卷十三 諸子
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ddot詩教上》。
而古之賦家者流，原本《詩》教，出入戰國諸子。
假設問對，莊、列寓言之遺也。
恢廓聲勢，蘇、張縱橫之體也。
排比諧隐，《韓非·儲說》之屬也。
征材聚事，《呂覽》類輯之義也。
雖其文逐聲韻，旨存比興，而深探本原，實能自成一子之學，與夫專門之書，初無差别。
《漢書·藝文志》詩賦一略著錄《屈原賦》二十五篇以下共二十家為一種，《陸賈賦》三篇以下二十一家為一種，《孫卿賦》十篇以下共二十五家為一種，名類相同，而區種攸别，亦如諸子之各别為家。
《校雠通義·漢志詩賦第十五》。
至唐宋詩文之集，則浩如煙海矣。
今即世俗所謂唐宋大家之集論之，如韓愈之儒家，柳宗元之名家，蘇洵之兵家，蘇轼之縱橫家，王安石之法家，皆以生平所得，見于文字，旨無旁出，即古人之所以自成一子者也。
其體既謂之集，自不得強列以諸子部次矣。
因集部之目錄而推論其要旨，以見古人所謂言有物而行有恒者，編于叙錄之下。
《校雠通義·宗劉第二》。
子有雜家，雜于衆，不雜于己，雜而猶成其家者也。
文有别集，集亦雜也。
雜于體，不雜于指，集亦不異于諸子也。
《文史通義·外篇·立言有本》。
厥後仁和譚獻複堂好持其論，而未有闡發。
獨儀征劉師培申叔《論文雜記》益推而衍之，以為：“古人學術，各有專門，故發為文章，亦複旨無旁出，成一家言，與諸子同。
試即唐宋之文言之。
韓愈李翺之文，正誼明道，排斥異端。
如韓愈《原道》、《原性》及《答李生書》等篇，而韓文之中，無一篇不言儒術者。
歐歐陽修曾鞏繼之，以文載道。
儒家之文也。
南宋諸儒文集多闡發心性、讨論性天之作，亦儒家之文。
子厚柳宗元之文，善言事物之情，出以形容之詞；如永州、柳州諸遊記，鹹能類萬物之情，窮形盡相，而形容宛肖，無異寫真。
而知人論世，複能探原立論，核核刻深。
如《桐葉封弟辨》、《晉趙盾許世子義》、《晉命趙衰守原論》諸作，皆翻案之文也。
宋儒論史多誅心之論，皆原于此。
名家之文也。
明允蘇洵之文，最喜論兵，如《上韓樞密書》等篇皆是，而論古人之用兵者尤多。
謀深慮遠，排兀雄奇。
兵家之文也。
子瞻蘇轼之文，理多未确，惟工于博辯，層出不窮。
運捭阖之詞，而往複[57]卷舒，翻空易奇。
縱橫家之文也。
陳同甫亮之文，亦以兵家兼縱橫家者也。
王介甫安石之文，侈言法制，因時制宜，而文辭奇峭，推闡入深。
法家之文也。
若夫邵雍之徒為陰陽家，王伯厚應麟之徒為雜家，而葉水心适之徒，則以法家而兼兵家。
近代以還，文儒輩出。
望溪方苞姬傳姚鼐，文祖韓、歐，闡明義理，趨步宋儒。
此儒家之支派也。
慎修江永輔之金榜，綜核禮制，章疑别微。
近儒治《三禮》者，如秦蕙田、淩廷堪、程瑤田之流，鹹有文集，集中亦多論禮之作。
考《漢志》[58]言名家出于禮官，則言禮學者必名家之支派也。
若膺段玉裁伯申王引之，考訂六書，正名辨物，近儒喜治考據，分惠、戴兩大派，皆從《爾雅》、《說文》入手，而諸家文集亦以說經考字之作為多。
古人以字為名，名家綜合名實，必以正名析詞為首，故考據之文亦出名家。
皆名家之支派也。
叔子魏禧昆繩王源，洞明兵法，推論古今之成敗，疊陳九土之險夷，落筆千言，縱橫奔肆，與老蘇同。
此兵家之支派也。
子居恽敬之文，奇峭崚悍，取法半山，亦喜論法制。
安吳包世臣之文，洞陳時弊，兵農刑政，酌古準今，不諱功利之談，爰立後王之法。
此法家之支派也。
朝宗侯方域之文，詞源橫溢。
明末陳卧子等之文皆然。
簡齋袁枚之作，逞博矜奇，若決江河，一瀉千裡。
俞長城諸家之文亦然。
此縱橫家之支派也。
若夫詞章之家，亦侈陳事物[59]，娴于文詞，亦當溯源于縱橫家，所以仲瞿王昙稚威胡天遊，雖多偶文，亦屬縱橫家也。
雍齋沈濤于庭宋翔鳳之文，雜糅谶緯，靡麗瑰奇。
凡治常州學派者，其文必雜以谶緯之詞，故工于骈文，且以聲色相矜。
此陰陽家之支派也。
若夫王錫闡、梅文鼎之集，亦多論天文曆譜之文，然皆實用之學，與陰陽家不同。
古人治曆，所以授時也。
王、梅之文，殆亦農家之支派欤？大紳汪缙台山羅有高之文，妙善玄言，析理精微。
彭尺木紹升亦然。
凡治佛學者，皆能發揮名理，而言語妙天下。
此道家之支派也。
維崧陳維崧瓯北趙翼之文，體雜俳優，涉筆成趣，凡文人之有小慧者類然。
此小說家之支派也。
旨歸既别，夫豈強同，即古[60]人所謂文章流别也。
惟詩亦然。
子建曹植之詩，溫柔敦厚，近于儒家。
淵明陶潛之詩，澹雅沖泊，近于道家。
陶潛雖喜老莊，然其詩則多出于《楚辭》。
若嵇康之詩，頗得道家之意。
郭璞之詩，亦有道家之意。
太沖左思之詩，雄健英奇，近于縱橫家。
鮑明遠鮑照之詩亦然。
若楊素之詩，則近于法家。
蓋在心為志，發言為詩，諷詠篇章，可以察前人之志矣。
隋唐以下，詩家專集，浩如淵海，然詩格既判，詩心亦殊。
少陵杜甫之詩，惓懷君父，許身稷、契。
杜句雲：“許身一[61]何愚，竊比稷與契。
”是為儒家之詩。
杜句雲：“法自儒家有。
”此少陵詩文出于儒家之證。
若夫朱紫陽之詩，亦儒家之詩也。
太白李白之詩，超然飛騰，不愧仙才。
是為縱橫家之詩。
後世惟辛棄疾、陳亮之詞慷慨激昂，近于縱橫。
襄陽孟浩然之詩，逸韻大成。
出于陶淵明。
子瞻之詩，清言霏屑。
蘇詩妙善玄言，得之老佛。
是為道家之詩。
儲光羲王維之詩，備陳穑事，寄懷曠佚，是為農家之詩。
山谷黃庭堅之詩，出語深峻，開派西江。
是為法家之詩。
由是言之，辨章學術，詩與文同矣。
要而論之，西漢之時，治學之士，侈言災異五行，故西漢之文，多陰陽家言。
東漢之末，法學盛昌，故漢魏之文，多法家言。
西漢之文無一不言及天象者，三國之文若鐘繇、陳群、諸葛亮之作，鹹多審正名法之言，與西漢殊。
六朝之士，崇尚老莊，任性自然，其文多道家言。
隋唐以來，詩賦取士，托物取譬，其文多小說家言。
宋代之儒，正己正物，講學相矜，其文多儒家言。
明之亡也，士大夫感慨國變，多言經世，抵掌而談，其文多縱橫家言。
及于近代，溺于箋注訓诂，正名辨物，其文多名家言。
雖集部之書，不克與諸子并列，然因集部之目錄以推論其派别源流，知集部出于子部，則後儒有作，必有反集為子者。
”發凡起例，推勘盡緻，可謂章學誠之忠臣，斯文之钤轄。
惟自我論之，誠竊以為章氏、劉氏之明文章流别，有不同于《漢志》劉《略》之《詩賦略》者。
夫《漢志》劉《略》著錄詩賦之明流别，固已，而明詩文流别之必以諸子為例，此則章氏之義，而非《漢志》劉《略》之例本爾。
大抵《漢志》劉《略》辨章群言，不名一途。
諸子九流，以宗旨分。
詩賦三家，以體氣分。
其著錄宋玉、賈誼、司馬相如之隸屈原，朱建、嚴助、朱買臣、司馬遷、揚雄之隸陸賈，廣川惠王越賦以下二十二家之隸孫卿，不過如鐘嵘《詩品》之品裁詩人，著其源出于某人，以為體氣文格之近似，而非如諸子九流之論宗旨也。
試以唐宋人集為例，設文以韓愈為一家，李翺、皇甫湜、張籍（唐）、歐陽修、蘇洵、轼、轍、曾鞏、王安石（宋）、元好問（金）、姚燧（元），文之出韓愈者附焉。
以張說為一家，蕭穎士、李華、裴度、殷文昌、權德輿、元稹[62]、劉禹錫（唐）、宋庠、祁、胡宿、蘇頌（宋）、張溥（明）、吳偉業、王士祯（清），文之似張說者附焉。
以歐陽修為一家，虞集、柳貫（元）、宋濂、楊士奇、歸有光（明）、汪琬、方苞、姚鼐（清），文之出歐陽者隸焉。
以李夢陽為一家，何景明、王世貞、李攀龍、陳子龍（明）、胡天遊（清），文之似何、李者附焉。
以杜甫為一家，韓愈、孟郊（唐）、黃庭堅、陳師道（宋）、元好問（金），詩之出杜甫者隸焉。
以白居易為一家，溫庭筠、李商隐（唐）、楊億、劉筠（宋）、楊維桢（元），詩之宗香山者隸焉。
其他詞曲，胥本《漢志》劉《略》詩賦分家為例，不必如章氏之以子治集，劉氏之反集為子，而于聲色格律之中，自得文章流别之意，使讀之者舉綱張目，窮原竟委，而得以疏通倫類，考鏡家數，并知文章流别之不同于諸子流别。
硁硁之愚，所為與章、劉有間者也。
遂以附于篇。
而古之賦家者流，原本《詩》教，出入戰國諸子。
假設問對，莊、列寓言之遺也。
恢廓聲勢，蘇、張縱橫之體也。
排比諧隐，《韓非·儲說》之屬也。
征材聚事，《呂覽》類輯之義也。
雖其文逐聲韻，旨存比興，而深探本原，實能自成一子之學，與夫專門之書，初無差别。
《漢書·藝文志》詩賦一略著錄《屈原賦》二十五篇以下共二十家為一種，《陸賈賦》三篇以下二十一家為一種，《孫卿賦》十篇以下共二十五家為一種，名類相同，而區種攸别，亦如諸子之各别為家。
《校雠通義·漢志詩賦第十五》。
至唐宋詩文之集，則浩如煙海矣。
今即世俗所謂唐宋大家之集論之，如韓愈之儒家，柳宗元之名家，蘇洵之兵家，蘇轼之縱橫家，王安石之法家，皆以生平所得，見于文字，旨無旁出，即古人之所以自成一子者也。
其體既謂之集，自不得強列以諸子部次矣。
因集部之目錄而推論其要旨，以見古人所謂言有物而行有恒者，編于叙錄之下。
《校雠通義·宗劉第二》。
子有雜家，雜于衆，不雜于己，雜而猶成其家者也。
文有别集，集亦雜也。
雜于體，不雜于指，集亦不異于諸子也。
《文史通義·外篇·立言有本》。
厥後仁和譚獻複堂好持其論，而未有闡發。
獨儀征劉師培申叔《論文雜記》益推而衍之，以為：“古人學術，各有專門，故發為文章，亦複旨無旁出，成一家言，與諸子同。
試即唐宋之文言之。
韓愈李翺之文，正誼明道，排斥異端。
如韓愈《原道》、《原性》及《答李生書》等篇，而韓文之中，無一篇不言儒術者。
歐歐陽修曾鞏繼之，以文載道。
儒家之文也。
南宋諸儒文集多闡發心性、讨論性天之作，亦儒家之文。
子厚柳宗元之文，善言事物之情，出以形容之詞；如永州、柳州諸遊記，鹹能類萬物之情，窮形盡相，而形容宛肖，無異寫真。
而知人論世，複能探原立論，核核刻深。
如《桐葉封弟辨》、《晉趙盾許世子義》、《晉命趙衰守原論》諸作，皆翻案之文也。
宋儒論史多誅心之論，皆原于此。
名家之文也。
明允蘇洵之文，最喜論兵，如《上韓樞密書》等篇皆是，而論古人之用兵者尤多。
謀深慮遠，排兀雄奇。
兵家之文也。
子瞻蘇轼之文，理多未确，惟工于博辯，層出不窮。
運捭阖之詞，而往複[57]卷舒，翻空易奇。
縱橫家之文也。
陳同甫亮之文，亦以兵家兼縱橫家者也。
王介甫安石之文，侈言法制，因時制宜，而文辭奇峭，推闡入深。
法家之文也。
若夫邵雍之徒為陰陽家，王伯厚應麟之徒為雜家，而葉水心适之徒，則以法家而兼兵家。
近代以還，文儒輩出。
望溪方苞姬傳姚鼐，文祖韓、歐，闡明義理，趨步宋儒。
此儒家之支派也。
慎修江永輔之金榜，綜核禮制，章疑别微。
近儒治《三禮》者，如秦蕙田、淩廷堪、程瑤田之流，鹹有文集，集中亦多論禮之作。
考《漢志》[58]言名家出于禮官，則言禮學者必名家之支派也。
若膺段玉裁伯申王引之，考訂六書，正名辨物，近儒喜治考據，分惠、戴兩大派，皆從《爾雅》、《說文》入手，而諸家文集亦以說經考字之作為多。
古人以字為名，名家綜合名實，必以正名析詞為首，故考據之文亦出名家。
皆名家之支派也。
叔子魏禧昆繩王源，洞明兵法，推論古今之成敗，疊陳九土之險夷，落筆千言，縱橫奔肆，與老蘇同。
此兵家之支派也。
子居恽敬之文，奇峭崚悍，取法半山，亦喜論法制。
安吳包世臣之文，洞陳時弊，兵農刑政，酌古準今，不諱功利之談，爰立後王之法。
此法家之支派也。
朝宗侯方域之文，詞源橫溢。
明末陳卧子等之文皆然。
簡齋袁枚之作，逞博矜奇，若決江河，一瀉千裡。
俞長城諸家之文亦然。
此縱橫家之支派也。
若夫詞章之家，亦侈陳事物[59]，娴于文詞，亦當溯源于縱橫家，所以仲瞿王昙稚威胡天遊，雖多偶文，亦屬縱橫家也。
雍齋沈濤于庭宋翔鳳之文，雜糅谶緯，靡麗瑰奇。
凡治常州學派者，其文必雜以谶緯之詞，故工于骈文，且以聲色相矜。
此陰陽家之支派也。
若夫王錫闡、梅文鼎之集，亦多論天文曆譜之文，然皆實用之學，與陰陽家不同。
古人治曆，所以授時也。
王、梅之文，殆亦農家之支派欤？大紳汪缙台山羅有高之文，妙善玄言，析理精微。
彭尺木紹升亦然。
凡治佛學者，皆能發揮名理，而言語妙天下。
此道家之支派也。
維崧陳維崧瓯北趙翼之文，體雜俳優，涉筆成趣，凡文人之有小慧者類然。
此小說家之支派也。
旨歸既别，夫豈強同，即古[60]人所謂文章流别也。
惟詩亦然。
子建曹植之詩，溫柔敦厚，近于儒家。
淵明陶潛之詩，澹雅沖泊，近于道家。
陶潛雖喜老莊，然其詩則多出于《楚辭》。
若嵇康之詩，頗得道家之意。
郭璞之詩，亦有道家之意。
太沖左思之詩，雄健英奇，近于縱橫家。
鮑明遠鮑照之詩亦然。
若楊素之詩，則近于法家。
蓋在心為志，發言為詩，諷詠篇章，可以察前人之志矣。
隋唐以下，詩家專集，浩如淵海，然詩格既判，詩心亦殊。
少陵杜甫之詩，惓懷君父，許身稷、契。
杜句雲：“許身一[61]何愚，竊比稷與契。
”是為儒家之詩。
杜句雲：“法自儒家有。
”此少陵詩文出于儒家之證。
若夫朱紫陽之詩，亦儒家之詩也。
太白李白之詩，超然飛騰，不愧仙才。
是為縱橫家之詩。
後世惟辛棄疾、陳亮之詞慷慨激昂，近于縱橫。
襄陽孟浩然之詩，逸韻大成。
出于陶淵明。
子瞻之詩，清言霏屑。
蘇詩妙善玄言，得之老佛。
是為道家之詩。
儲光羲王維之詩，備陳穑事，寄懷曠佚，是為農家之詩。
山谷黃庭堅之詩，出語深峻，開派西江。
是為法家之詩。
由是言之，辨章學術，詩與文同矣。
要而論之，西漢之時，治學之士，侈言災異五行，故西漢之文，多陰陽家言。
東漢之末，法學盛昌，故漢魏之文，多法家言。
西漢之文無一不言及天象者，三國之文若鐘繇、陳群、諸葛亮之作，鹹多審正名法之言，與西漢殊。
六朝之士，崇尚老莊，任性自然，其文多道家言。
隋唐以來，詩賦取士，托物取譬，其文多小說家言。
宋代之儒，正己正物，講學相矜，其文多儒家言。
明之亡也，士大夫感慨國變，多言經世，抵掌而談，其文多縱橫家言。
及于近代，溺于箋注訓诂，正名辨物，其文多名家言。
雖集部之書，不克與諸子并列，然因集部之目錄以推論其派别源流，知集部出于子部，則後儒有作，必有反集為子者。
”發凡起例，推勘盡緻，可謂章學誠之忠臣，斯文之钤轄。
惟自我論之，誠竊以為章氏、劉氏之明文章流别，有不同于《漢志》劉《略》之《詩賦略》者。
夫《漢志》劉《略》著錄詩賦之明流别，固已，而明詩文流别之必以諸子為例，此則章氏之義，而非《漢志》劉《略》之例本爾。
大抵《漢志》劉《略》辨章群言，不名一途。
諸子九流，以宗旨分。
詩賦三家，以體氣分。
其著錄宋玉、賈誼、司馬相如之隸屈原，朱建、嚴助、朱買臣、司馬遷、揚雄之隸陸賈，廣川惠王越賦以下二十二家之隸孫卿，不過如鐘嵘《詩品》之品裁詩人，著其源出于某人，以為體氣文格之近似，而非如諸子九流之論宗旨也。
試以唐宋人集為例，設文以韓愈為一家，李翺、皇甫湜、張籍（唐）、歐陽修、蘇洵、轼、轍、曾鞏、王安石（宋）、元好問（金）、姚燧（元），文之出韓愈者附焉。
以張說為一家，蕭穎士、李華、裴度、殷文昌、權德輿、元稹[62]、劉禹錫（唐）、宋庠、祁、胡宿、蘇頌（宋）、張溥（明）、吳偉業、王士祯（清），文之似張說者附焉。
以歐陽修為一家，虞集、柳貫（元）、宋濂、楊士奇、歸有光（明）、汪琬、方苞、姚鼐（清），文之出歐陽者隸焉。
以李夢陽為一家，何景明、王世貞、李攀龍、陳子龍（明）、胡天遊（清），文之似何、李者附焉。
以杜甫為一家，韓愈、孟郊（唐）、黃庭堅、陳師道（宋）、元好問（金），詩之出杜甫者隸焉。
以白居易為一家，溫庭筠、李商隐（唐）、楊億、劉筠（宋）、楊維桢（元），詩之宗香山者隸焉。
其他詞曲，胥本《漢志》劉《略》詩賦分家為例，不必如章氏之以子治集，劉氏之反集為子，而于聲色格律之中，自得文章流别之意，使讀之者舉綱張目，窮原竟委，而得以疏通倫類，考鏡家數，并知文章流别之不同于諸子流别。
硁硁之愚，所為與章、劉有間者也。
遂以附于篇。