生平篇
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合格，故派之。
此行人人知必不能達目的，然南京政府必須有此一舉，遂往迎。
及北京兵變，知袁氏決無南來之望，乃承認其在北京就總統職。
孑民有宣言，見當時北京各報。
唐少川君在北京拟南北混合内閣名單，仍以教育總長屬孑民，而孑民力持不可，薦範靜生君自代，已定矣。
範君時适在南京，聞訊，即行，并言決不承認。
而外間不知因由者，且謂中山怪孑民不能迎袁來南，故褫其職。
于是唐君仍商于孑民，孑民不能不承認矣。
混合内閣中，總理已入同盟會，其他閣員，則自司法、教育、農林、工商四部外，皆非同盟會員也。
同盟會員主用内閣制，以為事事皆當取決于國務院；而非同盟會員，主用總統制，以為事事須承旨于總統。
于是最當沖之财政、軍政大問題，皆直接由總統府處理，并不報告于國務會議。
孑民憤然，謂不能任此伴食之閣員，乃邀王亮疇、宋遁初、王儒堂三君密議，謂宜辭職，盡由彼等組織一純粹非同盟會之内閣，均贊成，乃以四人之公意告唐少川君，唐亦贊成。
其後，唐君辭職，孑民等雖備受挽留，決不反顧。
人或疑其何以固執若此，不知彼等已早有成約，且孑民為倡議人，決無唐去而獨留之理也。
孑民有宣言一篇，當時各報均載之。
孑民在教育總長任，于普遍教育司、專門教育司外，特設社會教育司，以為必有極廣之社會教育，而後無人無時不可以受教育，乃可謂教育普及。
又改大學之八科為七科，以經科并入文科，謂《易》《論語》《孟子》等已入哲學門，《詩》《爾雅》已入文學門，《尚書》《三禮》《大戴記》《春秋三傳》已入史學門，無庸别為一科。
又以大學為研究學理之機關，宜特别注重文、理兩科，設法、商等科而不設文科者，不得為大學；設醫、工、農等科而不設理科者，亦不得為大學雲。
第二遊學時代 民國元年夏，孑民既辭職，秋，遂偕眷屬再赴德國，仍至來比錫，仍在大學聽講，并在世界文明史研究所研究。
二年夏，得上海電，以宋案促歸國，遂歸。
奔走調停，亦無效果，卒有贛甯之戰。
是年秋，孑民複偕眷屬赴法國，住巴黎近郊一年。
歐戰開始，遂遷居法國西南境，于習法語外，編書，且助李石曾、汪精衛諸君辦理留法儉學會，組織華法教育會，不能如留德時之專一矣。
在法，與李、汪諸君初拟出《民德報》，後又拟出《學風雜志》，均不果。
其時編《哲學大綱》一冊。
多采取德國哲學家之言，惟于宗教思想一節，謂：“真正之宗教，不過信仰心。
所信仰之對象，随哲學之進化而改變，亦即因各人哲學觀念之程度而不同。
是謂信仰自由。
凡現在有儀式有信條之宗教，将來必被淘汰。
”是孑民自創之說也。
孑民深信徐時棟君所謂《石頭記》中十二金钗，皆明珠食客之說，随時考檢，頗有所得。
是時應《小說月報》之要求，整理舊稿，為《〈石頭記〉索隐》一冊，附月報分期印之，後又印為單行本。
然此後尚有繼續考出者，于再版、三版時，均未及增入也。
其時又欲編《歐洲美學叢述》，已成《康德美學述》一卷，未印。
編《歐洲美術小史》，成《賴斐爾》一卷，已在《東方雜志》印行。
為華工學校編修身講義數十首，《旅歐雜志》中次第印行。
大學校長時代 五年秋，孑民在法，得教育部電，促返國，任北京大學校長。
遂于冬間回國。
六年一月，始任事于北京大學。
其時北京大學學生，頗為社會所菲薄。
孑民推求其故，以為由學生之入大學，仍抱科舉時代思想，以大學為取得官吏資格之機關。
故對于教員之專任者，不甚歡迎。
其稍稍認真者，且反對之。
獨于行政、司法界官吏之兼任者，雖時時請假，年年發舊講義，而學生特别歡迎之，以為有此師生關系，可為畢業後奧援也。
故于講堂上領受講義，及當學期、學年考試時，要求題目範圍特别預備外，對于學理，毫無興會。
而講堂以外，又無高尚之娛樂與學生自動之組織。
故學生不得不于學校以外，競為不正當之消遣。
此人格所由堕落也。
乃于第一日對學生演說時，即揭破“大學學生，當以研究學術為天責，不當以大學為升官發财之階梯”雲雲。
于是推廣進德會，以挽奔競及遊蕩之習。
并延積學之教授，提倡研究學問之興會。
助成體育會、音樂會、畫法研究會、書法研究會等，以供正當之消遣。
助成消費公社、學生銀行、校役夜班、平民講演團等，及《新潮》等雜志，以發揚學生自動之精神，而引起其服務社會之習慣。
從前大學預科，自為組織，不求與本科第一年相銜接。
于是第一步，解散獨立組織，使分隸各科。
第二步，改為預科二年，本科四年，合六年課程，通盤計畫，不使複重。
理科之門類既未全，設備亦甚單簡，教室、實驗室又無可擴張。
而工科所設之門，與北洋大學全同。
同為國立大學，京、津相去又近，無取重設。
于是商之教育部及北洋大學，以工科歸并北洋，而以北洋之法科歸并北京。
得以所省工科之地位及經費，供擴張理科之用。
舊有商科，毫無設備，而講授普通商業學。
于是第一步，并入法科，為商業學門。
第二步，則并商業門亦截止，而議由教育部别設完備之商科大學。
孑民之意，以為大學實止須文理科，以其專研學理也。
而其他醫、工、農、法諸科，皆為應用起見，皆偏于術，可仿德國理、工、農、商高等學校之制，而謂之高等學校。
其年限及畢業生資格，皆可與大學齊等。
惟社會上，已有大學醫科、大學工科之習慣，改之則必啟争端。
故提議文理科為本科大學。
以醫、工、農、法、商為分科大學。
所謂分科者，以其可獨立而為醫科大學、工科大學等，非如文理科必須并設也。
（比較元年之見解，又進一層。
）又現行之專門學校四年制，于适當時期截止。
因日本并設各科大學與專門兩種，流弊已見，我國不必蹈其覆轍也。
在校務讨論會通過，教育部則承認此制，而不用本科、分科之名。
孑民又發見文理分科之流弊，即文科之史學、文學，均與科學有關，而哲學則全以自然科學為基礎，乃文科學生，因與理科隔絕之故，直視自然科學為無用，遂不免流于空疏。
理科各學，均與哲學有關，自然哲學，尤為自然科學之歸宿，乃理科學生，以與文科隔絕之故，遂視哲學為無用，而陷于機械的世界觀。
又有幾種哲學，竟不能以文理分者，如地理學，包有地質、社會等學理。
人類學，包有生物、心理、社會等學理。
心理學，素隸于哲學，而應用物理、生理的儀器及方法。
進化學，為現代哲學之中樞，而以地質學、生物學為根掋。
彼此交錯之處甚多。
故提議溝通文理，合為一科。
經專門以上學校會議，及教育調查會之贊成，由北京大學試辦。
又發現年級制之流弊，使銳進者無可見長。
而留級者每因數種課程之不及格，須全部複習，興味毫無，遂有在教室中渴睡、偷閱他書及時時曠課之弊。
而其弊又傳染于同學。
适教員中有自美國回者，力言美國學校單位制之善。
遂提議改年級制為單位制，亦經專門以上學校會議通過，由北京大學試辦。
以上皆孑民長北京大學博采衆議勵行革新之荦荦大端也。
國史館停辦後，仿各國例，附入北京大學史學門。
孑民所規畫者，分設征集、纂輯兩股。
纂輯股又分通史、民國史兩類。
通史先從長編及辭典入手。
長編又分政治史及文明史兩部。
政治史，先編記事本末及書志，以時代為次，分期任編，凡各書有異同者，悉依原文采錄之，如馬骕繹史之例。
俟長編竣事，乃付專門史學家，以一手修之為通史，而長編則亦将印行以備考也。
文明史長編，分科學、哲學、文學、美術、宗教等部，分部任編，亦将俟編竣，而由文明史家一手編定之。
辭典，分地名、人名、官名、器物、方言等，先正史，次雜史，以次及于各書，分書輯錄，一見、再見，見第幾卷第幾葉，皆記之。
每一書輯錄竟，則先整理之為本書檢目。
俟各書輯錄俱竣，乃編為辭典雲。
兩年以來，所征集之材料及纂輯之稿，已粲然可觀矣。
孑民以大學為囊括大典、包羅衆家之學府，無論何種學派，苟其持之有故、言之成理者，兼容并包，聽其自由發展，曾于《北京大學月刊》之發刊詞中詳言之。
然中國素無思想自由之習慣，每好以己派壓制他派，執持成見，加釀嘲辭，遂有林琴南君诘問之函，孑民據理答之。
其往複之函，具見各報，國人自有公評也。
言行雜錄 （已分見各節，補記數條于下） 孑民最不贊成中國合食之法，而亦不贊成西洋菜。
以為烹饪之法，中國最為進步，惟改合食為分食可矣。
于管理愛國女學校時，于辦紹興學務公所時，于長教育部時，皆提倡之。
于北京大學，特備西洋食具，宴外賓時，均用中國酒菜。
孑民最不喜坐轎，以為以人舁人，既不人道，且以兩人或三四人代一人之步，亦太不經濟也。
人力車較為經濟矣，然目視其伛偻喘汗之狀，實大不忍。
故有船則乘船，有公車則乘公車。
彼以為腳踏車及摩托車，最文明。
必不得已而思其次，則馬車。
以兩人一馬代步，而可容三四人，較轎為經濟。
能不竭馬力，亦尚留愛物地步。
其不
此行人人知必不能達目的，然南京政府必須有此一舉，遂往迎。
及北京兵變，知袁氏決無南來之望，乃承認其在北京就總統職。
孑民有宣言，見當時北京各報。
唐少川君在北京拟南北混合内閣名單，仍以教育總長屬孑民，而孑民力持不可，薦範靜生君自代，已定矣。
範君時适在南京，聞訊，即行，并言決不承認。
而外間不知因由者，且謂中山怪孑民不能迎袁來南，故褫其職。
于是唐君仍商于孑民，孑民不能不承認矣。
混合内閣中，總理已入同盟會，其他閣員，則自司法、教育、農林、工商四部外，皆非同盟會員也。
同盟會員主用内閣制，以為事事皆當取決于國務院；而非同盟會員，主用總統制，以為事事須承旨于總統。
于是最當沖之财政、軍政大問題，皆直接由總統府處理，并不報告于國務會議。
孑民憤然，謂不能任此伴食之閣員，乃邀王亮疇、宋遁初、王儒堂三君密議，謂宜辭職，盡由彼等組織一純粹非同盟會之内閣，均贊成，乃以四人之公意告唐少川君，唐亦贊成。
其後，唐君辭職，孑民等雖備受挽留，決不反顧。
人或疑其何以固執若此，不知彼等已早有成約，且孑民為倡議人，決無唐去而獨留之理也。
孑民有宣言一篇，當時各報均載之。
孑民在教育總長任，于普遍教育司、專門教育司外，特設社會教育司，以為必有極廣之社會教育，而後無人無時不可以受教育，乃可謂教育普及。
又改大學之八科為七科，以經科并入文科，謂《易》《論語》《孟子》等已入哲學門，《詩》《爾雅》已入文學門，《尚書》《三禮》《大戴記》《春秋三傳》已入史學門，無庸别為一科。
又以大學為研究學理之機關，宜特别注重文、理兩科，設法、商等科而不設文科者，不得為大學；設醫、工、農等科而不設理科者，亦不得為大學雲。
第二遊學時代 民國元年夏，孑民既辭職，秋，遂偕眷屬再赴德國，仍至來比錫，仍在大學聽講，并在世界文明史研究所研究。
二年夏，得上海電，以宋案促歸國，遂歸。
奔走調停，亦無效果，卒有贛甯之戰。
是年秋，孑民複偕眷屬赴法國，住巴黎近郊一年。
歐戰開始，遂遷居法國西南境，于習法語外，編書，且助李石曾、汪精衛諸君辦理留法儉學會，組織華法教育會，不能如留德時之專一矣。
在法，與李、汪諸君初拟出《民德報》，後又拟出《學風雜志》，均不果。
其時編《哲學大綱》一冊。
多采取德國哲學家之言，惟于宗教思想一節，謂：“真正之宗教，不過信仰心。
所信仰之對象，随哲學之進化而改變，亦即因各人哲學觀念之程度而不同。
是謂信仰自由。
凡現在有儀式有信條之宗教，将來必被淘汰。
”是孑民自創之說也。
孑民深信徐時棟君所謂《石頭記》中十二金钗，皆明珠食客之說，随時考檢，頗有所得。
是時應《小說月報》之要求，整理舊稿，為《〈石頭記〉索隐》一冊，附月報分期印之，後又印為單行本。
然此後尚有繼續考出者，于再版、三版時，均未及增入也。
其時又欲編《歐洲美學叢述》，已成《康德美學述》一卷，未印。
編《歐洲美術小史》，成《賴斐爾》一卷，已在《東方雜志》印行。
為華工學校編修身講義數十首，《旅歐雜志》中次第印行。
大學校長時代 五年秋，孑民在法，得教育部電，促返國，任北京大學校長。
遂于冬間回國。
六年一月，始任事于北京大學。
其時北京大學學生，頗為社會所菲薄。
孑民推求其故，以為由學生之入大學，仍抱科舉時代思想，以大學為取得官吏資格之機關。
故對于教員之專任者，不甚歡迎。
其稍稍認真者，且反對之。
獨于行政、司法界官吏之兼任者，雖時時請假，年年發舊講義，而學生特别歡迎之，以為有此師生關系，可為畢業後奧援也。
故于講堂上領受講義，及當學期、學年考試時，要求題目範圍特别預備外，對于學理，毫無興會。
而講堂以外，又無高尚之娛樂與學生自動之組織。
故學生不得不于學校以外，競為不正當之消遣。
此人格所由堕落也。
乃于第一日對學生演說時，即揭破“大學學生，當以研究學術為天責，不當以大學為升官發财之階梯”雲雲。
于是推廣進德會，以挽奔競及遊蕩之習。
并延積學之教授，提倡研究學問之興會。
助成體育會、音樂會、畫法研究會、書法研究會等，以供正當之消遣。
助成消費公社、學生銀行、校役夜班、平民講演團等，及《新潮》等雜志，以發揚學生自動之精神，而引起其服務社會之習慣。
從前大學預科，自為組織，不求與本科第一年相銜接。
于是第一步，解散獨立組織，使分隸各科。
第二步，改為預科二年，本科四年，合六年課程，通盤計畫，不使複重。
理科之門類既未全，設備亦甚單簡，教室、實驗室又無可擴張。
而工科所設之門，與北洋大學全同。
同為國立大學，京、津相去又近，無取重設。
于是商之教育部及北洋大學，以工科歸并北洋，而以北洋之法科歸并北京。
得以所省工科之地位及經費，供擴張理科之用。
舊有商科，毫無設備，而講授普通商業學。
于是第一步，并入法科，為商業學門。
第二步，則并商業門亦截止，而議由教育部别設完備之商科大學。
孑民之意，以為大學實止須文理科，以其專研學理也。
而其他醫、工、農、法諸科，皆為應用起見，皆偏于術，可仿德國理、工、農、商高等學校之制，而謂之高等學校。
其年限及畢業生資格，皆可與大學齊等。
惟社會上，已有大學醫科、大學工科之習慣，改之則必啟争端。
故提議文理科為本科大學。
以醫、工、農、法、商為分科大學。
所謂分科者，以其可獨立而為醫科大學、工科大學等，非如文理科必須并設也。
（比較元年之見解，又進一層。
）又現行之專門學校四年制，于适當時期截止。
因日本并設各科大學與專門兩種，流弊已見，我國不必蹈其覆轍也。
在校務讨論會通過，教育部則承認此制，而不用本科、分科之名。
孑民又發見文理分科之流弊，即文科之史學、文學，均與科學有關，而哲學則全以自然科學為基礎，乃文科學生，因與理科隔絕之故，直視自然科學為無用，遂不免流于空疏。
理科各學，均與哲學有關，自然哲學，尤為自然科學之歸宿，乃理科學生，以與文科隔絕之故，遂視哲學為無用，而陷于機械的世界觀。
又有幾種哲學，竟不能以文理分者，如地理學，包有地質、社會等學理。
人類學，包有生物、心理、社會等學理。
心理學，素隸于哲學，而應用物理、生理的儀器及方法。
進化學，為現代哲學之中樞，而以地質學、生物學為根掋。
彼此交錯之處甚多。
故提議溝通文理，合為一科。
經專門以上學校會議，及教育調查會之贊成，由北京大學試辦。
又發現年級制之流弊，使銳進者無可見長。
而留級者每因數種課程之不及格，須全部複習，興味毫無，遂有在教室中渴睡、偷閱他書及時時曠課之弊。
而其弊又傳染于同學。
适教員中有自美國回者，力言美國學校單位制之善。
遂提議改年級制為單位制，亦經專門以上學校會議通過，由北京大學試辦。
以上皆孑民長北京大學博采衆議勵行革新之荦荦大端也。
國史館停辦後，仿各國例，附入北京大學史學門。
孑民所規畫者，分設征集、纂輯兩股。
纂輯股又分通史、民國史兩類。
通史先從長編及辭典入手。
長編又分政治史及文明史兩部。
政治史，先編記事本末及書志，以時代為次，分期任編，凡各書有異同者，悉依原文采錄之，如馬骕繹史之例。
俟長編竣事，乃付專門史學家，以一手修之為通史，而長編則亦将印行以備考也。
文明史長編，分科學、哲學、文學、美術、宗教等部，分部任編，亦将俟編竣，而由文明史家一手編定之。
辭典，分地名、人名、官名、器物、方言等，先正史，次雜史，以次及于各書，分書輯錄，一見、再見，見第幾卷第幾葉，皆記之。
每一書輯錄竟，則先整理之為本書檢目。
俟各書輯錄俱竣，乃編為辭典雲。
兩年以來，所征集之材料及纂輯之稿，已粲然可觀矣。
孑民以大學為囊括大典、包羅衆家之學府，無論何種學派，苟其持之有故、言之成理者，兼容并包，聽其自由發展，曾于《北京大學月刊》之發刊詞中詳言之。
然中國素無思想自由之習慣，每好以己派壓制他派，執持成見，加釀嘲辭，遂有林琴南君诘問之函，孑民據理答之。
其往複之函，具見各報，國人自有公評也。
言行雜錄 （已分見各節，補記數條于下） 孑民最不贊成中國合食之法，而亦不贊成西洋菜。
以為烹饪之法，中國最為進步，惟改合食為分食可矣。
于管理愛國女學校時，于辦紹興學務公所時，于長教育部時，皆提倡之。
于北京大學，特備西洋食具，宴外賓時，均用中國酒菜。
孑民最不喜坐轎，以為以人舁人，既不人道，且以兩人或三四人代一人之步，亦太不經濟也。
人力車較為經濟矣，然目視其伛偻喘汗之狀，實大不忍。
故有船則乘船，有公車則乘公車。
彼以為腳踏車及摩托車，最文明。
必不得已而思其次，則馬車。
以兩人一馬代步，而可容三四人，較轎為經濟。
能不竭馬力，亦尚留愛物地步。
其不