讀本第三
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湘鄉曾國藩滌生《記聖哲畫像》以為：“書籍之浩浩，著述者之衆，若江海然，非一人之腹所能盡飲也，要在慎擇焉而已。
”南皮張之洞芗濤督學四川時，篹《書目答問》，其略例稱：“讀書不知要領，勞而無功；知某書宜讀，而不得精校精注本，事倍功半。
”然讀書而必曰宋本，匪徒不能；曰能，亦徒豪舉耳！海甯陳其元子莊《庸閑齋筆記》稱：“好古者重宋版書，不惜以千金、數百金購得一部，則什襲藏之，不輕示人，即自己亦不忍數閱也。
每笑其癡。
王鼎臣觀察定安酷有是癖，宰昆山時，得宋椠《孟子》，舉以誇。
餘請一觀，則先令人負一椟出，椟啟，中藏楠木匣，開匣，乃見書。
書之紙墨亦古，所刊筆畫，亦無異于今之監本。
餘問之曰：‘讀此可增長智慧乎？’曰：‘不能。
’‘可較别本多記數行乎？’曰‘不能。
’餘笑曰：‘然則不如仍讀今監本之為愈耳，奚必費百倍之錢以購此耶！’王恚曰：‘君非解人，不可共君賞鑒。
’急收弆之，餘大笑。
”然則宋椠不易得，得亦珍罕，以骨董視之，非讀本也。
今為慎擇約舉經史子集，分别條流，取版本之易得者，要令初學者易買易讀，不緻迷罔眩惑而已。
（甲）經部 北宋各經注疏，皆單行；其合并為一，阮元刻南昌學《注疏》後作《校勘記》，據日本山井鼎《七經孟子考文補遺左傳》一引《禮記》三山黃唐跋雲：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》正經注疏，萃見一書，便于披繹，它經獨阙，紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記疏義》，如前三經編彙，精加雠正。
乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以贻同志。
”以其題年紹興辛亥，遂謂合注于疏，在南北宋之間。
宋椠經籍，有白文，有單注；而合疏于注，其後起者也。
世所行者：白文以無錫秦镤刻巾箱本《九經》為佳，單注以《相台五經》為佳；而注疏合一，則以阮元南昌學刻《十三經注疏》為佳，《秦本》白文亦摹宋刻。
巾箱本不分卷，簡端有音，世稱為澄江本，實臨江府刻本也。
無錫秦镤以清康熙間訂正重刊（康熙，聖祖年号）。
王士禛祯《分甘餘話》雲：“近無錫秦氏摹宋刻小本《九經》，剞劂最精，點畫不苟，聞其闆已為大力者負之而趨。
餘曾見宋刻于倪檢讨雁園燦許，與秦刻方幅正同，然青出于藍而青于藍矣。
”海昌吳骞兔床《拜經樓藏書題跋》載：“宋刻《九經》白文，每葉四十行，行二十七字，蓋即漁洋先生《居易錄》所載倪雁園尚書家小本《九經》，乃宋麻沙本之佳者，蓋明錫山秦氏刊本之所祖也。
其經文字句，較時本間多不同，如《曾子問》‘殷人既葬而緻事’，下有‘周人卒哭而緻事’句，殆宋人因皇氏之說而增之，與日本《七經考文》所引古本相符；其餘字句不及備載。
又《左氏春秋》前不列惠公元妃傳文一段，蓋古經與傳本不相聯屬，後人取便，合傳以附經。
此本首厥傳文，豈先儒不敢以傳前經之意欤？”然王士禛祯以為秦刻勝宋，而餘姚盧文弨抱經則謂不如。
嘗見意于跋《白虎通》曰：“書貴舊刻，如《九經》小字本，吾見南宋本，已不如北宋本。
明之錫山秦氏本，又不如南宋本。
今之翻秦本者，更不及焉！”秦本原刻不分卷，凡《易》二十一葉，《書》二十六葉，《詩》四十七葉，《左傳》一百九十八葉，《禮記》十三葉，《周禮》五十五葉，《孝經》三葉，《論語》十六葉，《孟子》三十四葉，每葉四十行，行二十七字，行密如樯，字纖如發，幾可亂真，上格标載音義（見丁丙《善本室藏書志》）。
其刻者，則每半葉十四行，行二十八字，其書為《易》三卷，《書》四卷，《詩》四卷，《周禮》六卷，《禮記》六卷，《春秋左傳》十七卷，《孝經》一卷，《論語》二卷，《孟子》七卷，合五十卷，附《大學中庸章句》一卷，《小學》二卷。
其所自出之宋刊，南京圖書館有藏本，蓋吳骞故物也。
而無錫縣圖書館則藏有秦本之刻雲。
至嶽珂《相台五經》，本不一，凡《易》九卷，王、韓注附《略例》一卷；《書》十三卷，孔傳；《詩》二十卷，毛傳鄭箋；《春秋左傳》三十卷，杜集解；《禮記》二十卷，鄭注。
其校刻之總例所傳九經三傳沿革例者稱：以家塾所藏唐石刻本，晉天福銅版本，京師大字舊本，紹興初監本，監中見行本，蜀大字舊本，蜀學重刊大字本，中字本，又中字有句讀附音本，潭州舊本，撫州舊本，建大字本（俗謂“無比九經”），俞韶卿家本，又中字凡四本，婺州舊本，并興國于氏、建餘仁仲，凡二十本，又以越中舊本。
注疏，建本有音釋注疏，蜀注疏，合二十三本。
專屬本經名士，反複參訂，始命良工入梓。
可謂宋本之總彙矣！特是有注而無疏，未若黃唐所雲“正經注疏，萃見一書”之便于披繹也。
有宋十行本注疏者，即嶽珂《九經三傳沿革例》所載建本有音釋注疏者也。
其書刻于宋南渡之後，由元入明，遞有修補。
至明正德中，其闆猶存，是以十行本為注疏合本最古之冊。
此後有閩闆，乃明嘉靖中（嘉靖，世宗年号）用十行本重刻者。
有明監版，乃明萬曆中（萬曆，神宗年号）用閩本重刻者。
有汲古閣毛氏版，乃明崇祯中（崇祯，思宗年号）用明監本重刻者。
而究其朔，則輾轉出十行宋本。
阮元家所藏十行宋本，有十一經，但無《儀禮》、《爾雅》，而有蘇州北宋所刻之單疏版本，為賈公彥、邢昺之原書。
此二經更在十行本之前。
元舊作《十三經注疏校勘記》，雖不專主十行本、單疏本，而大端實在此二本，嘉慶末（嘉慶仁宗年号），巡撫江西，因以二本模刻為南昌學官本。
《易》則校以唐《開成石經》本（開成，文宗年号），嶽珂刻單注本，錢曾校單注單疏兩本，盧文弨傳錄明錢孫保求赤校影宋注疏本，十行九卷本，閩監本（即南監），監本（即北監），毛晉汲古閣本，日本山井鼎、物茂卿《七經孟子考文補遺》引古本，足利本，宋本。
《書》則校以唐《石經》本，宋《臨安石經》本，嶽珂單注本，宋十行本，閩監本，監本，明葛鼒永懷堂刻單注本，《七經孟子考文補遺》引宋版本。
《詩》則校以唐《石經》本，南宋《石經》殘本，孟蜀《石經》殘本，南宋刻十三行、行二十四字、小字本，武英殿重刻嶽珂單注本，明十行行十八字本（小注行二十三字），七十卷注疏本，閩監本，監本，汲古閣本，《七經孟子考文補遺》引古本。
《周禮》則校以唐《石經》本，錢孫保舊藏宋刻單注本，（宋椠小字本附載音義，春官、夏官、秋官、冬官，餘仁仲本天地二官，别一宋本，秋官以俗本抄補，非佳者，以臧庸據宋刻大字本秋官二卷校補。
）明嘉靖刻單注本，（八行十七字，不附音義。
）惠棟校宋注疏本，（附釋音十行十七字，注雙行二十三字。
）閩監本，監本，汲古閣本。
《儀禮》則校以唐《石經》本，宋嚴州刻單注本，明嘉靖徐氏翻宋刻單注本，明鐘人傑刻單注本，明葛鼒永懷堂刻單注本，北宋鹹平刻單疏本（十五行三十字。
鹹平，真宗年号），閩監本，監本，汲古閣本。
《禮記》則校以唐《石經》本，南宋《石經》本，嶽珂單注本，明嘉靖刻單注本，（此與《周禮》、《儀禮》同為徐氏刻本。
）正德修補南宋附刻釋音注疏十行本（正德，武宗年号）。
閩監本，監本，汲古閣本，惠棟據不附釋音宋刻正義校汲古閣本，盧文弨、孫志祖校汲古閣本，《七經孟子考文補遺》引宋闆本釋文，葉林宗影宋抄本，宋淳熙撫州公使庫刻本（淳熙，孝宗年号）。
《左傳》則校以唐《石經》本，南宋刻《春秋集解》殘本（十行，字數不一），北宋刻小字集解殘本（十一行，二十三、四
”南皮張之洞芗濤督學四川時，篹《書目答問》，其略例稱：“讀書不知要領，勞而無功；知某書宜讀，而不得精校精注本，事倍功半。
”然讀書而必曰宋本，匪徒不能；曰能，亦徒豪舉耳！海甯陳其元子莊《庸閑齋筆記》稱：“好古者重宋版書，不惜以千金、數百金購得一部，則什襲藏之，不輕示人，即自己亦不忍數閱也。
每笑其癡。
王鼎臣觀察定安酷有是癖，宰昆山時，得宋椠《孟子》，舉以誇。
餘請一觀，則先令人負一椟出，椟啟，中藏楠木匣，開匣，乃見書。
書之紙墨亦古，所刊筆畫，亦無異于今之監本。
餘問之曰：‘讀此可增長智慧乎？’曰：‘不能。
’‘可較别本多記數行乎？’曰‘不能。
’餘笑曰：‘然則不如仍讀今監本之為愈耳，奚必費百倍之錢以購此耶！’王恚曰：‘君非解人，不可共君賞鑒。
’急收弆之，餘大笑。
”然則宋椠不易得，得亦珍罕，以骨董視之，非讀本也。
今為慎擇約舉經史子集，分别條流，取版本之易得者，要令初學者易買易讀，不緻迷罔眩惑而已。
（甲）經部 北宋各經注疏，皆單行；其合并為一，阮元刻南昌學《注疏》後作《校勘記》，據日本山井鼎《七經孟子考文補遺左傳》一引《禮記》三山黃唐跋雲：“本司舊刊《易》、《書》、《周禮》正經注疏，萃見一書，便于披繹，它經獨阙，紹興辛亥，遂取《毛詩》、《禮記疏義》，如前三經編彙，精加雠正。
乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以贻同志。
”以其題年紹興辛亥，遂謂合注于疏，在南北宋之間。
宋椠經籍，有白文，有單注；而合疏于注，其後起者也。
世所行者：白文以無錫秦镤刻巾箱本《九經》為佳，單注以《相台五經》為佳；而注疏合一，則以阮元南昌學刻《十三經注疏》為佳，《秦本》白文亦摹宋刻。
巾箱本不分卷，簡端有音，世稱為澄江本，實臨江府刻本也。
無錫秦镤以清康熙間訂正重刊（康熙，聖祖年号）。
王士禛祯《分甘餘話》雲：“近無錫秦氏摹宋刻小本《九經》，剞劂最精，點畫不苟，聞其闆已為大力者負之而趨。
餘曾見宋刻于倪檢讨雁園燦許，與秦刻方幅正同，然青出于藍而青于藍矣。
”海昌吳骞兔床《拜經樓藏書題跋》載：“宋刻《九經》白文，每葉四十行，行二十七字，蓋即漁洋先生《居易錄》所載倪雁園尚書家小本《九經》，乃宋麻沙本之佳者，蓋明錫山秦氏刊本之所祖也。
其經文字句，較時本間多不同，如《曾子問》‘殷人既葬而緻事’，下有‘周人卒哭而緻事’句，殆宋人因皇氏之說而增之，與日本《七經考文》所引古本相符；其餘字句不及備載。
又《左氏春秋》前不列惠公元妃傳文一段，蓋古經與傳本不相聯屬，後人取便，合傳以附經。
此本首厥傳文，豈先儒不敢以傳前經之意欤？”然王士禛祯以為秦刻勝宋，而餘姚盧文弨抱經則謂不如。
嘗見意于跋《白虎通》曰：“書貴舊刻，如《九經》小字本，吾見南宋本，已不如北宋本。
明之錫山秦氏本，又不如南宋本。
今之翻秦本者，更不及焉！”秦本原刻不分卷，凡《易》二十一葉，《書》二十六葉，《詩》四十七葉，《左傳》一百九十八葉，《禮記》十三葉，《周禮》五十五葉，《孝經》三葉，《論語》十六葉，《孟子》三十四葉，每葉四十行，行二十七字，行密如樯，字纖如發，幾可亂真，上格标載音義（見丁丙《善本室藏書志》）。
其刻者，則每半葉十四行，行二十八字，其書為《易》三卷，《書》四卷，《詩》四卷，《周禮》六卷，《禮記》六卷，《春秋左傳》十七卷，《孝經》一卷，《論語》二卷，《孟子》七卷，合五十卷，附《大學中庸章句》一卷，《小學》二卷。
其所自出之宋刊，南京圖書館有藏本，蓋吳骞故物也。
而無錫縣圖書館則藏有秦本之刻雲。
至嶽珂《相台五經》，本不一，凡《易》九卷，王、韓注附《略例》一卷；《書》十三卷，孔傳；《詩》二十卷，毛傳鄭箋；《春秋左傳》三十卷，杜集解；《禮記》二十卷，鄭注。
其校刻之總例所傳九經三傳沿革例者稱：以家塾所藏唐石刻本，晉天福銅版本，京師大字舊本，紹興初監本，監中見行本，蜀大字舊本，蜀學重刊大字本，中字本，又中字有句讀附音本，潭州舊本，撫州舊本，建大字本（俗謂“無比九經”），俞韶卿家本，又中字凡四本，婺州舊本，并興國于氏、建餘仁仲，凡二十本，又以越中舊本。
注疏，建本有音釋注疏，蜀注疏，合二十三本。
專屬本經名士，反複參訂，始命良工入梓。
可謂宋本之總彙矣！特是有注而無疏，未若黃唐所雲“正經注疏，萃見一書”之便于披繹也。
有宋十行本注疏者，即嶽珂《九經三傳沿革例》所載建本有音釋注疏者也。
其書刻于宋南渡之後，由元入明，遞有修補。
至明正德中，其闆猶存，是以十行本為注疏合本最古之冊。
此後有閩闆，乃明嘉靖中（嘉靖，世宗年号）用十行本重刻者。
有明監版，乃明萬曆中（萬曆，神宗年号）用閩本重刻者。
有汲古閣毛氏版，乃明崇祯中（崇祯，思宗年号）用明監本重刻者。
而究其朔，則輾轉出十行宋本。
阮元家所藏十行宋本，有十一經，但無《儀禮》、《爾雅》，而有蘇州北宋所刻之單疏版本，為賈公彥、邢昺之原書。
此二經更在十行本之前。
元舊作《十三經注疏校勘記》，雖不專主十行本、單疏本，而大端實在此二本，嘉慶末（嘉慶仁宗年号），巡撫江西，因以二本模刻為南昌學官本。
《易》則校以唐《開成石經》本（開成，文宗年号），嶽珂刻單注本，錢曾校單注單疏兩本，盧文弨傳錄明錢孫保求赤校影宋注疏本，十行九卷本，閩監本（即南監），監本（即北監），毛晉汲古閣本，日本山井鼎、物茂卿《七經孟子考文補遺》引古本，足利本，宋本。
《書》則校以唐《石經》本，宋《臨安石經》本，嶽珂單注本，宋十行本，閩監本，監本，明葛鼒永懷堂刻單注本，《七經孟子考文補遺》引宋版本。
《詩》則校以唐《石經》本，南宋《石經》殘本，孟蜀《石經》殘本，南宋刻十三行、行二十四字、小字本，武英殿重刻嶽珂單注本，明十行行十八字本（小注行二十三字），七十卷注疏本，閩監本，監本，汲古閣本，《七經孟子考文補遺》引古本。
《周禮》則校以唐《石經》本，錢孫保舊藏宋刻單注本，（宋椠小字本附載音義，春官、夏官、秋官、冬官，餘仁仲本天地二官，别一宋本，秋官以俗本抄補，非佳者，以臧庸據宋刻大字本秋官二卷校補。
）明嘉靖刻單注本，（八行十七字，不附音義。
）惠棟校宋注疏本，（附釋音十行十七字，注雙行二十三字。
）閩監本，監本，汲古閣本。
《儀禮》則校以唐《石經》本，宋嚴州刻單注本，明嘉靖徐氏翻宋刻單注本，明鐘人傑刻單注本，明葛鼒永懷堂刻單注本，北宋鹹平刻單疏本（十五行三十字。
鹹平，真宗年号），閩監本，監本，汲古閣本。
《禮記》則校以唐《石經》本，南宋《石經》本，嶽珂單注本，明嘉靖刻單注本，（此與《周禮》、《儀禮》同為徐氏刻本。
）正德修補南宋附刻釋音注疏十行本（正德，武宗年号）。
閩監本，監本，汲古閣本，惠棟據不附釋音宋刻正義校汲古閣本，盧文弨、孫志祖校汲古閣本，《七經孟子考文補遺》引宋闆本釋文，葉林宗影宋抄本，宋淳熙撫州公使庫刻本（淳熙，孝宗年号）。
《左傳》則校以唐《石經》本，南宋刻《春秋集解》殘本（十行，字數不一），北宋刻小字集解殘本（十一行，二十三、四