第二章 西漢
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此夙夜不懈行善之所緻也。
孔子曰：“人能弘道，非道弘人也。
”故治亂廢興在于己，非天降命不可得反，其所操持悖謬，失其統也。
臣謹按《春秋》之文，求王道之端，得之于正，正次王，王次春，春者天之所為也，正者王之所為也。
其意曰：上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端雲爾。
然則王者欲有所為，宜求其端于天。
天道之大者在陰陽。
陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。
是故陽常居大夏，而以生育長養為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。
天使陽出布施于上，而主歲功；使陰入伏于下，而時出佐陽。
陽不得陰之助，亦不能獨成歲終；陽以成歲為名，此天意也。
王者承天意以從事，故任德教而不任刑。
刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。
為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。
今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意欤？孔子曰：“不教而誅謂之虐。
”虐政用于下，而欲德教之被四海，故難成也。
臣謹按《春秋》謂一元之意，“一”者物之所從始也，“元”者辭之所謂大也。
謂“一”為“元”者，視大始而欲正本也。
《春秋》深探其本而反自貴者始。
故為人君者正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫敢不一于正，而亡有邪氣奸其間者。
是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂。
天地之間，被潤澤而大豐美；四海之内，聞盛德而皆徕臣；諸福之物，可緻之祥，莫不畢至，而王道終矣。
三王之教，所祖不同，而皆有失。
或謂久而不易者，道也；意豈異哉？臣聞夫樂而不亂、複而不厭者謂之道。
道者萬世無弊，弊者道之失也。
先王之道，必有偏而不起之處，故政有眊而不行，舉其偏者以補其弊而已矣。
三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之變然也。
故孔子曰：“無為而治者，其舜虖！”改正朔，易服色，以順天命而已，其餘盡循堯道，何更為哉？故王者有改制之名，亡變道之實。
然夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之救，當用此也。
孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。
周因于殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世可知也。
”此言百世之用，以此三者矣。
夏因于虞，而獨不言“所損益”者，其道如一，而所上同也。
道之大原出于天，天不變，道亦不變。
是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救弊之政也，故不言其“所損益”也。
繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。
今漢繼大亂之後，若宜少損周之文，緻用夏之忠者。
陛下有明德嘉道，愍世俗之靡薄，悼王道之不昭，故舉賢良方正之士，論誼考問，将欲興仁誼之休德，明帝王之法制，建太平之道也。
臣愚不肖，述所聞，誦所學，道師之言，廑能勿失爾。
若乃論政事之得失，察天下之息耗，此大臣輔佐之職，三公九卿之任，非臣仲舒所能及也。
然而臣竊有怪者：夫古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下，共是天下，古亦大治，上下和睦，習俗美盛，不令而行，不禁而止，吏無奸邪，民亡賊盜，囹圄空虛，德潤草木，澤被四海，鳳凰來集，麒麟來遊，以古準今，壹何不相逮之遠也？安所缪戾而陵夷若是？意者有所失于古之道與？有所詭于天之理與？試迹之古，返之于天，傥可得見乎？ 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅之翼者兩其足，是所受大者，不得取小也。
古之所予祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。
夫已受大，又取小，天不能足，而況人乎？此民之所以嚣嚣苦不足也。
身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民争利于下，民安能如之哉？是故衆其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其産業，畜其積委，務此而亡已，以迫蹴民。
民日削月朘，浸以大窮。
富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦。
窮急愁苦而上不救，則民不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪。
此刑罰之所以蕃，而奸邪不可勝者也。
故受祿之家，食祿而已，不與民争業，然後利可均布，而民可家足。
此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當循以為行也！故公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子，在列位者皆如是。
是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
及至周室之衰，其卿大夫緩于誼而急于利，亡推讓之風，而有争田之訟。
故詩人疾而刺之曰：“節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻。
”爾好誼，則民鄉仁而俗善。
爾好利，則民好邪而俗敗。
由是觀之：天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而内望也。
近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位，而為庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。
皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
《易》曰：“負且乘，緻寇至。
”乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也，此言居君子之位而為庶人之行者，其患禍必至也。
若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，亡可為者矣。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。
邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。
大抵祖述《春秋》，觀天人相與之際，以明王者有改制之名，無變道之實。
其文雄駿不如賈生，辯挈亦遜鼌錯，而縱筆之所之，氣流墨中，不可以繩墨拘，劃然軒昂，自仍戰國縱橫之體。
然氣象光昌，不同策士之支離構辭，詭激會巧。
風恢恢而能遠，流洋洋而不溢，王庭之美對也。
于時，賈誼、鼌錯、董仲舒以議著。
枚乘、司馬相如以辭賦顯。
第三節 枚乘附李陵 蘇武 司馬相如 枚乘，字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。
吳王怨望，謀為逆，乘上書谏，吳王不用，卒見擒滅，由是知名。
景帝召拜乘為弘農都尉。
乘久為大國上賓，與英俊并遊，得其所好，不樂郡吏，去遊梁。
梁孝王客皆善屬辭賦，乘尤高。
孝王薨，乘歸淮陰。
武帝自為太子，聞乘名，及即位，乃以安車蒲輪征乘。
其文有《七發》，遂創七體之格，而實賦之别子為祖也。
辭曰： 楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少閑乎？”太子曰：“憊。
謹謝客！”客因稱曰：“今時天下安甯，四宇和平；太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結；紛屯澹淡，歔欷煩酲；惕惕怵怵，卧不得瞑；虛中重聽，惡聞人聲；精神越渫，百病鹹生；聰明眩耀，悅怒不平；久執不廢，大命乃傾。
太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客！賴君之力，時時有之，然未至于是也。
”客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處。
内有保母，外有傅父，欲交無所。
飲食則溫淳甘膬，脭肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。
雖有金石之堅，猶将銷铄而挺解也，況其在筋骨之間乎哉！故曰：‘縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。
’且夫出輿入辇，命曰蹶痿之機。
洞房清宮，命曰寒熱之媒。
皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。
甘脆肥，命曰腐腸之藥。
今太子膚色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脈淫濯，手足惰窳。
越女侍前，齊姬奉後，往來遊宴，縱恣乎曲房隐閑之中，此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。
所從來者至深遠，淹滞永久而不廢，雖令扁鵲治内，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博聞強識，承閑語事，變度易意，常無離側，以為羽翼；淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉？”太子曰：“諾。
病已，請事此言。
”客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也，不欲聞之乎？”太子曰：“仆願聞之。
” 客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。
中郁結之輪菌，根扶疏以分離。
上有千仞之峰，下臨百丈之溪。
湍流溯波，又澹淡之。
其根半死半生。
冬則烈風漂霰，飛雪之所激也；夏則雷霆霹靂之所感也；朝則鹂黃鳴焉，暮則羁雌迷鳥宿焉。
獨鹄晨号乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。
于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鈎以為隐，九寡之珥以為約，使師堂操暢，伯子牙為之歌。
歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。
’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑蝼蟻聞之，拄喙而不能前。
此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“刍牛之腴，菜以筍蒲。
肥狗之和，冒以山膚。
楚苗之食，安胡之飯，抟之不解，一啜而散。
于是使伊尹煎熬，易牙調和。
熊蹯之臑，勺藥之醬。
薄耆之炙，鮮鯉之鲙。
秋黃之蘇，白露之茹。
蘭英之酒，酌以滌口。
山梁之餐，豢豹之胎。
小飯大歠，如湯沃雪。
此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“鐘岱之牡，齒至之車。
前似飛鳥，後類距虛。
穱麥服處，躁中煩外。
羁堅辔，附易路。
于是伯樂相其前後，王良、造父為之禦，秦缺、樓季為之右。
此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之，于是使射千镒之重，争千裡之逐。
此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。
于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類，浮遊覽觀，乃下置酒于虞懷之宮，連廊四注。
台城層構，紛纭玄綠。
辇道邪交，黃池纡曲。
溷章白鹭，孔雀鹄，鹓雛，翠鬣紫纓。
螭龍德牧，邕邕群鳴。
陽魚騰躍，奮翼振鱗。
漃漻蓼，蔓草芳苓，女桑河柳，素葉紫莖。
苗松豫章，條上造天，梧桐并榈，極望成林。
衆芳芬郁，亂于五風。
從容猗靡，消息陽陰。
列坐縱酒，蕩樂娛心。
景春佐酒，杜連理音。
滋味雜陳，肴糅錯該。
練色娛目，流聲悅耳。
于是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂，使先施、征舒、陽文、段幹、吳娃、闾娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。
揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。
此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起遊乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“将為太子馴骐骥之馬，駕飛之輿，乘牡駿之乘；右夏服之勁箭，左烏号之雕弓；遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江浔，掩青，遊清風，陶陽氣，蕩春心，逐狡獸，集輕禽。
于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧；恐虎豹，慴鸷鳥；逐馬鳴镳，魚跨麋角；履遊麕兔，蹈踐麖鹿；汗流沫墜，冤伏陵窘，無創而死者，固足充後乘矣！此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？”太子曰：“仆病未能也！”然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色也，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運。
旌旗偃蹇，羽旄肅紛，馳騁角逐，慕味争先。
徼墨廣博，望之有圻，純粹牷犧，獻之公門。
”太子曰：“善！願複聞之！”客曰：“未既。
于是榛林深澤，煙雲暗莫，兕虎并作。
毅武孔猛，袒裼身薄。
白刃硙硙，矛戟交錯。
收獲掌功，賞賜金帛。
掩肆若，為牧人席。
旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以禦賓客。
湧觸并起，動心驚耳。
誠必不悔，決絕以諾。
貞信之色，形于金石。
高歌陳唱，萬歲無！此真太子之所喜也，能強起而遊乎？”太子曰：“仆甚願從，直恐為諸大夫累耳。
”然而有起色矣！ 客曰：“将以八月之望，與諸侯遠方交遊，兄弟并往，觀濤乎廣陵之曲江。
至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則卹然足以駭矣。
觀其所駕轶者，所擢拔者，所揚汨者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。
恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汨汨兮；忽兮恍兮，俶兮傥兮，浩瀁兮，慌曠曠兮。
秉意乎南山，通望乎東海。
洞兮蒼天，極慮乎涯涘。
流攬無窮，歸神日母。
汨乘流而下降兮，或不知其所止。
或紛纭其流折兮，忽缪往而不來。
臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。
莫離散而發曙兮，内存心而自持。
于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，颒濯發齒，揄棄恬怠，輸寫淟濁。
分決狐疑，發皇耳目，當是之時，雖有淹病滞疾，猶将伸伛起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懑酲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。
”太子曰：“善！然則濤何氣哉？”客曰：“不記也。
然聞于師曰：似神而非者三。
疾雷聞百裡；江水逆流，海水上潮；山出内雲，日夜不止。
衍溢漂疾，波湧而濤起。
其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少進也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張。
其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝；其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。
六駕蛟龍，附從太白。
純馳浩蜺，前後絡繹。
颙颙卬卬，椐椐強強，莘莘将将。
壁壘重堅，沓雜似軍行。
訇隐匈磕，軋盤湧裔，原不可當。
觀其兩旁，而滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下硉，有似勇壯之卒，突怒而無畏。
蹈壁沖津，窮曲随隈，逾岸出追，遇者死，當者壞。
初發乎或圍之津涯，荄轸谷分，回翔青篾，銜枚檀桓，弭節伍子之山，通厲胥母之場，陵赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。
誠奮厥武，如振如怒。
沌沌渾渾，狀如奔馬。
混混庉庉，聲如雷鼓。
發怒厔沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰于藉藉之口。
鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。
紛紛翼翼，波湧雲亂；蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。
險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。
汨潺湲，披揚流灑；橫暴之極，魚鼈失勢，颠倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。
神物怪疑，不可勝言。
直使人踣焉，洄暗凄怆焉。
此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“将為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之徒，使之論天下之精微，理萬物之是非。
孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。
此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”于是太子據幾而起曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言，涊然汗出，霍然病已！” 借吳楚以為客主，分條侈說，其中以最後觀濤一段為窮态極研，驚心動魄；次遊宴、校獵二段，亦絢發新麗，有聲有色；起音樂一段，尚著意寫；次滋味、車馬二段，則平平；以後則一段濃似一段，至觀濤而極；濃淡相間，節節頓挫；前後相映，彌臻瑰麗；而滌暢以任氣，蓋原本楚騷之詄麗，而旁參國策之縱橫者。
雖有甚泰之辭，而不沒其諷谕之義；其大指在聲色遊觀之娛視聽，不如要言妙道之餍心志；而入後要言妙道一段，隻寥寥數語，不如前七段聲色遊觀之鋪張揚厲者。
蓋行文之旨，全在裁制，無論細大，皆可驅遣。
當其閑漫纖碎處，反宜動色而陳，鑿鑿娓娓，使讀者見其關系，尋繹不倦。
至大議論，人人能解者，不過數語發揮，關于含蓄。
譬如渴虹飲水，霜隼搏空，瞥然一見，瞬息滅沒，神力變态，轉更夭矯。
讀枚乘《七發》而可參悟者也。
自乘作《七發》，而後漢屬文之士，若傅毅、張衡、崔骃、崔瑗、馬融之徒，承其流而作之者紛焉，有《七激》、《七辯》、《七依》、《七蘇》、《七廣》之篇，或以恢大道而導幽滞，或以黜瑰奓而托諷詠，皆依仿于乘也。
詩之五言，亦始自乘，世傳《古詩十九首》，《玉台新詠》以為出于乘者八篇，姑系于此。
其辭曰： 行行重行行，與君生别離。
相去萬餘裡，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯！ 青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖；娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守！ 西北有高樓，上與浮雲齊；交疏結绮窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻？清商随風發，中曲正徘徊。
一彈再三歎，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鳴鶴，奮翅起高飛。
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，将以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫緻之。
此物何足貴，但感别經時。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！燕趙多佳人，美者顔如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲，弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊踯躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
明月何皎皎，照我羅床帏。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。
觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊怅切情，實五言之冠冕也。
其體原出于《國風》，蓋比興意多而出以柔厚，柔則意婉而不為傾瀉，厚則味永而不同寒瘦。
不能不言，而又不欲竟言，托物寓意，于是乎有比興。
特《國風》多四言之結體，而此為五言之開山。
又《國風》語短而調緩，此則句長而弦促，凄激有餘響，操調略似《楚騷》，或遜《國風》之雅意深笃。
風會變遷，非緣人力也。
《古詩十九首》，自乘八篇外，其《冉冉孤生竹》一篇，《文心雕龍·明詩》以為東漢傅毅之作。
而《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《明月皎夜光》、《回車駕言邁》、《驅車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲雲暮》、《孟冬寒氣至》、《客從
孔子曰：“人能弘道，非道弘人也。
”故治亂廢興在于己，非天降命不可得反，其所操持悖謬，失其統也。
臣謹按《春秋》之文，求王道之端，得之于正，正次王，王次春，春者天之所為也，正者王之所為也。
其意曰：上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端雲爾。
然則王者欲有所為，宜求其端于天。
天道之大者在陰陽。
陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。
是故陽常居大夏，而以生育長養為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。
天使陽出布施于上，而主歲功；使陰入伏于下，而時出佐陽。
陽不得陰之助，亦不能獨成歲終；陽以成歲為名，此天意也。
王者承天意以從事，故任德教而不任刑。
刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。
為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。
今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意欤？孔子曰：“不教而誅謂之虐。
”虐政用于下，而欲德教之被四海，故難成也。
臣謹按《春秋》謂一元之意，“一”者物之所從始也，“元”者辭之所謂大也。
謂“一”為“元”者，視大始而欲正本也。
《春秋》深探其本而反自貴者始。
故為人君者正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。
四方正，遠近莫敢不一于正，而亡有邪氣奸其間者。
是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五谷熟而草木茂。
天地之間，被潤澤而大豐美；四海之内，聞盛德而皆徕臣；諸福之物，可緻之祥，莫不畢至，而王道終矣。
三王之教，所祖不同，而皆有失。
或謂久而不易者，道也；意豈異哉？臣聞夫樂而不亂、複而不厭者謂之道。
道者萬世無弊，弊者道之失也。
先王之道，必有偏而不起之處，故政有眊而不行，舉其偏者以補其弊而已矣。
三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之變然也。
故孔子曰：“無為而治者，其舜虖！”改正朔，易服色，以順天命而已，其餘盡循堯道，何更為哉？故王者有改制之名，亡變道之實。
然夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之救，當用此也。
孔子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也。
周因于殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世可知也。
”此言百世之用，以此三者矣。
夏因于虞，而獨不言“所損益”者，其道如一，而所上同也。
道之大原出于天，天不變，道亦不變。
是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救弊之政也，故不言其“所損益”也。
繇是觀之，繼治世者其道同，繼亂世者其道變。
今漢繼大亂之後，若宜少損周之文，緻用夏之忠者。
陛下有明德嘉道，愍世俗之靡薄，悼王道之不昭，故舉賢良方正之士，論誼考問，将欲興仁誼之休德，明帝王之法制，建太平之道也。
臣愚不肖，述所聞，誦所學，道師之言，廑能勿失爾。
若乃論政事之得失，察天下之息耗，此大臣輔佐之職，三公九卿之任，非臣仲舒所能及也。
然而臣竊有怪者：夫古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下，共是天下，古亦大治，上下和睦，習俗美盛，不令而行，不禁而止，吏無奸邪，民亡賊盜，囹圄空虛，德潤草木，澤被四海，鳳凰來集，麒麟來遊，以古準今，壹何不相逮之遠也？安所缪戾而陵夷若是？意者有所失于古之道與？有所詭于天之理與？試迹之古，返之于天，傥可得見乎？ 夫天亦有所分予：予之齒者去其角，傅之翼者兩其足，是所受大者，不得取小也。
古之所予祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者不得取小，與天同意者也。
夫已受大，又取小，天不能足，而況人乎？此民之所以嚣嚣苦不足也。
身寵而載高位，家溫而食厚祿，因乘富貴之資力，以與民争利于下，民安能如之哉？是故衆其奴婢，多其牛羊，廣其田宅，博其産業，畜其積委，務此而亡已，以迫蹴民。
民日削月朘，浸以大窮。
富者奢侈羨溢，貧者窮急愁苦。
窮急愁苦而上不救，則民不樂生；民不樂生，尚不避死，安能避罪。
此刑罰之所以蕃，而奸邪不可勝者也。
故受祿之家，食祿而已，不與民争業，然後利可均布，而民可家足。
此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以為制，大夫之所當循以為行也！故公儀子相魯，之其家，見織帛，怒而出其妻；食于舍而茹葵，愠而拔其葵，曰：“吾已食祿，又奪園夫紅女利乎！”古之賢人君子，在列位者皆如是。
是故下高其行而從其教，民化其廉而不貪鄙。
及至周室之衰，其卿大夫緩于誼而急于利，亡推讓之風，而有争田之訟。
故詩人疾而刺之曰：“節彼南山，維石岩岩。
赫赫師尹，民具爾瞻。
”爾好誼，則民鄉仁而俗善。
爾好利，則民好邪而俗敗。
由是觀之：天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而内望也。
近者視而放之，遠者望而效之，豈可以居賢人之位，而為庶人行哉！夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。
皇皇求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。
《易》曰：“負且乘，緻寇至。
”乘車者，君子之位也；負擔者，小人之事也，此言居君子之位而為庶人之行者，其患禍必至也。
若居君子之位，當君子之行，則舍公儀休之相魯，亡可為者矣。
《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。
今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統，法制數變，下不知所守。
臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。
邪辟之說滅息，然後統紀可一，而法度可明，民知所從矣。
大抵祖述《春秋》，觀天人相與之際，以明王者有改制之名，無變道之實。
其文雄駿不如賈生，辯挈亦遜鼌錯，而縱筆之所之，氣流墨中，不可以繩墨拘，劃然軒昂，自仍戰國縱橫之體。
然氣象光昌，不同策士之支離構辭，詭激會巧。
風恢恢而能遠，流洋洋而不溢，王庭之美對也。
于時，賈誼、鼌錯、董仲舒以議著。
枚乘、司馬相如以辭賦顯。
第三節 枚乘附李陵 蘇武 司馬相如 枚乘，字叔，淮陰人也，為吳王濞郎中。
吳王怨望，謀為逆，乘上書谏，吳王不用，卒見擒滅，由是知名。
景帝召拜乘為弘農都尉。
乘久為大國上賓，與英俊并遊，得其所好，不樂郡吏，去遊梁。
梁孝王客皆善屬辭賦，乘尤高。
孝王薨，乘歸淮陰。
武帝自為太子，聞乘名，及即位，乃以安車蒲輪征乘。
其文有《七發》，遂創七體之格，而實賦之别子為祖也。
辭曰： 楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少閑乎？”太子曰：“憊。
謹謝客！”客因稱曰：“今時天下安甯，四宇和平；太子方富于年，意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結；紛屯澹淡，歔欷煩酲；惕惕怵怵，卧不得瞑；虛中重聽，惡聞人聲；精神越渫，百病鹹生；聰明眩耀，悅怒不平；久執不廢，大命乃傾。
太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客！賴君之力，時時有之，然未至于是也。
”客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處。
内有保母，外有傅父，欲交無所。
飲食則溫淳甘膬，脭肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。
雖有金石之堅，猶将銷铄而挺解也，況其在筋骨之間乎哉！故曰：‘縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。
’且夫出輿入辇，命曰蹶痿之機。
洞房清宮，命曰寒熱之媒。
皓齒蛾眉，命曰伐性之斧。
甘脆肥，命曰腐腸之藥。
今太子膚色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脈淫濯，手足惰窳。
越女侍前，齊姬奉後，往來遊宴，縱恣乎曲房隐閑之中，此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。
所從來者至深遠，淹滞永久而不廢，雖令扁鵲治内，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博聞強識，承閑語事，變度易意，常無離側，以為羽翼；淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉？”太子曰：“諾。
病已，請事此言。
”客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也，不欲聞之乎？”太子曰：“仆願聞之。
” 客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。
中郁結之輪菌，根扶疏以分離。
上有千仞之峰，下臨百丈之溪。
湍流溯波，又澹淡之。
其根半死半生。
冬則烈風漂霰，飛雪之所激也；夏則雷霆霹靂之所感也；朝則鹂黃鳴焉，暮則羁雌迷鳥宿焉。
獨鹄晨号乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。
于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鈎以為隐，九寡之珥以為約，使師堂操暢，伯子牙為之歌。
歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。
’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑蝼蟻聞之，拄喙而不能前。
此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“刍牛之腴，菜以筍蒲。
肥狗之和，冒以山膚。
楚苗之食，安胡之飯，抟之不解，一啜而散。
于是使伊尹煎熬，易牙調和。
熊蹯之臑，勺藥之醬。
薄耆之炙，鮮鯉之鲙。
秋黃之蘇，白露之茹。
蘭英之酒，酌以滌口。
山梁之餐，豢豹之胎。
小飯大歠，如湯沃雪。
此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“鐘岱之牡，齒至之車。
前似飛鳥，後類距虛。
穱麥服處，躁中煩外。
羁堅辔，附易路。
于是伯樂相其前後，王良、造父為之禦，秦缺、樓季為之右。
此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之，于是使射千镒之重，争千裡之逐。
此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。
于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類，浮遊覽觀，乃下置酒于虞懷之宮，連廊四注。
台城層構，紛纭玄綠。
辇道邪交，黃池纡曲。
溷章白鹭，孔雀鹄，鹓雛，翠鬣紫纓。
螭龍德牧，邕邕群鳴。
陽魚騰躍，奮翼振鱗。
漃漻蓼，蔓草芳苓，女桑河柳，素葉紫莖。
苗松豫章，條上造天，梧桐并榈，極望成林。
衆芳芬郁，亂于五風。
從容猗靡，消息陽陰。
列坐縱酒，蕩樂娛心。
景春佐酒，杜連理音。
滋味雜陳，肴糅錯該。
練色娛目，流聲悅耳。
于是乃發激楚之結風，揚鄭衛之皓樂，使先施、征舒、陽文、段幹、吳娃、闾娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與。
揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。
此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起遊乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“将為太子馴骐骥之馬，駕飛之輿，乘牡駿之乘；右夏服之勁箭，左烏号之雕弓；遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江浔，掩青，遊清風，陶陽氣，蕩春心，逐狡獸，集輕禽。
于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧；恐虎豹，慴鸷鳥；逐馬鳴镳，魚跨麋角；履遊麕兔，蹈踐麖鹿；汗流沫墜，冤伏陵窘，無創而死者，固足充後乘矣！此校獵之至壯也，太子能強起遊乎？”太子曰：“仆病未能也！”然陽氣見于眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色也，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運。
旌旗偃蹇，羽旄肅紛，馳騁角逐，慕味争先。
徼墨廣博，望之有圻，純粹牷犧，獻之公門。
”太子曰：“善！願複聞之！”客曰：“未既。
于是榛林深澤，煙雲暗莫，兕虎并作。
毅武孔猛，袒裼身薄。
白刃硙硙，矛戟交錯。
收獲掌功，賞賜金帛。
掩肆若，為牧人席。
旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以禦賓客。
湧觸并起，動心驚耳。
誠必不悔，決絕以諾。
貞信之色，形于金石。
高歌陳唱，萬歲無！此真太子之所喜也，能強起而遊乎？”太子曰：“仆甚願從，直恐為諸大夫累耳。
”然而有起色矣！ 客曰：“将以八月之望，與諸侯遠方交遊，兄弟并往，觀濤乎廣陵之曲江。
至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則卹然足以駭矣。
觀其所駕轶者，所擢拔者，所揚汨者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。
恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汨汨兮；忽兮恍兮，俶兮傥兮，浩瀁兮，慌曠曠兮。
秉意乎南山，通望乎東海。
洞兮蒼天，極慮乎涯涘。
流攬無窮，歸神日母。
汨乘流而下降兮，或不知其所止。
或紛纭其流折兮，忽缪往而不來。
臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。
莫離散而發曙兮，内存心而自持。
于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，颒濯發齒，揄棄恬怠，輸寫淟濁。
分決狐疑，發皇耳目，當是之時，雖有淹病滞疾，猶将伸伛起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懑酲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。
”太子曰：“善！然則濤何氣哉？”客曰：“不記也。
然聞于師曰：似神而非者三。
疾雷聞百裡；江水逆流，海水上潮；山出内雲，日夜不止。
衍溢漂疾，波湧而濤起。
其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少進也，浩浩，如素車白馬帷蓋之張。
其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝；其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。
六駕蛟龍，附從太白。
純馳浩蜺，前後絡繹。
颙颙卬卬，椐椐強強，莘莘将将。
壁壘重堅，沓雜似軍行。
訇隐匈磕，軋盤湧裔，原不可當。
觀其兩旁，而滂渤怫郁，暗漠感突，上擊下硉，有似勇壯之卒，突怒而無畏。
蹈壁沖津，窮曲随隈，逾岸出追，遇者死，當者壞。
初發乎或圍之津涯，荄轸谷分，回翔青篾，銜枚檀桓，弭節伍子之山，通厲胥母之場，陵赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。
誠奮厥武，如振如怒。
沌沌渾渾，狀如奔馬。
混混庉庉，聲如雷鼓。
發怒厔沓，清升逾跇，侯波奮振，合戰于藉藉之口。
鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。
紛紛翼翼，波湧雲亂；蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。
險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。
汨潺湲，披揚流灑；橫暴之極，魚鼈失勢，颠倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。
神物怪疑，不可勝言。
直使人踣焉，洄暗凄怆焉。
此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”太子曰：“仆病未能也！” 客曰：“将為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之徒，使之論天下之精微，理萬物之是非。
孔老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。
此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”于是太子據幾而起曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言，涊然汗出，霍然病已！” 借吳楚以為客主，分條侈說，其中以最後觀濤一段為窮态極研，驚心動魄；次遊宴、校獵二段，亦絢發新麗，有聲有色；起音樂一段，尚著意寫；次滋味、車馬二段，則平平；以後則一段濃似一段，至觀濤而極；濃淡相間，節節頓挫；前後相映，彌臻瑰麗；而滌暢以任氣，蓋原本楚騷之詄麗，而旁參國策之縱橫者。
雖有甚泰之辭，而不沒其諷谕之義；其大指在聲色遊觀之娛視聽，不如要言妙道之餍心志；而入後要言妙道一段，隻寥寥數語，不如前七段聲色遊觀之鋪張揚厲者。
蓋行文之旨，全在裁制，無論細大，皆可驅遣。
當其閑漫纖碎處，反宜動色而陳，鑿鑿娓娓，使讀者見其關系，尋繹不倦。
至大議論，人人能解者，不過數語發揮，關于含蓄。
譬如渴虹飲水，霜隼搏空，瞥然一見，瞬息滅沒，神力變态，轉更夭矯。
讀枚乘《七發》而可參悟者也。
自乘作《七發》，而後漢屬文之士，若傅毅、張衡、崔骃、崔瑗、馬融之徒，承其流而作之者紛焉，有《七激》、《七辯》、《七依》、《七蘇》、《七廣》之篇，或以恢大道而導幽滞，或以黜瑰奓而托諷詠，皆依仿于乘也。
詩之五言，亦始自乘，世傳《古詩十九首》，《玉台新詠》以為出于乘者八篇，姑系于此。
其辭曰： 行行重行行，與君生别離。
相去萬餘裡，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知？胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯！ 青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖；娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守！ 西北有高樓，上與浮雲齊；交疏結绮窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻？清商随風發，中曲正徘徊。
一彈再三歎，慷慨有餘哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
願為雙鳴鶴，奮翅起高飛。
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，将以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫緻之。
此物何足貴，但感别經時。
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，劄劄弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去複幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！燕趙多佳人，美者顔如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲，弦急知柱促。
馳情整中帶，沉吟聊踯躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
明月何皎皎，照我羅床帏。
憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
客行雖雲樂，不如早旋歸。
出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾裳衣。
觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊怅切情，實五言之冠冕也。
其體原出于《國風》，蓋比興意多而出以柔厚，柔則意婉而不為傾瀉，厚則味永而不同寒瘦。
不能不言，而又不欲竟言，托物寓意，于是乎有比興。
特《國風》多四言之結體，而此為五言之開山。
又《國風》語短而調緩，此則句長而弦促，凄激有餘響，操調略似《楚騷》，或遜《國風》之雅意深笃。
風會變遷，非緣人力也。
《古詩十九首》，自乘八篇外，其《冉冉孤生竹》一篇，《文心雕龍·明詩》以為東漢傅毅之作。
而《青青陵上柏》、《今日良宴會》、《明月皎夜光》、《回車駕言邁》、《驅車上東門》、《去者日以疏》、《生年不滿百》、《凜凜歲雲暮》、《孟冬寒氣至》、《客從
