第一章 發凡

小學，故相如作《凡将篇》，而子雲亦作《方言》；故選辭遣字，亦能古訓是式，沉博典麗，注之者既備述典章，箋之者複詳征诂故。

    非明六書假借之用者，不能通其辭。

    東漢文苑，既與儒林分列，故文辭古奧，遠遜西京。

    魏代之文，則奇字古文，用者甚少，語意易明，而無俟後儒之解诂。

    由奧趨顯，其遷變者四也。

     又不僅是。

    古者朝有典谟，官存法令，風詩采之闾裡，敷奏登之廟堂，未有人自為書，家存一說者也。

    古人之言，所以為公也，未嘗矜于文辭而私據為己有也。

    六經者，三代盛時典章法度見于政教行事之實，而非聖人有意作為文字以傳後世也。

    自治學分途，百家風起，周秦諸子，不勝紛纭，識者已病大道之裂矣。

    然而諸子思以其學易天下，固将以其所謂道者争天下之莫可加。

    而語言文字，未嘗私其所出也，又苟足顯其業而可以傳授于其徒，則其說亦遂止于是，而未嘗有參差龐雜之文也。

    兩漢文章漸富，為著作之始衰。

    然賈生奏議，編入新書；相如辭賦，但記目錄。

    皆成一家之言，與諸子不甚相遠。

    初未嘗有彙次諸體，裒次而為文集者也。

    自東京以降，迄乎建安、黃初之間，文章繁矣。

    然範晔《後漢書》、陳壽《三國志》所次文士諸傳，識其文筆，皆雲“所著詩、賦、碑、箴、頌、诔若幹篇”，而不雲“文集若幹卷”；則文集之實已具，而文集之名猶未立也。

    晉摯虞創為《文章流别集》，學者便之。

    于是别聚古人之作，标為别集。

    則文集之名，實仿于晉代。

    然摯虞《文章流别集》，乃是後人集前人。

    人自為集，自齊之王文憲儉集始。

    而集之為言，辭章不專家，而萃聚文墨以為龍蛇之菹也。

    經學不專家，而文集有經義。

    史學不專家，而文集有碑傳。

    諸子不專家，而文集有論辯。

    由專而雜，由公而私，亦文章得失之林也。

    具以冠于篇。