猶未足以盡文正之心也。
子夏曰：“君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。
”程子曰：“聖賢教人有序。
”非是先教以近者小者，而不教之遠者大者也。
夫天下之理無窮，而學亦無窮也；今日如此，明日又如此，止而不進，非學也；天下之理無由而可窮也。
故使文正複生于今日，必有以發明道德之蘊，而大啟夫人心之精微，天理之極緻；未必止如前日之法也。
而後之随聲附影者，謂修詞申義為玩物，而從事于文章；謂辯疑答問為躐等，而姑困其師長；謂無所猷為為涵養德性，謂深中厚貌為變化氣質。
是皆假美言以深護其短，外以聾瞽天下之耳目，内以蠱晦學者之心思；此上負國家，下負天下之大者也。
而謂文正之學，果出于此乎？ 近者吳先生之來為監官也，見聖世休明、而人材之多美也；慨然思有以作新其人。
而學者翕然歸之，大小如一。
于是先生之為教也，辨傳注之得失，而達群經之會同；通儒先之戶牖，以極先聖之阃奧；推鬼神之用以窮物理之變，察天人之際以知經綸之本，禮樂制度之具，政刑因革之文，考據援引，博極古今，各傳其當，而非誇多以穿鑿；靈明通變，不滞于物，而未嘗析事理以為二。
使學者得有所據依以為日用常行之地，得有所标指以為歸宿造極之處。
噫，近世以來，未能或之先也！惜夫在官未久，而竟以病歸。
嗚呼！文正與先生，學之所至，非所敢知、所敢言也，然而皆聖賢之道則一也。
時與位不同，而立教有先後者，勢當然也。
至若用世之久速，及人之淺深，緻效之遠近大小，天也，非人之所能為也。
仆之為學官，與先生先後而至。
學者天資通塞不齊，聞先生言，或略解，或不解，或暫解而旋失之，或解而推去漸遠，退而論集于仆，仆皆得因其材而達先生之說焉。
先生雖歸，祭酒劉公以端重正大臨其上；監丞齊君嚴條約，以身先之；故仆得以緻其力焉。
未幾，二公有他除；近臣以先生薦于上；而議者曰：“吳幼清，陸氏之學也，非朱子之學也，不合于許氏之說，不得為國子。
是将率先天下而為陸子靜矣。
”嗚呼！陸子豈易言哉？彼又安知朱陸異同之所以然？直妄言以欺世拒人耳。
是時，仆亦孤立不可留！未數月，移病自免去。
鄧文善之以司業召至，會科舉诏行，善之請改學法，其言曰：“今皇上責成成均，至切也，而因循度日，不惟疲庸者無所勸，而英俊者懼敗，無以見成效。
”議不合，亦投劾去。
于是紛然言吳先生七不可，鄧司業去而投劾為矯激，而仆之謗尤甚，悲哉！ 歸德李擴事吳先生最久，先生之書皆得受而讀之；先生又嘗使來受古文，故于仆尤親近。
去年以國子生舉，今年有司用科舉法依條試之，中選，将命以官。
間來谒曰：“比得官猶歲月間，日歸故鄉，治田畝，益得溫其舊學，請一言以自警。
”會仆将歸江南，故略叙所見以授之，使時觀之，亦足以有所感而興起矣。
其文纡餘委備而條達疏暢，急言竭論而容與閑易，蓋得筆于歐陽修，而韻不如，言之太盡也。
集自以先生長者奉手吳澄，而欲有以張大其學；澄則受學于新安程若庸，以傳朱子之學，質疑問難，多出若庸意表，若庸器重之，以屬于族子巨夫曰：“吾未見有如此子之警問。
汝年相若，可共學也。
”及巨夫奉诏搜遺逸江南，遂強起澄以進于朝。
中遭挫排，然卒顯用，浸篡北學之統，而以代興于許衡焉。
許衡不工為文，樸實說理。
而澄則詞華典雅，質有其文，傳有《吳文正集》一百卷。
澄，字幼清，崇仁人，起家國子監，累官翰林學士，卒谥文正。
虞集既以澄去官，再起太常博士，曆英宗、文宗，累遷翰林直學士，奎章閣侍書學士。
文宗下诏修《經世大典》，命為總裁。
禦史中丞趙世安嘗謂集久居京師，且病，宜假一外職就醫。
文宗怒曰：“一虞伯生，汝輩不能容耶！”于時，宗廟朝廷之典冊，公卿大夫之碑版，鹹出其手；而嫉之者往往摘文詞以指為讪譏。
文宗察知其故，不能中傷。
馬祖常，故以氣類相許與而文字交也，及為禦史中丞，遂以語傾集而擠之，集乃謝病歸。
順帝即位，屢召不起，被旨就其家撰文，卒谥文靖。
傳有《道園學古錄》五十卷，《道園遺稿》六卷。
元文之有虞集，陶鑄群材，主持風氣，如金之有元好問。
然好問排蕩生奡，欲攀韓愈以變宋文；集則纡餘委備，一本歐陽以衍宋脈。
每謂：“宋之将亡，士習卑陋，以詩文相同；病其陳腐，則以奇險相高；江西尤甚。
識者病之。
昔者廬陵歐陽公秉粹美之質，生熙洽之朝，涵淳茹和；作為文章，上接孟韓，發揮一代之盛，英華醲郁，前後千百年，人與世未有如此者也。
蘇子瞻以不世之材，起于西蜀，英邁雄偉，亦前世之所未有。
曾子固博考經傳，知道修己，伊洛之學，未顯于世，而道說古今，反複世變，已不失其正，亦孰能及之哉？然蘇氏之于歐公，則曰：“我老歸休，付子斯文；雖無以報，不辱其門！”子固之言曰：“今未知公之難遇也，後千百世，思欲見公而不可得，然後知公之難遇也。
”然則二君子之所以心悅誠服于公，返而觀其所存。
至于歐公，則暗然而無迹，淵然而有容，挹之而無盡者乎？三公之迹熄，而宋亦南渡矣。
乾淳之間，東南之文，相望而起者，何啻十數：若益公之溫雅，近出于廬陵。
永嘉諸賢，若季宣之奇博而有得于經，正則之明麗而不失其正，彼功利之說馳騁縱橫其間者，其鋒亦未易嬰也。
文運随時而中興概可見焉。
然餘竊觀之；朱子繼先聖之絕學，成諸儒之遺言，固不以一藝而成名；而義精理明，德盛仁熟，出諸其口者，無所擇而無不當；本治而末修，領挈而裔委，所謂立德立言者，其此之謂乎？學者出乎其後，知所從事而有得焉，則蘇曾二子望歐公而不可見者，豈不安然有措足之地，超然有造極之時乎？而宋之末年，說理者鄙薄文辭之喪志；而經學文藝，判為專門。
士風頹弊于科舉之業。
豈無豪傑之出？其能不浸淫汩沒于其間，而馳騁陵厲，已為難得，而宋遂亡矣。
中州隔絕，困于戎馬。
風聲氣習，多有得于蘇氏之遺，其為文亦曼衍而浩博矣。
國朝廣大，曠古未有，起而乘其雄渾之氣以為文者，則有姚文公其人，其為言不盡同于古人，而伉健雄偉，何可及也？是時南方新附，江鄉之間，逢掖缙紳之士，以其抱負之非常，幽遠而未見知，則折其奇傑之氣，以為高深危險之語，視彼靡靡渾渾，則有間矣。
然不平之鳴，能不感憤于學者乎？而一二十年，向之聞風而仿效，亦漸以熄。
循習成弊，于是執筆者膚淺則無所明于理，蹇澀則無所昌其辭，斯文斯道，所以可為長太息。
集故極道夫歐陽子之所未易知，而辄及于予之所欲求知于歐陽子者。
”蓋有意于歐陽子之容與閑易，而不為姚燧之奇險相高。
其可誦者：序跋如《張師道文稿序》、《題楊将軍往複書簡後》、《題朱侯所臨智永千文》、《跋鮮于伯機與嚴處士翰墨》、《跋鮮于伯機小篆》、《跋吳興公書陰符經》、《跋謝太傅中郎帖》、《題申屠子邁畫馬圖》、《題米南宮墨迹》、《子昂墨竹跋》、《題吳傅朋書并李唐山水跋》、《書趙學士經筵奏議後》、《題黃勉齋所藏醴泉銘》，贈序如《送文子方之雲南序》、《送蘇子甯北行詩序》、《送李亨赴廣州教授詩序》、《送廉充赴浙西憲司昭磨序》、《送李榕序》、《送趙茂元序》、《送李仲淵雲南廉訪使序》、《送翰林編修王在中奉祠西嶽序》、《送祠天妃兩使者序》、《送江西行省金平章詩序》、《送李道濟之官夷陵詩序》、《陳雲峤省親詩序》、《送趙茂元歸鄉序》、《送常伯昂序》、《送昌上人詩序》、《送吉上人序》、《李士弘二子字說》、《李克畯字說》，碑傳如《趙文惠公淇神道碑》、《淮陽獻武王張洪範廟堂之碑》、《知昭州秦公仲神道碑》、《牟伯成墓碑》、《洛陽楊氏先茔碑》、《禦史中丞楊襄愍公朵兒隻神道碑》、《大宗王府也可劄魯火赤高昌王神道碑》、《孫都思氏鎖兒罕世刺及其子保世勳之碑》、《徽政院使張忠獻公神道碑》、《宣徽院使賈公秃堅裡不花神道碑》、《翰林學士承旨劉公赓神道碑》、《高魯公觿神道碑》、《賀丞相勝墓志銘》、《蔡國張公珪墓志銘》、《熊與可朋來墓志銘》、《王知州墓志銘》、《曾巽初墓志銘》、《胡彥明墓志銘》、《趙曼齡墓志銘》、《王誠之墓志銘》、《王公信墓志銘》、《倪行簡墓志銘》、《汪夫人墓志銘》、《周夫人李氏墓志銘》、《王伯益墓表》、《句容郡王士土哈創幾兒父子世績碑》、《曾肅王也柳幹阿刺罕父子勳德碑》、《高昌王火赤哈兒的斤父子世勳之碑》、《夏國公谥襄敏楊公教化神道碑》、《斷崖和尚塔銘》、《陳真人道行碑》，雜記如《吳張高風圖序》、《國子監學題名序》、《知還齋記》、《劉正奉塑記》、《顧吳氏春晖堂記》；不矜張而取舍廉肉不失法，自然順成。
其中高昌王、曹南
