九變篇第八
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（解題）王晳曰：“晳謂九者，數之極；用兵之法，當極其變耳。
或曰九地之變也。
”張預曰：“變者，不拘常法，臨事适變，從宜而行之之謂也。
凡與人争利，必知九地之變；故次軍争。
” 基博按：世之為軍争者，往往知進而不知退，見可而不見不可，勇于敢而不勇于不敢；此軍争所以為危，而覆軍殺将之必以“必死”“必生”“忿速”“廉潔”“愛民”五危也！如審知其不可，而變通以盡利，圮地無舍，衢地無閉，絕地無留，圍地無守，死地無困；塗有不由，軍有不擊；城有不攻，地有不争；則通于九變之利，而軍争為利矣。
故以《九變》次《軍争》。
變者，謂雜于利害，而無意必固我，審知其不可以為變通盡利也。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆。
圮地無舍。
（訓義）李筌曰：“地下曰圮，行必水淹也。
”陳皞曰：“圮，低下也；孔明謂之地獄。
獄者，中下，四面高也。
”何氏曰：“下篇言‘圮地吾将進其塗’，謂必固之地，宜速去之也。
” 衢地合交。
（訓義）李筌曰：“四通曰衢。
”梅堯臣曰：“夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。
”何氏曰：“下篇雲：‘衢地吾将固其結’，言交結諸侯，使牢固也。
” 基博按：交鄰結援，當講之于平日，豈暇合之于臨敵。
“合交”二字，或系合兵交戰之謂；蓋衢地，四戰之地，宜于合兵交戰也。
下篇雲“衢地吾将固其結”，“結”者，或指結陣而言；蓋四戰之地，防敵人四方而至，将結陣以自固耳。
絕地無留。
（訓義）賈林曰：“溪谷坎險，前無通路曰絕；當速去無留。
”鄭友賢曰：“‘絕’當作‘輕’；蓋輕有無止之辭。
” 圍地則謀。
（訓義）賈林曰：“居四險之中曰圍地；敵可往來，我難出入；居此地者，可預設奇謀，使敵不為我患乃可濟也。
”何氏曰：“下篇亦雲‘圍地則謀’，言在艱險之地，與敵相持，須用奇險詭谲之謀，不至于害也。
” 死地則戰。
（訓義）梅堯臣曰：“此而上，舉九地之大約也。
”何氏曰：“下篇亦雲‘死地則戰’者，此地速為死戰，則生；若緩而不戰，氣衰糧絕，不死何待也。
”張預曰：“走無所往，當殊死戰；淮陰背水陳，是也。
從‘圮地無舍’至此，為九變；止陳五事者，舉其大略也。
《九地篇》中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。
凡地有勢有變，《九地篇》上所陳者，是其勢也；下所叙者，是其變也。
何以知九變為九地之變？下文雲：‘将不通九變，雖知地形，不能得地利’；又《九地篇》雲：‘九地之變，屈伸之利，不可不察’；以此觀之，義可見也。
下既說九地，此複言九變者，《孫子》欲叙五利，故先陳九變；蓋九變五利，相須而用，故為言之。
”鄭友賢曰：“或問九變之法，所陳五事者，何也？曰：九變者，九地之變也。
‘散’、‘輕’、‘争’、‘交’、‘衢’、‘重’、‘圮’、‘圍’、‘死’，此九地之名也；‘一其志’，‘使之屬’，‘趨其後’，‘謹其守’，‘固其結’，‘繼其食’，‘進其塗’，‘塞其阙’，‘示不活’，此九地之變也。
九而言五者，阙而失次也。
下文曰：‘将通于九變之利者，知用兵矣；将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
’是九變主于九地，明矣。
故特于《九地篇》曰：‘九地之變，人情之利，不可不察也。
’然則既有九地，何用九變之文乎？曰：武所論‘将不通九變之利’，又曰：‘治兵不知九變之術。
’蓋九地者，陳變之利；故曰：‘不知變，不得地之利。
’九變者，言術之用；故曰：‘不知術，不得人之用。
’是故六地有形，九地有名，九名有變，九變有術。
知形而不知名，決事于冥冥；知名而不知變，驅衆而浪戰；知變而不知術，臨用而事屈；此所以六地、九地、九變皆論地利，而為篇異也。
李筌以‘塗有所不由’而下五利，兼之為十變者，誤也。
複指下文為五利，何嘗有五利之義也？” 塗有所不由。
（訓義）杜佑曰：“厄難之地，所不當從也；不得已從之，故為變也；道雖近而中不利，則不從也。
”王晳曰：“途雖可從而有所不從，慮奇伏也。
若趙涉說周亞夫，避殽黾厄陝之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽，間不過差一二日，是也。
” 軍有所不擊。
（訓義）杜牧曰：“蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮寇勿迫，死地不可攻。
或我強敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。
言有如此之軍，皆不可擊。
斯統言為将
或曰九地之變也。
”張預曰：“變者，不拘常法，臨事适變，從宜而行之之謂也。
凡與人争利，必知九地之變；故次軍争。
” 基博按：世之為軍争者，往往知進而不知退，見可而不見不可，勇于敢而不勇于不敢；此軍争所以為危，而覆軍殺将之必以“必死”“必生”“忿速”“廉潔”“愛民”五危也！如審知其不可，而變通以盡利，圮地無舍，衢地無閉，絕地無留，圍地無守，死地無困；塗有不由，軍有不擊；城有不攻，地有不争；則通于九變之利，而軍争為利矣。
故以《九變》次《軍争》。
變者，謂雜于利害，而無意必固我，審知其不可以為變通盡利也。
孫子曰：凡用兵之法，将受命于君，合軍聚衆。
圮地無舍。
（訓義）李筌曰：“地下曰圮，行必水淹也。
”陳皞曰：“圮，低下也；孔明謂之地獄。
獄者，中下，四面高也。
”何氏曰：“下篇言‘圮地吾将進其塗’，謂必固之地，宜速去之也。
” 衢地合交。
（訓義）李筌曰：“四通曰衢。
”梅堯臣曰：“夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。
”何氏曰：“下篇雲：‘衢地吾将固其結’，言交結諸侯，使牢固也。
” 基博按：交鄰結援，當講之于平日，豈暇合之于臨敵。
“合交”二字，或系合兵交戰之謂；蓋衢地，四戰之地，宜于合兵交戰也。
下篇雲“衢地吾将固其結”，“結”者，或指結陣而言；蓋四戰之地，防敵人四方而至，将結陣以自固耳。
絕地無留。
（訓義）賈林曰：“溪谷坎險，前無通路曰絕；當速去無留。
”鄭友賢曰：“‘絕’當作‘輕’；蓋輕有無止之辭。
” 圍地則謀。
（訓義）賈林曰：“居四險之中曰圍地；敵可往來，我難出入；居此地者，可預設奇謀，使敵不為我患乃可濟也。
”何氏曰：“下篇亦雲‘圍地則謀’，言在艱險之地，與敵相持，須用奇險詭谲之謀，不至于害也。
” 死地則戰。
（訓義）梅堯臣曰：“此而上，舉九地之大約也。
”何氏曰：“下篇亦雲‘死地則戰’者，此地速為死戰，則生；若緩而不戰，氣衰糧絕，不死何待也。
”張預曰：“走無所往，當殊死戰；淮陰背水陳，是也。
從‘圮地無舍’至此，為九變；止陳五事者，舉其大略也。
《九地篇》中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。
凡地有勢有變，《九地篇》上所陳者，是其勢也；下所叙者，是其變也。
何以知九變為九地之變？下文雲：‘将不通九變，雖知地形，不能得地利’；又《九地篇》雲：‘九地之變，屈伸之利，不可不察’；以此觀之，義可見也。
下既說九地，此複言九變者，《孫子》欲叙五利，故先陳九變；蓋九變五利，相須而用，故為言之。
”鄭友賢曰：“或問九變之法，所陳五事者，何也？曰：九變者，九地之變也。
‘散’、‘輕’、‘争’、‘交’、‘衢’、‘重’、‘圮’、‘圍’、‘死’，此九地之名也；‘一其志’，‘使之屬’，‘趨其後’，‘謹其守’，‘固其結’，‘繼其食’，‘進其塗’，‘塞其阙’，‘示不活’，此九地之變也。
九而言五者，阙而失次也。
下文曰：‘将通于九變之利者，知用兵矣；将不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。
’是九變主于九地，明矣。
故特于《九地篇》曰：‘九地之變，人情之利，不可不察也。
’然則既有九地，何用九變之文乎？曰：武所論‘将不通九變之利’，又曰：‘治兵不知九變之術。
’蓋九地者，陳變之利；故曰：‘不知變，不得地之利。
’九變者，言術之用；故曰：‘不知術，不得人之用。
’是故六地有形，九地有名，九名有變，九變有術。
知形而不知名，決事于冥冥；知名而不知變，驅衆而浪戰；知變而不知術，臨用而事屈；此所以六地、九地、九變皆論地利，而為篇異也。
李筌以‘塗有所不由’而下五利，兼之為十變者，誤也。
複指下文為五利，何嘗有五利之義也？” 塗有所不由。
（訓義）杜佑曰：“厄難之地，所不當從也；不得已從之，故為變也；道雖近而中不利，則不從也。
”王晳曰：“途雖可從而有所不從，慮奇伏也。
若趙涉說周亞夫，避殽黾厄陝之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽，間不過差一二日，是也。
” 軍有所不擊。
（訓義）杜牧曰：“蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮寇勿迫，死地不可攻。
或我強敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。
言有如此之軍，皆不可擊。
斯統言為将