自序
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》一卷、《中庸分章》一卷、《大學本旨》一卷，此與朱子同門異戶，而傳郭忠孝、郭雍之學，于程門别樹一幟者也。
宋袁甫撰《中庸講義》四卷，闡陸象山之旨；而明周宗建撰《論語商》四卷，劉宗周撰《論語學案》十卷，鹿善繼撰《四書說約》三十三卷，黃宗羲撰《孟子師說》二卷，承王陽明之緒。
此與朱子道不同，故不為謀者也。
孫奇逢撰《四書近旨》二十卷，則又折衷朱陸之間者也。
凡九家八十七卷，皆無心與朱子立異而頗不合于朱子者也。
亦有立意與朱子為難而别标眉目者，則有元陳天祥撰《四書辨疑》十五卷，明高拱撰《問辨錄》十卷，清毛奇齡撰《論語稽求篇》七卷、《四書剩言》四卷、《大學證文》四卷、《四書改錯》二十二卷，凡三家六十四卷。
具條睹記如右，庶幾讀者窮原至委，竟其流别，足以闡明朱子《四書》一家之學矣！清儒解經，憙稱漢學，以自别于朱子；而門戶蹊徑，又自不同：有搜采異義以匡古注之阙違者；胡渭撰《大學翼真》四卷，焦循撰《論語補疏》二卷，宋翔鳳撰《孟子趙注補正》六卷、《大學古義說》二卷、《四書纂言》四十卷，劉台拱撰《論語骈枝》一卷，沈濤撰《論語孔注辨僞》二卷，黃式三撰《論語後案》二十卷，潘維城撰《論語古注集箋》二十卷，俞樾撰《續論語骈枝》一卷，凡八家九十八卷。
有紹明絕學以葺一家之佚說者；宋翔鳳輯《論語鄭注》十卷，俞樾撰《論語鄭義》一卷，凡二家十一卷，此發明鄭義者也。
宋翔鳳又以劉熙之學，出于鄭氏，其注《孟子》，如南河牛山諸注，考其地形，并勝趙岐，輯《孟子劉注》一卷，此宣揚劉熙者也。
劉逢祿撰《論語述何》二卷，宋翔鳳撰《論語說義》十卷，劉恭冕撰《何休注訓論語述》一卷，戴望撰《論語注》二十卷，康有為撰《論語注》二十卷，凡五家五十三卷，此紹述何休者也。
但就考訂而論，亦複各有所明。
有考訂名物人地者，凡七家二十六卷：閻若璩撰《四書釋地》一卷、《續》一卷、《又續》二卷、《三續》二卷、《餘論》一卷、《孟子生卒年月考》一卷，孔廣牧撰《先聖生卒年月日考》二卷，宋翔鳳撰《四書釋地辨證》二卷，此考訂地理人物者也。
江永撰《鄉黨圖考》十卷，金鹗撰《鄉黨正義》一卷，此疏證名物典制者也。
其他若王夫之《四書稗疏》二卷，方觀旭《論語偶記》二卷，則名物典制，人名地理，有所得，辄記之，亦屬此類。
有考訂文句音義者，翟灏撰《四書考異》七十二卷，徐養原撰《論語魯讀考》一卷，蔣仁榮撰《孟子音義考證》二卷，凡三家七十五卷。
至周廣業撰《孟子四考》：曰《孟子逸文考》第一、《孟子異本考》第二、《孟子古注考》第三、《孟子出處時地考》第四，則又博極群書，而于時地人物，文句故訓，兼考備采，以自名一家言者也。
若乃彌綸群言，折衷至當，則有劉寶楠恭冕父子撰《論語正義》二十四卷，焦循《孟子正義》三十卷，撷衆家之菁英，集清學之大成焉！特是《論》、《孟》多專家，而《學》、《庸》罕兼及；此乃漢學門戶，所為與朱子不同者也。
惟朱子特标《四書》以約《五經》之指歸；而漢學則揭《孝經》以見六藝之總會。
《漢書·藝文志·六藝略》既立《孝經》一類，以統《五經》雜議；而鄭玄《六藝論》則謂：“孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》以總會之。
”《隋書·經籍志》亦引其語而卒之曰：“明其枝流雖分，本萌于孝者也。
”然則《孝經》者，六藝之總會，大道之本萌也；故以附于篇，匪惟征漢宋之異學，抑以明至德之由茁。
朱子精闡之以天人性命之奧，漢儒體驗之于人倫日用之常，一則發微以闡顯，一則言近而指遠。
以立言論，朱子入微，而漢儒為粗；就體用言，朱子蹈空，而漢學平實。
辭趣不同，而要歸之于修身以立命，盡己以淑群，則無乎不同！髫歲服習，初不經意；而今四十歲，飽更世患，民治革政，共而不和，争民施奪之既久，寖尋以至今日，又見有專無制，哀哉耗已！末法披昌，人将相食！窮則反本，重溫故書；然後知聖人憂世之情深，仁民之道大也！繕寫既定，而為考鏡原流，發明指意，于文章典籍之中，得其辨名正物之意，庶幾尼山正名之義雲爾！ 中華民國十八年十二月無錫錢基博自序
宋袁甫撰《中庸講義》四卷，闡陸象山之旨；而明周宗建撰《論語商》四卷，劉宗周撰《論語學案》十卷，鹿善繼撰《四書說約》三十三卷，黃宗羲撰《孟子師說》二卷，承王陽明之緒。
此與朱子道不同，故不為謀者也。
孫奇逢撰《四書近旨》二十卷，則又折衷朱陸之間者也。
凡九家八十七卷，皆無心與朱子立異而頗不合于朱子者也。
亦有立意與朱子為難而别标眉目者，則有元陳天祥撰《四書辨疑》十五卷，明高拱撰《問辨錄》十卷，清毛奇齡撰《論語稽求篇》七卷、《四書剩言》四卷、《大學證文》四卷、《四書改錯》二十二卷，凡三家六十四卷。
具條睹記如右，庶幾讀者窮原至委，竟其流别，足以闡明朱子《四書》一家之學矣！清儒解經，憙稱漢學，以自别于朱子；而門戶蹊徑，又自不同：有搜采異義以匡古注之阙違者；胡渭撰《大學翼真》四卷，焦循撰《論語補疏》二卷，宋翔鳳撰《孟子趙注補正》六卷、《大學古義說》二卷、《四書纂言》四十卷，劉台拱撰《論語骈枝》一卷，沈濤撰《論語孔注辨僞》二卷，黃式三撰《論語後案》二十卷，潘維城撰《論語古注集箋》二十卷，俞樾撰《續論語骈枝》一卷，凡八家九十八卷。
有紹明絕學以葺一家之佚說者；宋翔鳳輯《論語鄭注》十卷，俞樾撰《論語鄭義》一卷，凡二家十一卷，此發明鄭義者也。
宋翔鳳又以劉熙之學，出于鄭氏，其注《孟子》，如南河牛山諸注，考其地形，并勝趙岐，輯《孟子劉注》一卷，此宣揚劉熙者也。
劉逢祿撰《論語述何》二卷，宋翔鳳撰《論語說義》十卷，劉恭冕撰《何休注訓論語述》一卷，戴望撰《論語注》二十卷，康有為撰《論語注》二十卷，凡五家五十三卷，此紹述何休者也。
但就考訂而論，亦複各有所明。
有考訂名物人地者，凡七家二十六卷：閻若璩撰《四書釋地》一卷、《續》一卷、《又續》二卷、《三續》二卷、《餘論》一卷、《孟子生卒年月考》一卷，孔廣牧撰《先聖生卒年月日考》二卷，宋翔鳳撰《四書釋地辨證》二卷，此考訂地理人物者也。
江永撰《鄉黨圖考》十卷，金鹗撰《鄉黨正義》一卷，此疏證名物典制者也。
其他若王夫之《四書稗疏》二卷，方觀旭《論語偶記》二卷，則名物典制，人名地理，有所得，辄記之，亦屬此類。
有考訂文句音義者，翟灏撰《四書考異》七十二卷，徐養原撰《論語魯讀考》一卷，蔣仁榮撰《孟子音義考證》二卷，凡三家七十五卷。
至周廣業撰《孟子四考》：曰《孟子逸文考》第一、《孟子異本考》第二、《孟子古注考》第三、《孟子出處時地考》第四，則又博極群書，而于時地人物，文句故訓，兼考備采，以自名一家言者也。
若乃彌綸群言，折衷至當，則有劉寶楠恭冕父子撰《論語正義》二十四卷，焦循《孟子正義》三十卷，撷衆家之菁英，集清學之大成焉！特是《論》、《孟》多專家，而《學》、《庸》罕兼及；此乃漢學門戶，所為與朱子不同者也。
惟朱子特标《四書》以約《五經》之指歸；而漢學則揭《孝經》以見六藝之總會。
《漢書·藝文志·六藝略》既立《孝經》一類，以統《五經》雜議；而鄭玄《六藝論》則謂：“孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，後世莫知根源，故作《孝經》以總會之。
”《隋書·經籍志》亦引其語而卒之曰：“明其枝流雖分，本萌于孝者也。
”然則《孝經》者，六藝之總會，大道之本萌也；故以附于篇，匪惟征漢宋之異學，抑以明至德之由茁。
朱子精闡之以天人性命之奧，漢儒體驗之于人倫日用之常，一則發微以闡顯，一則言近而指遠。
以立言論，朱子入微，而漢儒為粗；就體用言，朱子蹈空，而漢學平實。
辭趣不同，而要歸之于修身以立命，盡己以淑群，則無乎不同！髫歲服習，初不經意；而今四十歲，飽更世患，民治革政，共而不和，争民施奪之既久，寖尋以至今日，又見有專無制，哀哉耗已！末法披昌，人将相食！窮則反本，重溫故書；然後知聖人憂世之情深，仁民之道大也！繕寫既定，而為考鏡原流，發明指意，于文章典籍之中，得其辨名正物之意，庶幾尼山正名之義雲爾！ 中華民國十八年十二月無錫錢基博自序