行軍篇第九
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（訓義）陳皞曰：“覆者，謂隐于林木之内，潛來掩我，候兩軍戰酣，或出其左右，或出其前後，若驚駭伏獸也。
”梅堯臣曰：“獸驚而奔，旁有覆。
”張預曰：“凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。
” 塵高而銳者，車來也。
（訓義）張預曰：“車馬行疾而勢重，又轍迹相次而進，故塵高起而銳直也。
凡軍行，須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主将，如潘黨望晉塵，使騁而告，是也。
” 卑而廣者，徒來也。
（訓義）王晳曰：“車馬起塵猛，步人則差緩也。
”張預曰：“徒步行緩而迹輕，又行列疏遠，故塵低而廣。
” 散而條達者，樵采也。
（訓義）李筌曰：“煙塵之候。
晉師伐齊，曳柴從之。
齊人登山，望而畏其衆，乃夜遁。
薪采，即其義也。
”杜牧曰：“樵采者各随所向，故塵埃散衍條達。
”王晳曰：“條達，纖微斷續之貌。
” 基博按：筌以“樵采”字為“薪采”。
少而往來者，營軍也。
（訓義）杜牧曰：“欲立營壘，以輕兵往來為斥候，故塵少也。
” 辭卑而益備者，進也。
（訓義）杜牧曰：“言敵人使來，言辭卑遜，複增壘堅壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠必來攻我也。
趙奢救阏與，去邯鄲三十裡，增壘不進，秦閑來，必善食遣之；閑以報秦将。
秦将果大喜曰：‘阏與非趙所有矣！’奢既遣秦閑，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。
” 辭詭而強進驅者，退也。
（訓義）杜佑曰：“詭，詐也；驅馳，示無所畏，是知欲退也。
”王晳曰：“辭強，示進形，欲我不虞其去也。
”張預曰：“使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。
秦行人夜戒晉師曰：‘兩軍之士，皆未也，來日，請相見。
’晉臾骈曰：‘使者目動而言肆，懼我也。
’秦果宵遁。
” 輕車先出，居其側者，陳也。
（訓義）杜牧曰：“出輕車，先定戰陣疆界也。
”張預曰：“輕車，戰車也；出車其旁，陳兵欲戰也。
按魚麗之陣，先偏後伍，言以車居前，以伍次之；然則欲戰者，車先出其側也。
” 無約而請和者，謀也。
（訓義）陳皞曰：“言無約而請和，蓋總論兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請好和者，此必敵人國内有憂危之事，欲為苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，然後乘我不備而來取也。
石勒之破王浚也，先密為和好，又臣服于浚，知浚不疑，乃請修朝觐之禮；浚許之；及入，因誅浚而滅之。
” 奔走而陳兵車者，期也。
（訓義）李筌曰：“戰有期及，将用是以奔走之。
”賈林曰：“尋常之期，不合奔走，必有遠兵相應，有晷刻之期，必欲合勢，同來攻我，宜速備之。
” 半進半退者，誘也。
（訓義）杜牧曰：“僞為雜亂不整之狀。
”梅堯臣曰：“進退不一，欲以誘我。
” 倚仗而立者，饑也。
（訓義）杜佑曰：“倚仗矛戟而立者，饑之意。
”張預曰：“凡人不食則困，故倚兵器而立。
三軍飲食，上下同時；故一人饑，則三軍皆然。
” 汲而先飲者，渴也。
（訓義）杜牧曰：“命之汲水，示汲而先飲者渴也；睹一人，三軍可知也。
” 見利而不進者，勞也。
（訓義）杜佑曰：“士疲勞也；敵人來，見我利而不能進擊者，疲勞也。
”張預曰：“士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，将不敢進也。
” 鳥集者，虛也。
（訓義）杜佑曰：“敵大作營壘示我衆，而鳥集止其上者，其中虛也。
”張預曰：“凡敵潛退，必棄營幕，禽鳥見空，鳴集其上。
楚伐鄭，鄭人将奔。
諜告曰：‘楚幕有烏。
’乃止。
又晉伐齊。
叔向曰：‘城上有烏，齊師其遁？’此乃設留形而遁也。
” 夜呼者，恐也。
（訓義）杜牧曰：“恐懼不安，故夜呼以自壯也。
”張預曰：“三軍以将為主；将無膽勇，不能安衆，故士卒恐懼而夜呼；若晉軍終夜有聲，是也。
” 軍擾者，将無不重也。
（訓義）陳皞曰：“将法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。
”張預曰：“軍中多驚擾者，将不持重也。
張遼屯長社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾。
遼謂左右勿動，‘是必有造變者，欲以動亂人耳！’乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。
此則能持重也。
” 旌旗動者，亂也。
（訓義）張預曰：“旌旗，所以齊衆也；而動搖無定，是部伍雜亂也。
” 吏怒者，倦也。
（訓義）杜牧曰：“衆悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。
”賈林曰：“人困則多怒。
” 粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。
（訓義）梅堯臣曰：“給糧以秣乎馬，殺畜以飨乎士，棄缻不複炊，暴露不返舍，是欲決戰而求勝也。
”王晳曰：“粟馬肉食，所以為力且久也；軍所缻，不複飲食也；不返舍，無回心也；皆謂以死決戰耳。
敵如此者，當堅守以待其弊也。
” 諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也。
（訓義）李筌曰：“諄諄，翕翕，竊語貌；士卒之心恐上，則私語而言，是失衆也。
”賈林曰：“諄諄，竊語貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌；如此者，必散失部曲也。
”張預曰：“諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也；言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上；是不得衆心也。
” 數賞者，窘也。
（訓義）杜牧曰：“勢窮力窘，恐衆為叛，數賞以悅之。
” 數罰者，困也。
（訓義）杜牧曰：“人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。
” 先暴而後畏其衆者，不精之至也。
（訓義）曹操曰：“先輕敵，後聞其衆，則心惡之也。
”張預曰：“先輕敵，後畏人。
或曰：先刻暴禦下，後畏衆叛，是用畏行愛，不精之甚；故上文以數賞數罰而言也。
” 來委謝者，欲休息也。
（訓義）賈林曰：“氣委而言謝者，欲求兩解。
”梅堯臣曰：“力屈欲休兵，委質以來謝。
” 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
（訓義）張預曰：“勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。
” 兵非益多也，惟無武進，足以并力，料敵取人而已。
（訓義）王晳曰：“不可但恃武也，當以計智料敵而行。
” 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
（訓義）王晳曰：“惟不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在于不多也。
” 基博按：“足以并力”承“兵非益多”，言兵不以多為益，而以并力為足；“料敵取人”承“惟無武進”，言兵不徒以進為武，而以料敵能取人；卒乃重言以申之曰：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人”；所以深緻戒于武進也。
右第二節，論相敵。
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。
（訓義）杜牧曰：“恩信未洽不可以刑罰齊之。
” 卒已親附而罰不行，則不可用也。
（訓義）曹操曰：“恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。
” 故令之以文，齊之以武，是謂必取。
（訓義）李筌曰：“文，仁恩；武，威罰。
”張預曰：“文恩以悅之，武威以肅之，畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。
或問曰：《書》雲：‘威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功’；言先威也；孫武先愛，何也？曰：《書》之所稱，仁人之兵也；王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。
武之所陳，戰國之兵也；霸者之于民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
” 令素行，以教其民，則民服；令不素行，以教其民，則民不服； （訓義）梅堯臣曰：“素，舊也；威令舊立，教乃聽服。
” 令素行者，與衆相得也。
（訓義）梅堯臣曰：“信服已久，何事不從！”王晳曰：“知此者，始可言其并力勝敵矣。
” 基博按：此曰“令素行者，與衆相得也”；所以明令行之不徒恃威立，而尤貴親附也；乃與上文“卒未親附而罰之，則不服”句，反正相映，非威令之謂也。
右第三節，論得衆，蓋承上并力而申論之也。
欲求并力，必先得衆；卒親附，令素行，而後可以言得衆。
處軍相敵，而終之以得衆，此行軍之本也。
卒不親附，令不素行，則何以并力而收料敵取人之功哉！
”梅堯臣曰：“獸驚而奔，旁有覆。
”張預曰：“凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。
” 塵高而銳者，車來也。
（訓義）張預曰：“車馬行疾而勢重，又轍迹相次而進，故塵高起而銳直也。
凡軍行，須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主将，如潘黨望晉塵，使騁而告，是也。
” 卑而廣者，徒來也。
（訓義）王晳曰：“車馬起塵猛，步人則差緩也。
”張預曰：“徒步行緩而迹輕，又行列疏遠，故塵低而廣。
” 散而條達者，樵采也。
（訓義）李筌曰：“煙塵之候。
晉師伐齊，曳柴從之。
齊人登山，望而畏其衆，乃夜遁。
薪采，即其義也。
”杜牧曰：“樵采者各随所向，故塵埃散衍條達。
”王晳曰：“條達，纖微斷續之貌。
” 基博按：筌以“樵采”字為“薪采”。
少而往來者，營軍也。
（訓義）杜牧曰：“欲立營壘，以輕兵往來為斥候，故塵少也。
” 辭卑而益備者，進也。
（訓義）杜牧曰：“言敵人使來，言辭卑遜，複增壘堅壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠必來攻我也。
趙奢救阏與，去邯鄲三十裡，增壘不進，秦閑來，必善食遣之；閑以報秦将。
秦将果大喜曰：‘阏與非趙所有矣！’奢既遣秦閑，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。
” 辭詭而強進驅者，退也。
（訓義）杜佑曰：“詭，詐也；驅馳，示無所畏，是知欲退也。
”王晳曰：“辭強，示進形，欲我不虞其去也。
”張預曰：“使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。
秦行人夜戒晉師曰：‘兩軍之士，皆未也，來日，請相見。
’晉臾骈曰：‘使者目動而言肆，懼我也。
’秦果宵遁。
” 輕車先出，居其側者，陳也。
（訓義）杜牧曰：“出輕車，先定戰陣疆界也。
”張預曰：“輕車，戰車也；出車其旁，陳兵欲戰也。
按魚麗之陣，先偏後伍，言以車居前，以伍次之；然則欲戰者，車先出其側也。
” 無約而請和者，謀也。
（訓義）陳皞曰：“言無約而請和，蓋總論兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請好和者，此必敵人國内有憂危之事，欲為苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，然後乘我不備而來取也。
石勒之破王浚也，先密為和好，又臣服于浚，知浚不疑，乃請修朝觐之禮；浚許之；及入，因誅浚而滅之。
” 奔走而陳兵車者，期也。
（訓義）李筌曰：“戰有期及，将用是以奔走之。
”賈林曰：“尋常之期，不合奔走，必有遠兵相應，有晷刻之期，必欲合勢，同來攻我，宜速備之。
” 半進半退者，誘也。
（訓義）杜牧曰：“僞為雜亂不整之狀。
”梅堯臣曰：“進退不一，欲以誘我。
” 倚仗而立者，饑也。
（訓義）杜佑曰：“倚仗矛戟而立者，饑之意。
”張預曰：“凡人不食則困，故倚兵器而立。
三軍飲食，上下同時；故一人饑，則三軍皆然。
” 汲而先飲者，渴也。
（訓義）杜牧曰：“命之汲水，示汲而先飲者渴也；睹一人，三軍可知也。
” 見利而不進者，勞也。
（訓義）杜佑曰：“士疲勞也；敵人來，見我利而不能進擊者，疲勞也。
”張預曰：“士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，将不敢進也。
” 鳥集者，虛也。
（訓義）杜佑曰：“敵大作營壘示我衆，而鳥集止其上者，其中虛也。
”張預曰：“凡敵潛退，必棄營幕，禽鳥見空，鳴集其上。
楚伐鄭，鄭人将奔。
諜告曰：‘楚幕有烏。
’乃止。
又晉伐齊。
叔向曰：‘城上有烏，齊師其遁？’此乃設留形而遁也。
” 夜呼者，恐也。
（訓義）杜牧曰：“恐懼不安，故夜呼以自壯也。
”張預曰：“三軍以将為主；将無膽勇，不能安衆，故士卒恐懼而夜呼；若晉軍終夜有聲，是也。
” 軍擾者，将無不重也。
（訓義）陳皞曰：“将法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。
”張預曰：“軍中多驚擾者，将不持重也。
張遼屯長社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾。
遼謂左右勿動，‘是必有造變者，欲以動亂人耳！’乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。
此則能持重也。
” 旌旗動者，亂也。
（訓義）張預曰：“旌旗，所以齊衆也；而動搖無定，是部伍雜亂也。
” 吏怒者，倦也。
（訓義）杜牧曰：“衆悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。
”賈林曰：“人困則多怒。
” 粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。
（訓義）梅堯臣曰：“給糧以秣乎馬，殺畜以飨乎士，棄缻不複炊，暴露不返舍，是欲決戰而求勝也。
”王晳曰：“粟馬肉食，所以為力且久也；軍所缻，不複飲食也；不返舍，無回心也；皆謂以死決戰耳。
敵如此者，當堅守以待其弊也。
” 諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也。
（訓義）李筌曰：“諄諄，翕翕，竊語貌；士卒之心恐上，則私語而言，是失衆也。
”賈林曰：“諄諄，竊語貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌；如此者，必散失部曲也。
”張預曰：“諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也；言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上；是不得衆心也。
” 數賞者，窘也。
（訓義）杜牧曰：“勢窮力窘，恐衆為叛，數賞以悅之。
” 數罰者，困也。
（訓義）杜牧曰：“人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。
” 先暴而後畏其衆者，不精之至也。
（訓義）曹操曰：“先輕敵，後聞其衆，則心惡之也。
”張預曰：“先輕敵，後畏人。
或曰：先刻暴禦下，後畏衆叛，是用畏行愛，不精之甚；故上文以數賞數罰而言也。
” 來委謝者，欲休息也。
（訓義）賈林曰：“氣委而言謝者，欲求兩解。
”梅堯臣曰：“力屈欲休兵，委質以來謝。
” 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
（訓義）張預曰：“勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。
” 兵非益多也，惟無武進，足以并力，料敵取人而已。
（訓義）王晳曰：“不可但恃武也，當以計智料敵而行。
” 夫惟無慮而易敵者，必擒于人。
（訓義）王晳曰：“惟不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在于不多也。
” 基博按：“足以并力”承“兵非益多”，言兵不以多為益，而以并力為足；“料敵取人”承“惟無武進”，言兵不徒以進為武，而以料敵能取人；卒乃重言以申之曰：“夫惟無慮而易敵者，必擒于人”；所以深緻戒于武進也。
右第二節，論相敵。
卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。
（訓義）杜牧曰：“恩信未洽不可以刑罰齊之。
” 卒已親附而罰不行，則不可用也。
（訓義）曹操曰：“恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。
” 故令之以文，齊之以武，是謂必取。
（訓義）李筌曰：“文，仁恩；武，威罰。
”張預曰：“文恩以悅之，武威以肅之，畏愛相兼，故戰必勝，攻必取。
或問曰：《書》雲：‘威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功’；言先威也；孫武先愛，何也？曰：《書》之所稱，仁人之兵也；王者之于民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。
武之所陳，戰國之兵也；霸者之于民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。
” 令素行，以教其民，則民服；令不素行，以教其民，則民不服； （訓義）梅堯臣曰：“素，舊也；威令舊立，教乃聽服。
” 令素行者，與衆相得也。
（訓義）梅堯臣曰：“信服已久，何事不從！”王晳曰：“知此者，始可言其并力勝敵矣。
” 基博按：此曰“令素行者，與衆相得也”；所以明令行之不徒恃威立，而尤貴親附也；乃與上文“卒未親附而罰之，則不服”句，反正相映，非威令之謂也。
右第三節，論得衆，蓋承上并力而申論之也。
欲求并力，必先得衆；卒親附，令素行，而後可以言得衆。
處軍相敵，而終之以得衆，此行軍之本也。
卒不親附，令不素行，則何以并力而收料敵取人之功哉！