第四章 三國
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獨嵇康用曠邁之才，變創文體；阮籍仗清剛之氣，贊成厥美；發明奇趣，振起玄風，一隽一遒，挺拔而為俊矣。
嵇康，谯國铚人，字叔夜；家世儒學。
少有才俊，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量；學不師授，博洽多聞。
長而好老莊之業，恬靜無欲。
性好服食，常采禦上藥。
善屬文論。
彈琴詠詩，自足于懷抱之中。
以為神仙者禀之自然，非積學所緻；至于導養得理以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著《養生論》。
知自厚者，所以喪其所生；其求益者，必失其性；超然獨達，遂放世事，縱意于塵埃之表。
司馬昭為大将軍，嘗欲辟康。
康既有絕世之言；及山濤為選曹郎，舉康自代；康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。
《與山巨源絕交書》曰： 康白：足下昔稱吾于颍川，吾嘗謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下旁通，多可而少怪。
吾直性狹中，多所不堪；偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜。
恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助；手薦鸾刀，漫之羶腥；故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人；或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職。
柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉？又仲尼兼愛，不羞執鞭。
子文無欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思濟物之意也；所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之岩栖，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同緻；循性而動，各附所安；故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學；性複疏懶，筋驽肉緩；頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散；簡與禮相背，懶與慢相成；而為侪類見寬，不攻其過。
又讀《莊》、《老》，重增其放；故使榮進之心日頹，任實之情轉笃。
此猶禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羁，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金镳，飨以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如仇；幸賴大将軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之阙；又不識人情，暗于機宜，無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興；雖欲無患，其可得乎。
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而富關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野；而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痹不得搖；性複多虱，把搔無已；而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書；而人間多事，堆案盈幾；不相酬答，則犯教傷義；欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化；欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽；如此，五不堪也。
不喜俗人而當與之共事；或賓客盈座，鳴聲聒耳，嚣塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。
以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有内病；甯可久處人間耶？ 又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽；意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。
一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉？夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。
仲尼不假蓋于子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相；此可謂能相終始，真相知者也。
足下見直木必不可以為輪，曲者必不可以為桷；蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂；惟達者為能通之。
此足下度内耳，不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心于寂寞，以無為為貴。
縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增笃。
私意自試，必不能堪其所不樂，自蔔已審。
若道盡塗窮，則已耳。
足下無事冤之，令轉于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。
女年十三，男年八歲，未及成人；況複多病，顧此恨恨，如何可言。
今但守陋巷，教養子孫，時與親奮叙闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。
足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情；自惟亦皆不如今日之賢能也。
若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲共登王途，期于相緻，時為歡益；一旦追之，必發其狂疾；而非重怨不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊；雖有區區之意，亦已疏矣。
願足下勿似之。
其意如此，既以解足下，并以為别。
嵇康白。
康正名辯物，頗核持論，而氣不奇，采不遒，意思安閑，隻是以質率妙造自然；而不同阮籍之仗氣愛奇，動多振絕；亦異曹植之麗辭騰踴，采翔藻逸。
而《三國志》本傳謂康“文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠”。
好言老莊，則有之矣；壯麗尚奇，竊未見然。
獨此《與山巨源絕交書》，于坦迤中出激宕，氣度俊偉，别是一格。
其他如所為《琴賦》，脫胎王褒《洞箫賦》、馬融《長笛賦》；而倜傥不如王，腴煉亦遜馬。
又依仿屈原《蔔居》而為《蔔疑篇》，有意振奇，而票姚之勢，铿訇之緻，終遠遜之。
性識所無，不可強也。
傳有《嵇中散集》十七卷。
世雲壯麗，又曰華妙。
嵇康妙而不華，阮籍壯而未麗；而脫盡畦徑，要皆一代之秀。
阮籍，字嗣宗，阮瑀子也。
曠遠不羁，不拘禮俗。
性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。
兖州刺史王昶請與相見，終日不得與言；昶歎賞之，自以不能測也。
太尉蔣濟聞而辟之，遂奏記《詣蔣公》曰： 籍死罪死罪。
伏惟明公以含一之德，據上台之位；群英翹首，俊賢抗足。
開府之日，人人自以為掾屬。
辟書始下，下走為首。
子夏處西河之上，而文侯擁篲。
鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。
夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。
籍無鄒蔔之德，而有其陋；猥見采擢，何以當之。
方将耕于東臯之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。
負薪疲病，足力不強，補吏之日，非所克堪。
迄回謬恩，以光清舉。
濟既辟籍，恐不至；得記欣然，遣卒迎籍，已去。
濟大怒，與籍書，勸說之。
于是鄉親共喻籍，乃就吏。
後為尚書郎，曹爽參軍，以疾歸田裡；歲餘，爽誅，司馬懿父子乃以為從事中郎。
後朝論以其名高，欲顯崇之；籍以世多故，祿仕而已。
聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉；遂縱酒昏酣，遺落世事。
時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反。
既以逼于司馬氏，意有郁結不得摅，故遊心于物外以為輕世肆志，所為《東平賦》、《亢父賦》，氣激而辭遒；《達莊論》、《大人先生論》，旨放而韻逸；錯綜震蕩，氣過其文，頗得孔融之一體。
孔融辭麗而氣卓，籍則有其逸氣而遜其華采；獨此奏記《詣蔣公》，及《為鄭沖勸晉王箋》，風流調達，别是一格。
正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，亦多浮淺；惟嵇康清峻，而籍旨遙深。
康過為峻切，讦直露才，而詩多危苦之言；至籍《詠懷》之什，微文見意，多悲魏氏，憤司馬之詞；凡八十二首，其尤激切者七首，辭曰： 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我衿。
孤鴻号外野，朔鳥鳴北林。
徘徊将何見，憂思獨傷心。
嘉樹下成蹊，東園桃與李。
秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦雲已。
天馬出西北，由來從東道。
春秋非有托，富貴焉常保。
清露被臯蘭，凝霜沾野草。
朝為媚少年，夕暮成醜老。
自非王子晉，誰能常美好！ 登高臨四野，北望青山阿。
松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。
感慨懷辛酸，怨毒常苦多。
李公悲東門，蘇子狹三河！求仁自得仁，豈複歎咨嗟！ 昔聞東陵瓜，近在青門外。
連轸距阡陌，子母相拘帶。
五色曜朝日，嘉賓四面會。
膏火自煎熬，多财為患害。
布衣可終身，寵祿豈足賴！ 昔年十四五，志尚好書詩。
被褐懷珠玉，顔闵相與期。
開軒臨四野，登高望所思。
丘墓蔽山岡，萬代同一時。
千秋萬歲後，榮名安所之！乃悟羨門子，噭噭今自蚩。
灼灼西日，餘光照我衣。
回風吹四壁，寒鳥相因依。
周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。
如何當路子，磬折忘所歸。
豈為誇譽名，憔悴使心悲。
甯與燕雀翔，不随黃鹄飛。
黃鹄遊四海，中路将安歸。
雖事在刺譏，而文多詭隐，徒以氣褊而心危，故意隐而情迫；語與興驅，勢逐情起，全不雕琢，蒼茫直吐。
骨氣高奇似陳王，而辭采不華茂；宗旨玄默同嵇康，而辭氣加鋒烈；顧言在耳目之内，情寄八荒之表，厥旨淵放，歸趣難求；令言之者無罪，會之者得意。
大抵嵇康安閑以得趣，而激揚于當衆；而籍則和同以諧俗，而悲憤以隐心；此其所以全身于篡盜，而不遘于禍也。
傳有《阮嗣宗集》二卷。
三國詩人，集于曹魏。
魏武以下，文多凄怆，氣則遒宕，其源實出李陵；而傅以老莊之玄言，則陵之所未曉。
魏武、陳琳、應玚，蒼茫雄直，于陵尤近。
陳王、王粲，澤以華采，才高而辭麗。
嵇康與籍，傅以仙心，慮澹而氣激。
籍與山濤、嵇康、向秀、劉伶、阮鹹、王戎七人，互相标題，号竹林七賢；競慕老莊，托之酣飲。
劉伶，字伯倫，遂為《酒德頌》以見意曰： 有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾；日月為扃牖，八荒為庭衢。
行無轍迹，居無室廬；幕天席地，縱意所如。
止則操卮執觚，動則挈榼提壺；唯酒是務，焉知其餘。
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以；乃奮袂攘衿，怒目切齒；陳說禮法，是非鋒起。
先生于是方捧罂承槽，銜杯漱醪；奮髯箕踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。
兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形；不覺寒暑之切肌，利欲之感情；俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。
二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
撮莊生之旨，為頌歌之文，極真率，極豪邁，潇灑自得，浩浩落落，亦逸才也。
其他山濤唯以啟事著稱；向秀《思舊賦》，寂寥失采；王戎阮鹹，罕傳篇什；雖其玄談肆志，結契同符；而文章之美，自推嵇康阮籍矣。
而籍承建安之風格，含《易》《老》之名理，暢宣玄風，尤為振奇。
清談以盛，遂習成俗。
王戎從弟衍，有重名，與南陽樂廣，并稱王樂。
衍總角嘗造山濤，濤嗟歎良久，既去，目送之曰：“何物老妪，生此甯馨兒。
然誤天下蒼生者，未必非此人也！”衛瓘逮與正始中諸名士談論，見樂廣，奇之曰：“昔諸賢既沒，常恐微言将絕，而今乃複聞斯言于君矣！”然此後競以析理為務，文采頓減。
樂廣善清言而不長于筆，将讓尹，請潘嶽為表。
嶽曰：“當得君意。
”廣乃作二百語句，述己之志。
嶽因取次比，便成名筆。
時人鹹雲：“若廣不假嶽之筆，嶽不取廣之旨，無以成斯美也！”然譚玄者不必擅文藻，而工文者無不溺玄風；入晉以還，逐流不返，則魏有以啟之也。
綜觀魏文，可分四派：如魏文帝、曹植、王粲、陳琳、阮瑀、應玚、應璩、楊修、吳質、繁欽、李康之倫，辭彩斐茂，顧盼清揚，上希枚馬之蹤，近接孔融之武；蓋以辭賦家之茂美，并縱橫家之疏快，而融裁為一手者，此正統也。
亦有不事修飾，自然隽逸，如何晏、嵇康、阮籍等，發揮名理，以暢玄風者，此新派也。
其他如曹冏、王肅、高堂隆、傅嘏、張茂、杜恕等，抑揚爽朗，疏宕入古，汲西京賈董之流者也。
又邯鄲淳、鐘會、衛觊等，溫醇爾雅，婉笃有度，襲東漢崔蔡之體者也。
雖亡老成人，尚有典型，亦不可謂非一代之矯矯也。
未能備舉，而著姓氏以待考論焉。
第四節 蜀諸葛亮 秦宓 谯周 李密 陳壽 蜀漢昭烈帝，當漢祚漸移，不得騁志中原；而擁梁益一隅，稱尊号；規模未備，文物無足稱；而後世史氏每尊蜀漢為正統者，則因諸葛亮《出師表》而重也。
亮，字孔明，為琅邪陽都人；遭漢末擾亂，避難荊州，躬耕于野。
時昭烈帝以左将軍屯新野，乃三顧亮于草廬。
亮遂解帶寫誠，規取荊益，與魏吳鼎立，以定天下三分之局。
帝以亮為軍師将軍；及稱尊号，拜亮丞相錄尚書事。
帝既殂落，後主幼弱，事無巨細，亮皆專之；于是外連東吳，内平南越，立法施度，整理戎旅；自以無身之日，則未有抗衡魏朝者，而欲及身定之；北征則慮後主富于春秋，朱紫難别；臨發，上《出師表》曰：
嵇康，谯國铚人，字叔夜；家世儒學。
少有才俊，曠邁不群，高亮任性，不修名譽，寬簡有大量；學不師授，博洽多聞。
長而好老莊之業，恬靜無欲。
性好服食，常采禦上藥。
善屬文論。
彈琴詠詩，自足于懷抱之中。
以為神仙者禀之自然，非積學所緻；至于導養得理以盡性命，若安期、彭祖之倫，可以善求而得也；著《養生論》。
知自厚者，所以喪其所生；其求益者，必失其性；超然獨達，遂放世事，縱意于塵埃之表。
司馬昭為大将軍，嘗欲辟康。
康既有絕世之言；及山濤為選曹郎，舉康自代；康答書拒絕，因自說不堪流俗而非薄湯武。
《與山巨源絕交書》曰： 康白：足下昔稱吾于颍川，吾嘗謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下旁通，多可而少怪。
吾直性狹中，多所不堪；偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜。
恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助；手薦鸾刀，漫之羶腥；故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人；或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職。
柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉？又仲尼兼愛，不羞執鞭。
子文無欲卿相，而三登令尹。
是乃君子思濟物之意也；所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之岩栖，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同緻；循性而動，各附所安；故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學；性複疏懶，筋驽肉緩；頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散；簡與禮相背，懶與慢相成；而為侪類見寬，不攻其過。
又讀《莊》、《老》，重增其放；故使榮進之心日頹，任實之情轉笃。
此猶禽鹿少見馴育，則服從教制；長而見羁，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金镳，飨以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如仇；幸賴大将軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之阙；又不識人情，暗于機宜，無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興；雖欲無患，其可得乎。
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而富關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野；而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痹不得搖；性複多虱，把搔無已；而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書；而人間多事，堆案盈幾；不相酬答，則犯教傷義；欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化；欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽；如此，五不堪也。
不喜俗人而當與之共事；或賓客盈座，鳴聲聒耳，嚣塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。
又每非湯武而薄周孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此甚不可一也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。
以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有内病；甯可久處人間耶？ 又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽；意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。
一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉？夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。
仲尼不假蓋于子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相；此可謂能相終始，真相知者也。
足下見直木必不可以為輪，曲者必不可以為桷；蓋不欲以枉其天才，令得其所也。
故四民有業，各以得志為樂；惟達者為能通之。
此足下度内耳，不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。
吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心于寂寞，以無為為貴。
縱無九患，尚不顧足下所好者。
又有心悶疾，頃轉增笃。
私意自試，必不能堪其所不樂，自蔔已審。
若道盡塗窮，則已耳。
足下無事冤之，令轉于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。
女年十三，男年八歲，未及成人；況複多病，顧此恨恨，如何可言。
今但守陋巷，教養子孫，時與親奮叙闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。
足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情；自惟亦皆不如今日之賢能也。
若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。
若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉？若趣欲共登王途，期于相緻，時為歡益；一旦追之，必發其狂疾；而非重怨不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊；雖有區區之意，亦已疏矣。
願足下勿似之。
其意如此，既以解足下，并以為别。
嵇康白。
康正名辯物，頗核持論，而氣不奇，采不遒，意思安閑，隻是以質率妙造自然；而不同阮籍之仗氣愛奇，動多振絕；亦異曹植之麗辭騰踴，采翔藻逸。
而《三國志》本傳謂康“文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠”。
好言老莊，則有之矣；壯麗尚奇，竊未見然。
獨此《與山巨源絕交書》，于坦迤中出激宕，氣度俊偉，别是一格。
其他如所為《琴賦》，脫胎王褒《洞箫賦》、馬融《長笛賦》；而倜傥不如王，腴煉亦遜馬。
又依仿屈原《蔔居》而為《蔔疑篇》，有意振奇，而票姚之勢，铿訇之緻，終遠遜之。
性識所無，不可強也。
傳有《嵇中散集》十七卷。
世雲壯麗，又曰華妙。
嵇康妙而不華，阮籍壯而未麗；而脫盡畦徑，要皆一代之秀。
阮籍，字嗣宗，阮瑀子也。
曠遠不羁，不拘禮俗。
性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。
兖州刺史王昶請與相見，終日不得與言；昶歎賞之，自以不能測也。
太尉蔣濟聞而辟之，遂奏記《詣蔣公》曰： 籍死罪死罪。
伏惟明公以含一之德，據上台之位；群英翹首，俊賢抗足。
開府之日，人人自以為掾屬。
辟書始下，下走為首。
子夏處西河之上，而文侯擁篲。
鄒子居黍谷之陰，而昭王陪乘。
夫布衣窮居韋帶之士，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。
籍無鄒蔔之德，而有其陋；猥見采擢，何以當之。
方将耕于東臯之陽，輸黍稷之稅，以避當塗者之路。
負薪疲病，足力不強，補吏之日，非所克堪。
迄回謬恩，以光清舉。
濟既辟籍，恐不至；得記欣然，遣卒迎籍，已去。
濟大怒，與籍書，勸說之。
于是鄉親共喻籍，乃就吏。
後為尚書郎，曹爽參軍，以疾歸田裡；歲餘，爽誅，司馬懿父子乃以為從事中郎。
後朝論以其名高，欲顯崇之；籍以世多故，祿仕而已。
聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉；遂縱酒昏酣，遺落世事。
時率意獨駕，不由徑路，車迹所窮，辄恸哭而反。
既以逼于司馬氏，意有郁結不得摅，故遊心于物外以為輕世肆志，所為《東平賦》、《亢父賦》，氣激而辭遒；《達莊論》、《大人先生論》，旨放而韻逸；錯綜震蕩，氣過其文，頗得孔融之一體。
孔融辭麗而氣卓，籍則有其逸氣而遜其華采；獨此奏記《詣蔣公》，及《為鄭沖勸晉王箋》，風流調達，别是一格。
正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，亦多浮淺；惟嵇康清峻，而籍旨遙深。
康過為峻切，讦直露才，而詩多危苦之言；至籍《詠懷》之什，微文見意，多悲魏氏，憤司馬之詞；凡八十二首，其尤激切者七首，辭曰： 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我衿。
孤鴻号外野，朔鳥鳴北林。
徘徊将何見，憂思獨傷心。
嘉樹下成蹊，東園桃與李。
秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。
驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦雲已。
天馬出西北，由來從東道。
春秋非有托，富貴焉常保。
清露被臯蘭，凝霜沾野草。
朝為媚少年，夕暮成醜老。
自非王子晉，誰能常美好！ 登高臨四野，北望青山阿。
松柏翳岡岑，飛鳥鳴相過。
感慨懷辛酸，怨毒常苦多。
李公悲東門，蘇子狹三河！求仁自得仁，豈複歎咨嗟！ 昔聞東陵瓜，近在青門外。
連轸距阡陌，子母相拘帶。
五色曜朝日，嘉賓四面會。
膏火自煎熬，多财為患害。
布衣可終身，寵祿豈足賴！ 昔年十四五，志尚好書詩。
被褐懷珠玉，顔闵相與期。
開軒臨四野，登高望所思。
丘墓蔽山岡，萬代同一時。
千秋萬歲後，榮名安所之！乃悟羨門子，噭噭今自蚩。
灼灼西日，餘光照我衣。
回風吹四壁，寒鳥相因依。
周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。
如何當路子，磬折忘所歸。
豈為誇譽名，憔悴使心悲。
甯與燕雀翔，不随黃鹄飛。
黃鹄遊四海，中路将安歸。
雖事在刺譏，而文多詭隐，徒以氣褊而心危，故意隐而情迫；語與興驅，勢逐情起，全不雕琢，蒼茫直吐。
骨氣高奇似陳王，而辭采不華茂；宗旨玄默同嵇康，而辭氣加鋒烈；顧言在耳目之内，情寄八荒之表，厥旨淵放，歸趣難求；令言之者無罪，會之者得意。
大抵嵇康安閑以得趣，而激揚于當衆；而籍則和同以諧俗，而悲憤以隐心；此其所以全身于篡盜，而不遘于禍也。
傳有《阮嗣宗集》二卷。
三國詩人，集于曹魏。
魏武以下，文多凄怆，氣則遒宕，其源實出李陵；而傅以老莊之玄言，則陵之所未曉。
魏武、陳琳、應玚，蒼茫雄直，于陵尤近。
陳王、王粲，澤以華采，才高而辭麗。
嵇康與籍，傅以仙心，慮澹而氣激。
籍與山濤、嵇康、向秀、劉伶、阮鹹、王戎七人，互相标題，号竹林七賢；競慕老莊，托之酣飲。
劉伶，字伯倫，遂為《酒德頌》以見意曰： 有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾；日月為扃牖，八荒為庭衢。
行無轍迹，居無室廬；幕天席地，縱意所如。
止則操卮執觚，動則挈榼提壺；唯酒是務，焉知其餘。
有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以；乃奮袂攘衿，怒目切齒；陳說禮法，是非鋒起。
先生于是方捧罂承槽，銜杯漱醪；奮髯箕踞，枕麴藉糟；無思無慮，其樂陶陶。
兀然而醉，豁爾而醒；靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形；不覺寒暑之切肌，利欲之感情；俯觀萬物，擾擾焉如江漢之載浮萍。
二豪侍側焉，如蜾蠃之與螟蛉。
撮莊生之旨，為頌歌之文，極真率，極豪邁，潇灑自得，浩浩落落，亦逸才也。
其他山濤唯以啟事著稱；向秀《思舊賦》，寂寥失采；王戎阮鹹，罕傳篇什；雖其玄談肆志，結契同符；而文章之美，自推嵇康阮籍矣。
而籍承建安之風格，含《易》《老》之名理，暢宣玄風，尤為振奇。
清談以盛，遂習成俗。
王戎從弟衍，有重名，與南陽樂廣，并稱王樂。
衍總角嘗造山濤，濤嗟歎良久，既去，目送之曰：“何物老妪，生此甯馨兒。
然誤天下蒼生者，未必非此人也！”衛瓘逮與正始中諸名士談論，見樂廣，奇之曰：“昔諸賢既沒，常恐微言将絕，而今乃複聞斯言于君矣！”然此後競以析理為務，文采頓減。
樂廣善清言而不長于筆，将讓尹，請潘嶽為表。
嶽曰：“當得君意。
”廣乃作二百語句，述己之志。
嶽因取次比，便成名筆。
時人鹹雲：“若廣不假嶽之筆，嶽不取廣之旨，無以成斯美也！”然譚玄者不必擅文藻，而工文者無不溺玄風；入晉以還，逐流不返，則魏有以啟之也。
綜觀魏文，可分四派：如魏文帝、曹植、王粲、陳琳、阮瑀、應玚、應璩、楊修、吳質、繁欽、李康之倫，辭彩斐茂，顧盼清揚，上希枚馬之蹤，近接孔融之武；蓋以辭賦家之茂美，并縱橫家之疏快，而融裁為一手者，此正統也。
亦有不事修飾，自然隽逸，如何晏、嵇康、阮籍等，發揮名理，以暢玄風者，此新派也。
其他如曹冏、王肅、高堂隆、傅嘏、張茂、杜恕等，抑揚爽朗，疏宕入古，汲西京賈董之流者也。
又邯鄲淳、鐘會、衛觊等，溫醇爾雅，婉笃有度，襲東漢崔蔡之體者也。
雖亡老成人，尚有典型，亦不可謂非一代之矯矯也。
未能備舉，而著姓氏以待考論焉。
第四節 蜀諸葛亮 秦宓 谯周 李密 陳壽 蜀漢昭烈帝，當漢祚漸移，不得騁志中原；而擁梁益一隅，稱尊号；規模未備，文物無足稱；而後世史氏每尊蜀漢為正統者，則因諸葛亮《出師表》而重也。
亮，字孔明，為琅邪陽都人；遭漢末擾亂，避難荊州，躬耕于野。
時昭烈帝以左将軍屯新野，乃三顧亮于草廬。
亮遂解帶寫誠，規取荊益，與魏吳鼎立，以定天下三分之局。
帝以亮為軍師将軍；及稱尊号，拜亮丞相錄尚書事。
帝既殂落，後主幼弱，事無巨細，亮皆專之；于是外連東吳，内平南越，立法施度，整理戎旅；自以無身之日，則未有抗衡魏朝者，而欲及身定之；北征則慮後主富于春秋，朱紫難别；臨發，上《出師表》曰：
