第二章 西漢
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禮樂，則馬不繼左。
馬遷文字，一二百言作一句下，更點不斷；惟長句中轉得意出，所以為豪。
而“學無所不窺”，“善指事類情”，太史公以是傳《莊子》，亦自況也。
文如雲龍霧豹，出沒隐現，變化無方，此莊、騷、太史所同。
第五節 王褒 西京文章，雄矯遒變。
宣元之間，風骨漸。
經生則為匡劉之誦數，承賈董之流波，開東京許慎、鄭玄一派，記誦博而論議疏。
詞人則為王褒之鋪排，襲枚馬之餘韻，開東京崔骃、蔡邕一派，骨力衰而風華靡矣。
王褒，字子淵，蜀人也。
宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書；征能為《楚辭》，召高材劉向、張子僑、華龍等，待诏金馬門。
天下殷富，數有嘉應；上頗作歌詩，欲興協律之事。
于是益州刺史王襄欲宣風化于衆庶，聞王褒有俊材，請褒作《中和樂職宣布》詩。
好事者習而歌之，轉而上聞，因薦褒有轶材。
上乃征褒，至則诏為《聖主得賢臣頌》，其辭曰： 夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密。
羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。
今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累；不足以塞厚望，應明旨。
雖然，敢不略陳愚心而抒情素。
記曰：“恭維《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。
”夫賢者，國家之器用也；所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。
故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。
及至巧冶鑄幹将之璞，清水淬其鋒，越砥斂其锷，水斷蛟龍，陸犀革，忽若篲汜畫塗。
如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百尺而不溷者，工用相得也。
庸人之禦驽馬，亦傷吻弊而不進于行，胸喘膚汗，人極馬倦。
及至駕齧膝，骖乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱騁馳骛，忽如影靡；過都越國，蹶如曆塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也。
故服绤之涼者，不苦盛暑之郁燠。
襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄怆。
何則？有其具者易其備。
賢人君子，亦聖王之所以易海内也，是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。
夫竭智附賢者，必建仁策。
索人求仕者，必樹伯迹。
昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。
齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。
由此觀之：君人者勤于求賢，而逸于得人。
人臣亦然。
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆；是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百裡自鬻，甯戚飯牛，離此患也。
及其遇明君，遭聖主也，運籌合上意，谏诤則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋而享膏粱，剖符賜壤而光祖考，傳之子孫以資說士。
故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。
故虎嘯而谷風冽，龍興而緻雲氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。
《易》曰：“飛龍在天，利見大人。
”《詩》曰：“思皇多士，生此王國。
”故世平主聖，俊乂将自至。
若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益彰。
雖伯牙操遞鐘，蓬門子彎烏号，猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。
其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮。
遐夷貢獻，萬祥必臻。
是以聖主不遍窺望而視已明，不殚傾耳而聽已聰，恩從祥風翺，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得，遵遊自然之勢，恬淡無為之場；休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年；何必偃仰诎信若彭祖，煦噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉？《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯”；蓋信乎其以甯也。
是時上頗好神仙，故褒對及之；極力鋪排，而振采失鮮，負聲無力；然舒徐自在，亦正于不用力處見雅潤。
上令褒與張子僑等并待诏，數從褒等放獵，所幸宮館，辄為歌頌；第其高下，以差賜帛。
議者多以為淫靡不急。
上曰：“不有博弈者乎，為之猶賢乎已！辭賦，大者與古《詩》同義，小者辯麗可喜，譬如女工有绮縠，音樂有鄭衛，今世俗皆以此娛悅耳目，辭賦比之，尚有仁義諷谕鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優博弈遠矣。
”頃之，擢褒為谏大夫。
其後太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。
诏使褒等皆之太子宮，虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作，疾平複，乃歸。
太子喜褒所為《甘泉》及《洞箫賦》，令後宮貴人左右皆誦讀之。
其《洞箫賦》，著意揚诩，大約本枚乘《七發》之龍門之桐一發，而推衍之，然徒為繁缛而遜其遒健，風骨矣。
其他諸文，如《九懷》托衆芳之零落，悲賢人之放逐，亦是屈子遺意，而敲金擊石，特為急節，則又不如屈子之纏綿情深。
《僮約》鋪排而出以疏野，特诙詭有奇趣。
第六節 劉氏向、歆附匡衡 谷永 西漢奏議，自宣帝而後，風氣亦一變：由排宕而溫醇，由縱橫而儒雅，劉氏向、歆、匡衡、谷永其選也。
其為文章，引經據典，好以誦數為功，而傅會時事，裁以己意。
劉氏向、歆，父子世學，尤一代之傑焉。
向，字子政，本名更生。
年十二，以任為郎，既冠，以行修饬，擢谏大夫。
是時宣帝循武帝故事，招選名儒俊才，置左右。
更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等并進對，獻賦頌凡數十篇。
會初立《穀梁春秋》，更生受《穀梁》，講論《五經》于石渠。
元帝時，石顯等用事，數上書言事，遂廢不用十餘年。
成帝即位，顯等伏辜，更生乃複進用，更名向，累官光祿大夫。
成帝以書頗散亡，使谒者陳農求遺書，诏向校。
每一書已，向辄條其篇目，撮其指意。
及為文章，詞賦摹楚《騷》而稍嫌平鈍，疏議本經術而務為馴雅。
言有據依，屬辭比事，不以馳騁見長，而辭意肫懇，素所蓄積然也。
其《理甘延壽陳湯疏》曰： 郅支單于囚殺使者吏士以百數，事暴揚外國，傷威損重，群臣皆闵焉。
陛下赫然欲誅之，意未嘗有忘。
西域都護延壽，副校尉湯，承聖指，倚神靈，總百蠻之君，攬城郭之兵，出百死，入絕域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斬郅支之首，縣旌萬裡之外，揚威昆山之西，掃谷吉之恥，立昭明之功；萬夷懾伏，莫不懼震。
呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義，稽首來賓，願守北藩，累世稱臣。
立千載之功，建萬世之安，群臣之勳莫大焉。
昔周大夫方叔、吉甫為宣王誅狁而百蠻從，其《詩》曰：“焞焞，如霆如雷；顯允方叔，征伐狁。
蠻荊來威”，《易》曰：“有嘉折首，獲匪其醜”；言美誅首惡之人，而諸不順者皆來從也。
今延壽湯所誅震，雖《易》之折首，《詩》之雷霆，不能及也。
論大功者不錄小過。
舉大美者不疵細瑕。
《司馬法》曰：“軍賞不逾月”；欲民速得為善之利也，蓋急武功，重用人也。
吉甫之歸，周厚賜之，其《詩》曰：“吉甫宴喜，凡多受祉。
來歸自鎬，我行永久。
”千裡之鎬，猶以為遠，況萬裡之外？其勤至矣。
延壽湯既未獲“受祉”之報，反屈捐命之功，久挫于刀筆之前，非所以勸有功，厲戎士也。
昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過，而為之諱行事。
貳師将軍李廣利損五萬之師，靡億萬之費，經四年之勞，而廑獲駿馬三十匹，雖斬宛王母鼓之首，猶不足以複費，其私罪惡甚多。
孝武以為萬裡征伐，不錄其過，遂封拜兩侯，三卿，二千石百有餘人。
今康居國強于大宛，郅支之号重于宛王，殺使者罪甚于留馬。
而延壽、湯不煩漢士，不費鬥糧，比于貳師，功德百之。
且常惠随欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，猶皆裂土受爵。
故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫。
列功覆過，則優于齊桓、貳師。
近事之功，則高于安遠、長羅。
而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。
宜以時解縣通籍，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。
西漢文章，馬遷、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽與剛之美者也，此天地之義氣也。
劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得于陰與柔之美者也，此天地之仁氣也。
劉向、匡衡文皆本經術。
然向傾吐肝膽，誠懇恻悱，說經卻轉有大意處；而衡則說經較細，然覺志不逮辭矣。
西漢奏議，賈、董、匡、劉皆名儒者。
然賈董氣激，筆陣雄快而失之矜。
匡劉氣平，辭意笃雅而不免弱。
賈董主于議論，而援引亦出以議論，所以化堆垛為煙雲。
匡劉好為援引，而議論即托于援引，斯其不徒托于空言。
是則賈董與匡劉之異也。
特是匡衡引經據典，語無歸宿。
劉向殚見洽聞，筆有裁制。
匡衡不免膚泛，劉則語必切核，斯劉之所為勝于匡也。
劉向奏議，以《谏營昌陵疏》渾融遒逸，當為第一。
次則《谏用外戚封事》，忠厚悱恻，若有所甚不得已于中者，足以貫三光而通神明。
是故識精而不炫，氣盛而不矜；料王氏之必篡，思有以早為之所，而又無誅滅王氏之意，宅心平實，指示确鑿，皆本忠愛二字彌綸周浃而出。
匡衡上疏言政治得失，上疏言治性正家，上疏戒妃匹勸經學威儀之則，則古稱先，緣飾經術，而語不切核，意未肫摯。
谷永建始三年舉方正對策，複對，陳善責難，以經術為緣飾，同于劉向、匡衡；特明白切核，不同匡衡之浮泛無指實，而過為讦直，則遜劉向之忠厚悱恻。
故當雄于匡衡，淺于劉向。
獨其上疏訟陳湯，密而能疏，雄而不快，足與劉向《理甘延壽陳湯疏》相匹。
向子歆，字子駿。
成帝初，待诏宦者署，為黃門郎，亦湛靖有謀，累官侍中奉車都尉光祿大夫。
歆好《左氏春秋》，欲立于學官。
哀帝令歆與五經博士講論其義。
諸博士不肯置對。
歆因移書太常博士，責讓深切。
然峻而不迫，安而能勁，其文章最為人所稱道。
後改名秀，字穎叔。
王莽篡漢，歆博見強志，能以經術緣飾其事。
莽之居攝三年，莽母功顯君死，意不在哀。
太後诏議其服。
歆為少羲和，乃獻議曰： 居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯海内也。
昔殷成湯既殁，而太子早夭，其子太甲幼少不明，伊尹放諸桐城而居攝，以興殷道。
周武王既殁，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。
是以殷有翼翼之化，周有刑錯之功。
今太皇太後比遭家之不造，委任安漢公宰尹群僚，衡平天下；遭孺子幼少，未能共上下；皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太後則天明命，诏安漢公居攝踐祚，将以成聖漢之業，與唐、虞、三代比隆也。
攝皇帝遂開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。
聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，則天稽古而損益焉；猶仲尼之聞韶，日月之不可階；非聖哲之至，孰能若茲。
綱紀鹹張，成在一篑，此其所以保祐聖漢，安靖元元之效也。
今功顯君薨。
禮，庶子為後，為其母缌。
傳曰：“與尊者為體，不敢服其私親也。
”攝皇帝以聖德承皇天之命，受太後之诏，居攝踐祚，奉漢大宗之後；上有天地社稷之重，下有元元萬機之憂，不得顧其私親。
故太皇太後建厥元孫，俾侯新都，為哀侯後；明攝皇帝與尊者為體，承宗廟之祭奉，共養太皇太後，不得顧其私親也。
周禮曰：“王為諸侯缌缞，弁而加環绖，同姓則麻，異姓則葛。
”攝皇帝當為功顯君缌缞，弁而加麻環绖，如天子吊諸侯服，以應聖制。
其為文章，俯仰揖讓，動引經典，而不為渾浩流轉之句，铿锵鼓舞之音，大率皆此類也。
然不能仗氣愛奇，以視馬遷、相如之行神如空，控物自富，吞吐萬有，浩氣蒼莽，固自有間，雖淹雅無慚于古，而風骨少矣。
第七節 王莽 揚雄 劉氏向、歆湛深經術，鎔裁自我，其節安，其氣舒。
王莽、揚雄誦法三代，依仿為古，其辭矜，其格赝，而好稱引奇誕，文字爛然，浮于質矣。
王莽，字巨君。
父曼，孝元皇後弟，蚤死，不侯。
莽孤貧，勤身博學，收贍名士，虛譽隆洽，遂為大司馬，輔政；迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進号宰衡，加九錫；平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子嬰為皇太子，年二歲，謂之孺子，自稱攝皇帝；文章爾雅，典诰是則。
東郡太守翟義起兵讨之，莽惶懼，仿周公作《大诰》，班于天下，谕以攝位當反政孺子之意。
義滅，尋即真，定有天下之号曰新。
莽乃策命孺子曰： 咨爾嬰！昔皇天右乃太祖，曆世十二，享國二百一十載，曆數在于予躬。
《詩》不雲乎，“侯服于周，天命靡常。
”封爾為定安公，永為新室賓。
于戲，敬天之休，往踐乃位，毋廢予命！ 讀策畢，莽親執孺子手，流涕歔欷曰：“昔周公攝位，終得複子明辟。
今餘獨迫皇天威命，不得如意！”哀歎良久。
敢為激發之行，處之不慚恧。
置司恭，司徒，司明，司聰，司中大夫。
策曰： 予聞上聖欲昭厥德，罔不慎修厥身，用綏于遠，是用建爾，司于五事。
毋隐尤；毋将虛；好惡不愆，立于厥中。
嗚呼勖哉！ 蓋色取仁而行違，誦六藝以文奸言，大率仿此。
莽稽古有作，好為依仿，布政本《周官》，行文學《尚書》，雖非其誠，而簡質淵悫，其氣峻，其辭奧。
今觀其文，如上書辭賞新野田，小心寅畏，不啻若自口出。
《大诰》诘屈嗸牙而氣流墨中。
诏去剛卯，出力錢，以峻重出流利。
诏限田，禁奴婢，從辨要得奧簡。
自說德祥事，總說符命，矯誣神人，妙在居之不疑。
下書責七公，策命統睦侯陳崇，申诰卿士，俨若臨之在上。
要之文章之道，本于性情。
貌很自臧，持必不移，此其氣之所以能峻。
言僞而辯，順非以澤，此其文之所以追古。
茂麗宏肆，不如揚雄；從容遊衍，亦遜劉歆；而特以方重奧峭，别出一格；奸人之雄，曹操、司馬懿之師，豈得以末路不振而輕之。
揚雄，字子雲，蜀郡成都人也。
博覽無所不見，顧嘗好辭賦。
先是時，蜀有司馬相如作賦，甚宏麗溫雅。
雄心壯之，每作賦，常拟之以為式。
又以賦莫深于楚《騷》，反而廣之，又效《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。
成帝時，客有薦雄文似相如者，召雄待诏。
歲餘，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。
哀帝之初，又與董賢同官。
既而賢用事，諸附麗之者，或起家至二千石。
時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，效東方朔《答客難》文，号曰《解嘲》。
雄以為：“賦者，将以風之，必推類而言，極麗靡之辭，闳侈巨衍，競于使人不能加也。
既乃歸之于正，然覽者已過矣。
往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風帝，反缥缥有陵雲之志。
繇是言之，賦勸而不止明矣。
又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度賢人君子詩賦之正也。
”于是辍不複為，非聖哲之書不好也。
以為：經莫大于《易》，故作《太玄》。
傳莫大于《論語》，作《法言》。
史篇莫善于《倉颉》，作《訓纂》。
箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。
皆斟酌其本，相與仿依而馳騁雲。
特仿相如，能得其茂麗，而遜其縱橫。
《反離騷》，則襲其奇辭，而無其高氣。
敩《虞箴》，又有其精微，而失其潔淨。
徒以無所不學，無所不似，澤古者深，遂臻化境。
雖較相如為緩懦，而視王褒則雄麗。
王褒氣緩而不遒，辭缛而不麗；而揚雄則麗辭瑰氣，張皇周流，句法曆落，不入排偶。
淵雲并稱，王故不及揚也。
大抵武帝以前，鋪張揚厲，調依屈賦，而出之激楚；跌宕昭彰，詞出縱橫，而雜以譬況，戰國之餘響也，而賈誼實為前茅。
昭宣而後，則古稱先，緣飾經術，而出于誦數；雍容揄揚，漸為排偶，而不免闡緩，東京之權輿也，而揚雄則其例外。
雄用心于内，不求于外，曆成、哀、平三世不徙官。
及王莽篡漢，談說之士，用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄以往時司馬相如作《封禅》一篇，以彰漢氏之休；誠樂昭著新德，光之罔極；依仿獻《劇秦美新》一篇；然相如《封禅》，以“興必慮衰，安必思危”作收，猶有頌不忘規之意；而《劇秦美新》，則一味頌谀矣。
特濃腴而饒古色，沉郁而有婉緻；奧詞宏瀾，出以煉勁；意常語新，不害其為傑作。
以耆老久次轉為大夫，實好古而樂道，其意欲求文章成名于後世；既博誦古籍，無所不仿效，辄複無所不似。
自雄之殁，其《法言》大行。
錄《吾子》篇曰： 降周迄孔，成于王道。
然後誕章乖離，諸子圖徽。
撰《吾子》。
或問吾子少而好賦。
曰：“然，童子雕蟲篆刻。
”俄而曰：“壯夫不為也。
”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷則已。
不已，吾恐不免于勸也。
”或曰：“霧縠之組麗。
”曰：“女工之蠹矣。
” 或問：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。
”“淫則奈何？”曰：“詩人之賦麗以則。
辭人之賦麗以淫。
如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。
如其不用何！”或問：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青；如其智，如其智！” 或曰：“君子尚辭乎？”曰：“君子事之為尚。
事勝辭則伉。
辭勝事則賦。
事辭稱則經；足言足容，德之藻矣。
”或問：“公孫龍詭辭數萬以為法；法欤？”曰：“斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。
不合乎先王之法者，君子不法也。
” “觀書者，譬諸觀山及水。
升東嶽而知衆山之峛崺也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎渎者末矣，舍《五經》而濟乎道者末矣。
棄常珍而嗜乎異馔者，惡睹其識味也！山徑之蹊，不可勝由矣。
向牆之戶，不可勝入矣。
”曰：“惡由入？”曰：“孔氏。
孔氏者戶也。
”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉戶哉，吾獨有不戶者矣！” 為文章多方仿依。
其初摹長卿以追楚《騷》，縱橫铿訇；繼而誦仲尼以襲經言，簡古奧峭。
王莽仿《尚書》，仿《禮》；而雄效《易》，仿《論語》，心摹口追，何所不似。
然從來足于道者，文心自然流出；《太玄》、《法言》，抑何氣盡力竭耶！
馬遷文字，一二百言作一句下，更點不斷；惟長句中轉得意出，所以為豪。
而“學無所不窺”，“善指事類情”，太史公以是傳《莊子》，亦自況也。
文如雲龍霧豹，出沒隐現，變化無方，此莊、騷、太史所同。
第五節 王褒 西京文章，雄矯遒變。
宣元之間，風骨漸。
經生則為匡劉之誦數，承賈董之流波，開東京許慎、鄭玄一派，記誦博而論議疏。
詞人則為王褒之鋪排，襲枚馬之餘韻，開東京崔骃、蔡邕一派，骨力衰而風華靡矣。
王褒，字子淵，蜀人也。
宣帝時，修武帝故事，講論六藝群書；征能為《楚辭》，召高材劉向、張子僑、華龍等，待诏金馬門。
天下殷富，數有嘉應；上頗作歌詩，欲興協律之事。
于是益州刺史王襄欲宣風化于衆庶，聞王褒有俊材，請褒作《中和樂職宣布》詩。
好事者習而歌之，轉而上聞，因薦褒有轶材。
上乃征褒，至則诏為《聖主得賢臣頌》，其辭曰： 夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密。
羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。
今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長于蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累；不足以塞厚望，應明旨。
雖然，敢不略陳愚心而抒情素。
記曰：“恭維《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。
”夫賢者，國家之器用也；所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效衆。
故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。
及至巧冶鑄幹将之璞，清水淬其鋒，越砥斂其锷，水斷蛟龍，陸犀革，忽若篲汜畫塗。
如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百尺而不溷者，工用相得也。
庸人之禦驽馬，亦傷吻弊而不進于行，胸喘膚汗，人極馬倦。
及至駕齧膝，骖乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱騁馳骛，忽如影靡；過都越國，蹶如曆塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬裡一息，何其遼哉？人馬相得也。
故服绤之涼者，不苦盛暑之郁燠。
襲貂狐之暖者，不憂至寒之凄怆。
何則？有其具者易其備。
賢人君子，亦聖王之所以易海内也，是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。
夫竭智附賢者，必建仁策。
索人求仕者，必樹伯迹。
昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。
齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。
由此觀之：君人者勤于求賢，而逸于得人。
人臣亦然。
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀；陳見悃誠，則上不然其信；進仕不得施效，斥逐又非其愆；是故伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀，百裡自鬻，甯戚飯牛，離此患也。
及其遇明君，遭聖主也，運籌合上意，谏诤則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋而享膏粱，剖符賜壤而光祖考，傳之子孫以資說士。
故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。
故虎嘯而谷風冽，龍興而緻雲氣，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。
《易》曰：“飛龍在天，利見大人。
”《詩》曰：“思皇多士，生此王國。
”故世平主聖，俊乂将自至。
若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、臯陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精會神，相得益彰。
雖伯牙操遞鐘，蓬門子彎烏号，猶未足以喻其意也。
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。
上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。
其得意如此，則胡禁不止，曷令不行？化溢四表，橫被無窮。
遐夷貢獻，萬祥必臻。
是以聖主不遍窺望而視已明，不殚傾耳而聽已聰，恩從祥風翺，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得，遵遊自然之勢，恬淡無為之場；休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年；何必偃仰诎信若彭祖，煦噓呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉？《詩》曰：“濟濟多士，文王以甯”；蓋信乎其以甯也。
是時上頗好神仙，故褒對及之；極力鋪排，而振采失鮮，負聲無力；然舒徐自在，亦正于不用力處見雅潤。
上令褒與張子僑等并待诏，數從褒等放獵，所幸宮館，辄為歌頌；第其高下，以差賜帛。
議者多以為淫靡不急。
上曰：“不有博弈者乎，為之猶賢乎已！辭賦，大者與古《詩》同義，小者辯麗可喜，譬如女工有绮縠，音樂有鄭衛，今世俗皆以此娛悅耳目，辭賦比之，尚有仁義諷谕鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優博弈遠矣。
”頃之，擢褒為谏大夫。
其後太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。
诏使褒等皆之太子宮，虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作，疾平複，乃歸。
太子喜褒所為《甘泉》及《洞箫賦》，令後宮貴人左右皆誦讀之。
其《洞箫賦》，著意揚诩，大約本枚乘《七發》之龍門之桐一發，而推衍之，然徒為繁缛而遜其遒健，風骨矣。
其他諸文，如《九懷》托衆芳之零落，悲賢人之放逐，亦是屈子遺意，而敲金擊石，特為急節，則又不如屈子之纏綿情深。
《僮約》鋪排而出以疏野，特诙詭有奇趣。
第六節 劉氏向、歆附匡衡 谷永 西漢奏議，自宣帝而後，風氣亦一變：由排宕而溫醇，由縱橫而儒雅，劉氏向、歆、匡衡、谷永其選也。
其為文章，引經據典，好以誦數為功，而傅會時事，裁以己意。
劉氏向、歆，父子世學，尤一代之傑焉。
向，字子政，本名更生。
年十二，以任為郎，既冠，以行修饬，擢谏大夫。
是時宣帝循武帝故事，招選名儒俊才，置左右。
更生以通達能屬文辭，與王褒、張子僑等并進對，獻賦頌凡數十篇。
會初立《穀梁春秋》，更生受《穀梁》，講論《五經》于石渠。
元帝時，石顯等用事，數上書言事，遂廢不用十餘年。
成帝即位，顯等伏辜，更生乃複進用，更名向，累官光祿大夫。
成帝以書頗散亡，使谒者陳農求遺書，诏向校。
每一書已，向辄條其篇目，撮其指意。
及為文章，詞賦摹楚《騷》而稍嫌平鈍，疏議本經術而務為馴雅。
言有據依，屬辭比事，不以馳騁見長，而辭意肫懇，素所蓄積然也。
其《理甘延壽陳湯疏》曰： 郅支單于囚殺使者吏士以百數，事暴揚外國，傷威損重，群臣皆闵焉。
陛下赫然欲誅之，意未嘗有忘。
西域都護延壽，副校尉湯，承聖指，倚神靈，總百蠻之君，攬城郭之兵，出百死，入絕域，遂蹈康居，屠五重城，搴歙侯之旗，斬郅支之首，縣旌萬裡之外，揚威昆山之西，掃谷吉之恥，立昭明之功；萬夷懾伏，莫不懼震。
呼韓邪單于見郅支已誅，且喜且懼，鄉風馳義，稽首來賓，願守北藩，累世稱臣。
立千載之功，建萬世之安，群臣之勳莫大焉。
昔周大夫方叔、吉甫為宣王誅狁而百蠻從，其《詩》曰：“焞焞，如霆如雷；顯允方叔，征伐狁。
蠻荊來威”，《易》曰：“有嘉折首，獲匪其醜”；言美誅首惡之人，而諸不順者皆來從也。
今延壽湯所誅震，雖《易》之折首，《詩》之雷霆，不能及也。
論大功者不錄小過。
舉大美者不疵細瑕。
《司馬法》曰：“軍賞不逾月”；欲民速得為善之利也，蓋急武功，重用人也。
吉甫之歸，周厚賜之，其《詩》曰：“吉甫宴喜，凡多受祉。
來歸自鎬，我行永久。
”千裡之鎬，猶以為遠，況萬裡之外？其勤至矣。
延壽湯既未獲“受祉”之報，反屈捐命之功，久挫于刀筆之前，非所以勸有功，厲戎士也。
昔齊桓公前有尊周之功，後有滅項之罪，君子以功覆過，而為之諱行事。
貳師将軍李廣利損五萬之師，靡億萬之費，經四年之勞，而廑獲駿馬三十匹，雖斬宛王母鼓之首，猶不足以複費，其私罪惡甚多。
孝武以為萬裡征伐，不錄其過，遂封拜兩侯，三卿，二千石百有餘人。
今康居國強于大宛，郅支之号重于宛王，殺使者罪甚于留馬。
而延壽、湯不煩漢士，不費鬥糧，比于貳師，功德百之。
且常惠随欲擊之烏孫，鄭吉迎自來之日逐，猶皆裂土受爵。
故言威武勤勞，則大于方叔、吉甫。
列功覆過，則優于齊桓、貳師。
近事之功，則高于安遠、長羅。
而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。
宜以時解縣通籍，除過勿治，尊寵爵位，以勸有功。
西漢文章，馬遷、相如之雄偉，此天地遒勁之氣，得于陽與剛之美者也，此天地之義氣也。
劉向、匡衡之淵懿，此天地溫厚之氣，得于陰與柔之美者也，此天地之仁氣也。
劉向、匡衡文皆本經術。
然向傾吐肝膽，誠懇恻悱，說經卻轉有大意處；而衡則說經較細，然覺志不逮辭矣。
西漢奏議，賈、董、匡、劉皆名儒者。
然賈董氣激，筆陣雄快而失之矜。
匡劉氣平，辭意笃雅而不免弱。
賈董主于議論，而援引亦出以議論，所以化堆垛為煙雲。
匡劉好為援引，而議論即托于援引，斯其不徒托于空言。
是則賈董與匡劉之異也。
特是匡衡引經據典，語無歸宿。
劉向殚見洽聞，筆有裁制。
匡衡不免膚泛，劉則語必切核，斯劉之所為勝于匡也。
劉向奏議，以《谏營昌陵疏》渾融遒逸，當為第一。
次則《谏用外戚封事》，忠厚悱恻，若有所甚不得已于中者，足以貫三光而通神明。
是故識精而不炫，氣盛而不矜；料王氏之必篡，思有以早為之所，而又無誅滅王氏之意，宅心平實，指示确鑿，皆本忠愛二字彌綸周浃而出。
匡衡上疏言政治得失，上疏言治性正家，上疏戒妃匹勸經學威儀之則，則古稱先，緣飾經術，而語不切核，意未肫摯。
谷永建始三年舉方正對策，複對，陳善責難，以經術為緣飾，同于劉向、匡衡；特明白切核，不同匡衡之浮泛無指實，而過為讦直，則遜劉向之忠厚悱恻。
故當雄于匡衡，淺于劉向。
獨其上疏訟陳湯，密而能疏，雄而不快，足與劉向《理甘延壽陳湯疏》相匹。
向子歆，字子駿。
成帝初，待诏宦者署，為黃門郎，亦湛靖有謀，累官侍中奉車都尉光祿大夫。
歆好《左氏春秋》，欲立于學官。
哀帝令歆與五經博士講論其義。
諸博士不肯置對。
歆因移書太常博士，責讓深切。
然峻而不迫，安而能勁，其文章最為人所稱道。
後改名秀，字穎叔。
王莽篡漢，歆博見強志，能以經術緣飾其事。
莽之居攝三年，莽母功顯君死，意不在哀。
太後诏議其服。
歆為少羲和，乃獻議曰： 居攝之義，所以統立天功，興崇帝道，成就法度，安輯海内也。
昔殷成湯既殁，而太子早夭，其子太甲幼少不明，伊尹放諸桐城而居攝，以興殷道。
周武王既殁，周道未成，成王幼少，周公屏成王而居攝，以成周道。
是以殷有翼翼之化，周有刑錯之功。
今太皇太後比遭家之不造，委任安漢公宰尹群僚，衡平天下；遭孺子幼少，未能共上下；皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太後則天明命，诏安漢公居攝踐祚，将以成聖漢之業，與唐、虞、三代比隆也。
攝皇帝遂開秘府，會群儒，制禮作樂，卒定庶官，茂成天功。
聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，則天稽古而損益焉；猶仲尼之聞韶，日月之不可階；非聖哲之至，孰能若茲。
綱紀鹹張，成在一篑，此其所以保祐聖漢，安靖元元之效也。
今功顯君薨。
禮，庶子為後，為其母缌。
傳曰：“與尊者為體，不敢服其私親也。
”攝皇帝以聖德承皇天之命，受太後之诏，居攝踐祚，奉漢大宗之後；上有天地社稷之重，下有元元萬機之憂，不得顧其私親。
故太皇太後建厥元孫，俾侯新都，為哀侯後；明攝皇帝與尊者為體，承宗廟之祭奉，共養太皇太後，不得顧其私親也。
周禮曰：“王為諸侯缌缞，弁而加環绖，同姓則麻，異姓則葛。
”攝皇帝當為功顯君缌缞，弁而加麻環绖，如天子吊諸侯服，以應聖制。
其為文章，俯仰揖讓，動引經典，而不為渾浩流轉之句，铿锵鼓舞之音，大率皆此類也。
然不能仗氣愛奇，以視馬遷、相如之行神如空，控物自富，吞吐萬有，浩氣蒼莽，固自有間，雖淹雅無慚于古，而風骨少矣。
第七節 王莽 揚雄 劉氏向、歆湛深經術，鎔裁自我，其節安，其氣舒。
王莽、揚雄誦法三代，依仿為古，其辭矜，其格赝，而好稱引奇誕，文字爛然，浮于質矣。
王莽，字巨君。
父曼，孝元皇後弟，蚤死，不侯。
莽孤貧，勤身博學，收贍名士，虛譽隆洽，遂為大司馬，輔政；迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進号宰衡，加九錫；平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子嬰為皇太子，年二歲，謂之孺子，自稱攝皇帝；文章爾雅，典诰是則。
東郡太守翟義起兵讨之，莽惶懼，仿周公作《大诰》，班于天下，谕以攝位當反政孺子之意。
義滅，尋即真，定有天下之号曰新。
莽乃策命孺子曰： 咨爾嬰！昔皇天右乃太祖，曆世十二，享國二百一十載，曆數在于予躬。
《詩》不雲乎，“侯服于周，天命靡常。
”封爾為定安公，永為新室賓。
于戲，敬天之休，往踐乃位，毋廢予命！ 讀策畢，莽親執孺子手，流涕歔欷曰：“昔周公攝位，終得複子明辟。
今餘獨迫皇天威命，不得如意！”哀歎良久。
敢為激發之行，處之不慚恧。
置司恭，司徒，司明，司聰，司中大夫。
策曰： 予聞上聖欲昭厥德，罔不慎修厥身，用綏于遠，是用建爾，司于五事。
毋隐尤；毋将虛；好惡不愆，立于厥中。
嗚呼勖哉！ 蓋色取仁而行違，誦六藝以文奸言，大率仿此。
莽稽古有作，好為依仿，布政本《周官》，行文學《尚書》，雖非其誠，而簡質淵悫，其氣峻，其辭奧。
今觀其文，如上書辭賞新野田，小心寅畏，不啻若自口出。
《大诰》诘屈嗸牙而氣流墨中。
诏去剛卯，出力錢，以峻重出流利。
诏限田，禁奴婢，從辨要得奧簡。
自說德祥事，總說符命，矯誣神人，妙在居之不疑。
下書責七公，策命統睦侯陳崇，申诰卿士，俨若臨之在上。
要之文章之道，本于性情。
貌很自臧，持必不移，此其氣之所以能峻。
言僞而辯，順非以澤，此其文之所以追古。
茂麗宏肆，不如揚雄；從容遊衍，亦遜劉歆；而特以方重奧峭，别出一格；奸人之雄，曹操、司馬懿之師，豈得以末路不振而輕之。
揚雄，字子雲，蜀郡成都人也。
博覽無所不見，顧嘗好辭賦。
先是時，蜀有司馬相如作賦，甚宏麗溫雅。
雄心壯之，每作賦，常拟之以為式。
又以賦莫深于楚《騷》，反而廣之，又效《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。
成帝時，客有薦雄文似相如者，召雄待诏。
歲餘，奏《羽獵賦》，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆并。
哀帝之初，又與董賢同官。
既而賢用事，諸附麗之者，或起家至二千石。
時雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。
或嘲雄以玄尚白，而雄解之，效東方朔《答客難》文，号曰《解嘲》。
雄以為：“賦者，将以風之，必推類而言，極麗靡之辭，闳侈巨衍，競于使人不能加也。
既乃歸之于正，然覽者已過矣。
往時武帝好神仙，相如上《大人賦》，欲以風帝，反缥缥有陵雲之志。
繇是言之，賦勸而不止明矣。
又頗似俳優淳于髡、優孟之徒，非法度賢人君子詩賦之正也。
”于是辍不複為，非聖哲之書不好也。
以為：經莫大于《易》，故作《太玄》。
傳莫大于《論語》，作《法言》。
史篇莫善于《倉颉》，作《訓纂》。
箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。
皆斟酌其本，相與仿依而馳騁雲。
特仿相如，能得其茂麗，而遜其縱橫。
《反離騷》，則襲其奇辭，而無其高氣。
敩《虞箴》，又有其精微，而失其潔淨。
徒以無所不學，無所不似，澤古者深，遂臻化境。
雖較相如為緩懦，而視王褒則雄麗。
王褒氣緩而不遒，辭缛而不麗；而揚雄則麗辭瑰氣，張皇周流，句法曆落，不入排偶。
淵雲并稱，王故不及揚也。
大抵武帝以前，鋪張揚厲，調依屈賦，而出之激楚；跌宕昭彰，詞出縱橫，而雜以譬況，戰國之餘響也，而賈誼實為前茅。
昭宣而後，則古稱先，緣飾經術，而出于誦數；雍容揄揚，漸為排偶，而不免闡緩，東京之權輿也，而揚雄則其例外。
雄用心于内，不求于外，曆成、哀、平三世不徙官。
及王莽篡漢，談說之士，用符命稱功德獲封爵者甚衆，雄以往時司馬相如作《封禅》一篇，以彰漢氏之休；誠樂昭著新德，光之罔極；依仿獻《劇秦美新》一篇；然相如《封禅》，以“興必慮衰，安必思危”作收，猶有頌不忘規之意；而《劇秦美新》，則一味頌谀矣。
特濃腴而饒古色，沉郁而有婉緻；奧詞宏瀾，出以煉勁；意常語新，不害其為傑作。
以耆老久次轉為大夫，實好古而樂道，其意欲求文章成名于後世；既博誦古籍，無所不仿效，辄複無所不似。
自雄之殁，其《法言》大行。
錄《吾子》篇曰： 降周迄孔，成于王道。
然後誕章乖離，諸子圖徽。
撰《吾子》。
或問吾子少而好賦。
曰：“然，童子雕蟲篆刻。
”俄而曰：“壯夫不為也。
”或曰：“賦可以諷乎？”曰：“諷則已。
不已，吾恐不免于勸也。
”或曰：“霧縠之組麗。
”曰：“女工之蠹矣。
” 或問：“景差、唐勒、宋玉、枚乘之賦也，益乎？”曰：“必也淫。
”“淫則奈何？”曰：“詩人之賦麗以則。
辭人之賦麗以淫。
如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣。
如其不用何！”或問：“屈原智乎？”曰：“如玉如瑩，爰變丹青；如其智，如其智！” 或曰：“君子尚辭乎？”曰：“君子事之為尚。
事勝辭則伉。
辭勝事則賦。
事辭稱則經；足言足容，德之藻矣。
”或問：“公孫龍詭辭數萬以為法；法欤？”曰：“斷木為棋，梡革為鞠，亦皆有法焉。
不合乎先王之法者，君子不法也。
” “觀書者，譬諸觀山及水。
升東嶽而知衆山之峛崺也，況介丘乎？浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？舍舟航而濟乎渎者末矣，舍《五經》而濟乎道者末矣。
棄常珍而嗜乎異馔者，惡睹其識味也！山徑之蹊，不可勝由矣。
向牆之戶，不可勝入矣。
”曰：“惡由入？”曰：“孔氏。
孔氏者戶也。
”曰：“子戶乎？”曰：“戶哉戶哉，吾獨有不戶者矣！” 為文章多方仿依。
其初摹長卿以追楚《騷》，縱橫铿訇；繼而誦仲尼以襲經言，簡古奧峭。
王莽仿《尚書》，仿《禮》；而雄效《易》，仿《論語》，心摹口追，何所不似。
然從來足于道者，文心自然流出；《太玄》、《法言》，抑何氣盡力竭耶！
