小學志第七
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鈎稽參驗，所列四百四十四字，言必有征，視宋儒執今韻部分妄以通古音者，相去蓋萬萬矣。
此書卷帙無多，然欲求古韻之津梁，舍是無由也。
第既撰《毛詩古音考》，複以《楚詞》去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原、宋玉所著騷賦三十八篇，韻與今殊者二百三十四字，推其本音，與《毛詩古音考》互相發明，成《屈宋古音義》三卷。
惟每字列本證，旁證則間附字下，不另為條，與《毛詩古音考》體例小異，以前書已明故也。
自陳第作《毛詩古音考》、《屈宋古音義》，而古音之門徑始明。
然創辟榛蕪，猶未及研求邃密。
至顧炎武乃探讨本原，推尋經傳，作《音學五書》，曰《音論》、《詩本音》、《易音》、《唐韻正》、《古音表》，大指持楊慎“古人韻緩，不煩改字”、陳第“古詩無葉韻”之說。
《詩本音》但即本經所用之音，互相參考，每詩皆全列經文，而注音句下，與今韻合者注曰《廣韻》某部，與今韻異者即注曰古音某，大抵密于陳第而疏于江永，故永作《古韻标準》，駁正炎武者頗多，然合者十九，不合者十一。
南宋吳棫以來古韻葉讀之謬論，至此始一一廓清，厥功尤巨。
自序謂：“潛心《廣韻》，發悟于中，而旁通其說，于是據唐韻以正宋韻之失，據古經以正沈約、唐韻之失，而三代以上之音，部分秩如。
乃列古今音之變，而究其所以不同，為《音論》二卷；考正三代以上之音，注三百五篇，為《詩本音》十卷；注《易》，為《易音》三卷；辨沈氏部分之誤，而一一以古音定之，為《唐韻正》二十卷；綜古音為十部，為《古音表》二卷。
自是而六經之文乃可讀，其他諸子之書，離合有之，而不甚遠。
”誠哉有味言之也。
然炎武之治古音，蓋一以《廣韻》為依據，而《廣韻》者，雖今韻之宗，其以推迹古音，猶從部次。
故炎武據《廣韻》二百六部，作《唐韻正》、《古音表》，始分古韻為十部。
《東》《冬》《鐘》《江》第一，《支》《脂》《之》《微》《齊》《佳》《皆》《灰》《咍》第二，《魚》《虞》《模》《侯》第三，《真》《諄》《臻》《文》《殷》《元》《魂》《痕》《寒》[14]《桓》《删》《山》《先》《仙》第四，《蕭》《宵》《肴》《豪》《幽》第五，《歌》《戈》《麻》第六，《陽》《唐》第七，《耕》《清》《青[15]》第八，《蒸》《登》第九，《侵》《覃》《談》《鹽》《添》《鹹》《銜》《嚴》《凡》第十，而《支韻》半屬第二，半屬第六，《尤韻》半屬第二，半屬第五，《麻韻》半屬第六，半屬第三，《庚韻》半屬第七，半屬第八，又入聲四部，《質》《栉》《術》《物》《迄》《月》《沒》《曷》《末》《黠》《》《屑》《薛》《麥》《錫》《職》《德》屬第二部，兼《屋》《昔》二韻字，《屋》《濁》《铎》《陌》《昔》屬第二部，兼《沃》《覺》《藥》《麥》四韻字，《沃》《覺》《藥》屬第五部，兼《屋》《铎》《錫》三韻字，《緝》《合》《盍》《葉》《帖》《洽》《狎》《業》《乏[16]》屬第十部。
然江永訂其于《三百篇》所用有未合者，作《古韻标準》，分十三部。
第一部《東》《冬》《鐘》《江》，第二部《支》《脂》《之》《微》《齊》《佳》《皆》《灰》《咍》，分《尤》韻字屬焉，第三部《魚》《虞》《模》，分《麻》韻字屬焉，第四部《真》《諄》《臻》《文》《殷》《魂》《痕》，分《先》韻字屬焉，第五部《元》《寒》《桓》《删》《山》《先》《仙》，第六部《蕭》《宵》《肴》《豪》，第七部《歌》《戈》《麻》，分《支》韻字屬焉，第八部《陽》《唐》，分《庚》韻字屬焉，第九部《庚》《清》《耕》《青》，第十部《蒸》《登》，第十一部《尤》《侯》《幽》，分《虞》《蕭》《肴》《宵》《豪》韻字屬焉，第十二部《侵》，分《覃》《談》《鹽》韻字屬焉，第十三部《覃》《談》《鹽》《添》《鹹》《嚴》《銜》《凡》。
又入聲八部，第一部《屋》《沃》《燭》《覺》，第二部《質》《術》《栉》《物》《迄》，分《屑》《薛》韻字屬焉，第三部《月》《曷》《末》《黠》《》《屑》《薛》，第四部《藥》《铎》，分《沃》《覺》《陌》《麥》《昔》《錫》韻字屬焉，第五部《麥》《昔》《錫》，第六部《職》《德》，分《麥》韻字屬焉，第七部《緝》，分《合》《葉》《洽》韻字屬焉，第八部《合》《盍》《葉》《帖》《業》《狎》《乏》。
惟以《詩三百篇》為主，謂之《詩韻》，而以周、秦以下音之近古者附之，謂之《補韻》，視諸家界限較明。
其弟子休甯戴震東原受韻學于江氏，而複古之志益銳，力辨反切始于孫炎，不始神珙，撰《聲韻考》，分為七類，後作《聲類表》，分九類，一平聲《歌》《戈》《麻》《魚》《虞》《模》，入聲《铎》，二平聲《蒸》《登》《之》《咍》，入聲《職》《德》，三平聲《東》《冬》《鐘》《江》《尤》《侯》《幽》，入聲《屋》《沃》《燭》《覺》，四平聲《陽》《唐》《蕭》《宵》《肴》《豪》，入聲《藥》，五平聲《庚》《耕》《清》《青》《支》《佳》，入聲《陌》《麥》《昔》《錫》，六平聲《真》《臻》《諄》《文》《欣》《魂》《痕》《先》《脂》《微》《齊》《皆》《灰》，入聲《質》《術》《栉》《物》《迄》《沒》《屑》，七平聲《元》《寒》《桓》《删》《山》《仙》，去聲《祭》《泰》《夬》《廢》，入聲《月》《曷》《末》《黠》《》《辟》，八平聲《侵》《鹽》《添》，入聲《緝》，九平聲《覃》《談》《鹹》《銜》《嚴》《凡》，入聲《合》《盍》《葉》《帖》《業》《洽》《狎》《乏》。
而以喉一類、鼻二三四五類、舌六七類、唇八九類四音分收九類焉。
至金壇段玉裁懋堂作《六書音均表》，乃分古韻為十七部，第一部《之》《咍》，第二部《蕭》《宵》《肴》《豪》，第三部《尤》《幽》，第四部《侯》，第五部《魚》《虞》《模》，第六部《蒸》《登》，第七部《侵》《鹽》《帖》，第八部《覃》《談》《鹹》《銜》《嚴》《凡》，第九部《東》《冬》《鐘》《江》，第十部《陽》《唐》，第十一部《庚》《耕》《清》《青》，第十二部《真》《臻》《先》，第十三部《諄》《文》《欣》《魂》《痕》，第十四部《元》《寒》《桓》《删》《山》《仙》，第十五部《脂》《微》《齊》《皆》《灰》，第十六部《支》《佳》，第十七部《歌》《戈》《麻》。
入聲八部，《職》《德》屬第一部，《屋》《沃》《燭》《覺》屬第三部，《藥》《铎》屬第五部，《緝》《葉》《帖》屬第七部，《合》《盍》《洽》《狎》《業》《乏》屬第八部，《質》《栉》《屑》屬第十二部，《術》《物》《迄》《月》《末》《曷》《沒》《黠》《》《薛》屬第十五部，《陌》《麥》《昔》《錫》屬第十六部。
别《支》《佳》為一，《脂》《微》《齊》《皆》《灰》為一，《之》《咍》為一，《職》《德》者，《之》之入，《術》《物》《迄》《月》《沒》《曷》《末》《黠》《》《薛》者，《脂》之入，《陌》《麥》《旨》《錫》者，《支》之入，自唐、虞至陳、隋有韻之文，無不印合，而《歌》《麻》近《支》，《文》《元》《寒》《删》近《脂》，《尤》《幽》近《之》，古音今音，皆可得其條貫，自以為泛濫《毛詩》，理順節解，因其自然，足補顧炎武、江永二家部分之未備也。
曲阜孔廣森約自以生陳第、顧炎武之後，辨去葉音，識所指歸，而據段玉裁《六書音均表》折衷諸家，疏通證明，即《廣韻》以為柢，指《毛詩》以為正，而知聲者，從其偏旁而類之者也。
文字雖多，類其偏旁，不過數百，苟不知推偏旁以諧衆聲，雖遍[17]引六經諸子之韻語，而字終不能盡也。
乃即偏旁之見于《詩》者而類之，撰《詩聲類》，分十八部：曰《元之屬》，《耕之屬》，《真之屬》，《陽之屬》，《東之屬》，《冬之屬》，《侵之屬》，《蒸之屬》，《談之屬》，是為陽聲者九。
曰《歌之屬》，《支之屬》，《脂之屬》，《魚之屬》，《侯之屬》，《幽之屬》，《宵之屬》，《之之屬》，《合之屬》，是為陰聲者九。
陰陽相配，可以對轉。
自謂“獨抱遺經，研求豁悟，分陰分陽，九部之大綱，轉陽轉陰，五方之殊音，旁引博證，于向之不可得韻者，皆一以貫之，無牽強疑滞”也。
大抵清儒治音，竺志于古，而前修未密，後出轉精，發明對轉，孔氏尤殊勝也。
若其整次五音，必本字母。
舊雲雙聲，而清之學者，多精言韻，雙聲罕究，雖以顧炎武之好學不倦，而稽古有餘，審音或滞。
江永複過信字母，奉若科律。
段、孔以降，含隐不言。
獨嘉定錢大昕莘楣差次古今，乃知舌上古歸舌頭，輕唇古讀重唇。
扶服之為匍匐，伏犧之為庖犧，佛之如弼，繁之如鞶，敷之如布，古讀輕唇如重唇之證也。
中之如得，竺之為笃，陳之如田，姪之讀徒結切，古音舌上歸舌頭之證也。
然後宮商有準，八風從律，斯則清儒之治古音者。
定韻莫察乎孔廣森，審母莫辨乎錢大昕，而有開必先，舍顧炎武莫屬，雖有損益，百世可知也。
近儒餘杭章炳麟太炎又以為孔廣森知陰陽聲相配之可以對轉，而不知陰陽聲同列之亦可旁轉，錢大昕知古音之舌上歸舌頭，輕唇歸重唇，而不知古音舌上《娘》母、半齒《日》母之并歸舌頭《泥》母，于是作《成均圖》以推究孔氏未發之指，作《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》，以究明錢氏未盡之蘊，具見《國故論衡》，亦可謂潛心古音，獨闡新義者也。
聲韻明而後言訓诂。
時有古今，猶地有東西南北，相隔遠，則言語不通矣。
地遠，則有翻譯；時遠，則有訓诂。
有翻譯，則能使胡越如比鄰；有訓诂，則能使古今為旦暮。
诂者，古今之異言；訓者，謂字有意義也。
訓诂之書，莫古《爾雅》。
《大戴禮·孔子三朝記》稱孔子教魯哀公學《爾雅》，則《爾雅》之來遠矣。
然不雲《爾雅》為誰作。
據魏清河張揖稚讓《進廣雅表》稱：“周公著《爾雅》一篇。
今俗所傳三卷，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考，皆解家所說，疑莫能明也。
”謂之《爾雅》者，爾，近；雅，正也。
正者，虞、夏、商、周建都之地之正言也。
近正者，各國近于王都之正言也。
語言因地域而殊，文字又随語言而異。
學者舉今語以釋古語，引方言以證雅言，猶之殊語之互相翻譯。
班固謂：“古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知。
”子所雅言，《詩》、《書》、執禮。
雅言者，誦《詩》讀《書》，從周之正言，不為魯之方言。
而執禮者，诏相禮儀，亦依雅言稱說，而不為俚俗也。
《小雅》、《大雅》者，皆周《詩》之正言也。
《大戴禮·小辨篇》：“《爾雅》以觀于古，足以辨言。
”故曰：“《爾雅》者，所以總絕代之離詞，辨同實而殊号者也。
”凡《釋诂》、《釋言》、《釋訓》、《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》十九篇。
漢初，經始萌芽，《爾雅》嘗立博士，故蜀郡揚雄子雲《方言》以為孔子門徒解釋六藝，會稽王充仲任《論衡》亦以為五經之訓故，然釋五經者不及十之三四。
今觀其文，有取《山海經》者，有取《穆天子傳》者，有取《管子》者，有取《屍子
此書卷帙無多，然欲求古韻之津梁，舍是無由也。
第既撰《毛詩古音考》，複以《楚詞》去風人未遠，亦古音之遺，乃取屈原、宋玉所著騷賦三十八篇，韻與今殊者二百三十四字，推其本音，與《毛詩古音考》互相發明，成《屈宋古音義》三卷。
惟每字列本證，旁證則間附字下，不另為條，與《毛詩古音考》體例小異，以前書已明故也。
自陳第作《毛詩古音考》、《屈宋古音義》，而古音之門徑始明。
然創辟榛蕪，猶未及研求邃密。
至顧炎武乃探讨本原，推尋經傳，作《音學五書》，曰《音論》、《詩本音》、《易音》、《唐韻正》、《古音表》，大指持楊慎“古人韻緩，不煩改字”、陳第“古詩無葉韻”之說。
《詩本音》但即本經所用之音，互相參考，每詩皆全列經文，而注音句下，與今韻合者注曰《廣韻》某部，與今韻異者即注曰古音某，大抵密于陳第而疏于江永，故永作《古韻标準》，駁正炎武者頗多，然合者十九，不合者十一。
南宋吳棫以來古韻葉讀之謬論，至此始一一廓清，厥功尤巨。
自序謂：“潛心《廣韻》，發悟于中，而旁通其說，于是據唐韻以正宋韻之失，據古經以正沈約、唐韻之失，而三代以上之音，部分秩如。
乃列古今音之變，而究其所以不同，為《音論》二卷；考正三代以上之音，注三百五篇，為《詩本音》十卷；注《易》，為《易音》三卷；辨沈氏部分之誤，而一一以古音定之，為《唐韻正》二十卷；綜古音為十部，為《古音表》二卷。
自是而六經之文乃可讀，其他諸子之書，離合有之，而不甚遠。
”誠哉有味言之也。
然炎武之治古音，蓋一以《廣韻》為依據，而《廣韻》者，雖今韻之宗，其以推迹古音，猶從部次。
故炎武據《廣韻》二百六部，作《唐韻正》、《古音表》，始分古韻為十部。
《東》《冬》《鐘》《江》第一，《支》《脂》《之》《微》《齊》《佳》《皆》《灰》《咍》第二，《魚》《虞》《模》《侯》第三，《真》《諄》《臻》《文》《殷》《元》《魂》《痕》《寒》[14]《桓》《删》《山》《先》《仙》第四，《蕭》《宵》《肴》《豪》《幽》第五，《歌》《戈》《麻》第六，《陽》《唐》第七，《耕》《清》《青[15]》第八，《蒸》《登》第九，《侵》《覃》《談》《鹽》《添》《鹹》《銜》《嚴》《凡》第十，而《支韻》半屬第二，半屬第六，《尤韻》半屬第二，半屬第五，《麻韻》半屬第六，半屬第三，《庚韻》半屬第七，半屬第八，又入聲四部，《質》《栉》《術》《物》《迄》《月》《沒》《曷》《末》《黠》《》《屑》《薛》《麥》《錫》《職》《德》屬第二部，兼《屋》《昔》二韻字，《屋》《濁》《铎》《陌》《昔》屬第二部，兼《沃》《覺》《藥》《麥》四韻字，《沃》《覺》《藥》屬第五部，兼《屋》《铎》《錫》三韻字，《緝》《合》《盍》《葉》《帖》《洽》《狎》《業》《乏[16]》屬第十部。
然江永訂其于《三百篇》所用有未合者，作《古韻标準》，分十三部。
第一部《東》《冬》《鐘》《江》，第二部《支》《脂》《之》《微》《齊》《佳》《皆》《灰》《咍》，分《尤》韻字屬焉，第三部《魚》《虞》《模》，分《麻》韻字屬焉，第四部《真》《諄》《臻》《文》《殷》《魂》《痕》，分《先》韻字屬焉，第五部《元》《寒》《桓》《删》《山》《先》《仙》，第六部《蕭》《宵》《肴》《豪》，第七部《歌》《戈》《麻》，分《支》韻字屬焉，第八部《陽》《唐》，分《庚》韻字屬焉，第九部《庚》《清》《耕》《青》，第十部《蒸》《登》，第十一部《尤》《侯》《幽》，分《虞》《蕭》《肴》《宵》《豪》韻字屬焉，第十二部《侵》，分《覃》《談》《鹽》韻字屬焉，第十三部《覃》《談》《鹽》《添》《鹹》《嚴》《銜》《凡》。
又入聲八部，第一部《屋》《沃》《燭》《覺》，第二部《質》《術》《栉》《物》《迄》，分《屑》《薛》韻字屬焉，第三部《月》《曷》《末》《黠》《》《屑》《薛》，第四部《藥》《铎》，分《沃》《覺》《陌》《麥》《昔》《錫》韻字屬焉，第五部《麥》《昔》《錫》，第六部《職》《德》，分《麥》韻字屬焉，第七部《緝》，分《合》《葉》《洽》韻字屬焉，第八部《合》《盍》《葉》《帖》《業》《狎》《乏》。
惟以《詩三百篇》為主，謂之《詩韻》，而以周、秦以下音之近古者附之，謂之《補韻》，視諸家界限較明。
其弟子休甯戴震東原受韻學于江氏，而複古之志益銳，力辨反切始于孫炎，不始神珙，撰《聲韻考》，分為七類，後作《聲類表》，分九類，一平聲《歌》《戈》《麻》《魚》《虞》《模》，入聲《铎》，二平聲《蒸》《登》《之》《咍》，入聲《職》《德》，三平聲《東》《冬》《鐘》《江》《尤》《侯》《幽》，入聲《屋》《沃》《燭》《覺》，四平聲《陽》《唐》《蕭》《宵》《肴》《豪》，入聲《藥》，五平聲《庚》《耕》《清》《青》《支》《佳》，入聲《陌》《麥》《昔》《錫》，六平聲《真》《臻》《諄》《文》《欣》《魂》《痕》《先》《脂》《微》《齊》《皆》《灰》，入聲《質》《術》《栉》《物》《迄》《沒》《屑》，七平聲《元》《寒》《桓》《删》《山》《仙》，去聲《祭》《泰》《夬》《廢》，入聲《月》《曷》《末》《黠》《》《辟》，八平聲《侵》《鹽》《添》，入聲《緝》，九平聲《覃》《談》《鹹》《銜》《嚴》《凡》，入聲《合》《盍》《葉》《帖》《業》《洽》《狎》《乏》。
而以喉一類、鼻二三四五類、舌六七類、唇八九類四音分收九類焉。
至金壇段玉裁懋堂作《六書音均表》，乃分古韻為十七部，第一部《之》《咍》，第二部《蕭》《宵》《肴》《豪》，第三部《尤》《幽》，第四部《侯》，第五部《魚》《虞》《模》，第六部《蒸》《登》，第七部《侵》《鹽》《帖》，第八部《覃》《談》《鹹》《銜》《嚴》《凡》，第九部《東》《冬》《鐘》《江》，第十部《陽》《唐》，第十一部《庚》《耕》《清》《青》，第十二部《真》《臻》《先》，第十三部《諄》《文》《欣》《魂》《痕》，第十四部《元》《寒》《桓》《删》《山》《仙》，第十五部《脂》《微》《齊》《皆》《灰》，第十六部《支》《佳》，第十七部《歌》《戈》《麻》。
入聲八部，《職》《德》屬第一部，《屋》《沃》《燭》《覺》屬第三部，《藥》《铎》屬第五部，《緝》《葉》《帖》屬第七部，《合》《盍》《洽》《狎》《業》《乏》屬第八部，《質》《栉》《屑》屬第十二部，《術》《物》《迄》《月》《末》《曷》《沒》《黠》《》《薛》屬第十五部，《陌》《麥》《昔》《錫》屬第十六部。
别《支》《佳》為一，《脂》《微》《齊》《皆》《灰》為一，《之》《咍》為一，《職》《德》者，《之》之入，《術》《物》《迄》《月》《沒》《曷》《末》《黠》《》《薛》者，《脂》之入，《陌》《麥》《旨》《錫》者，《支》之入，自唐、虞至陳、隋有韻之文，無不印合，而《歌》《麻》近《支》，《文》《元》《寒》《删》近《脂》，《尤》《幽》近《之》，古音今音，皆可得其條貫，自以為泛濫《毛詩》，理順節解，因其自然，足補顧炎武、江永二家部分之未備也。
曲阜孔廣森約自以生陳第、顧炎武之後，辨去葉音，識所指歸，而據段玉裁《六書音均表》折衷諸家，疏通證明，即《廣韻》以為柢，指《毛詩》以為正，而知聲者，從其偏旁而類之者也。
文字雖多，類其偏旁，不過數百，苟不知推偏旁以諧衆聲，雖遍[17]引六經諸子之韻語，而字終不能盡也。
乃即偏旁之見于《詩》者而類之，撰《詩聲類》，分十八部：曰《元之屬》，《耕之屬》，《真之屬》，《陽之屬》，《東之屬》，《冬之屬》，《侵之屬》，《蒸之屬》，《談之屬》，是為陽聲者九。
曰《歌之屬》，《支之屬》，《脂之屬》，《魚之屬》，《侯之屬》，《幽之屬》，《宵之屬》，《之之屬》，《合之屬》，是為陰聲者九。
陰陽相配，可以對轉。
自謂“獨抱遺經，研求豁悟，分陰分陽，九部之大綱，轉陽轉陰，五方之殊音，旁引博證，于向之不可得韻者，皆一以貫之，無牽強疑滞”也。
大抵清儒治音，竺志于古，而前修未密，後出轉精，發明對轉，孔氏尤殊勝也。
若其整次五音，必本字母。
舊雲雙聲，而清之學者，多精言韻，雙聲罕究，雖以顧炎武之好學不倦，而稽古有餘，審音或滞。
江永複過信字母，奉若科律。
段、孔以降，含隐不言。
獨嘉定錢大昕莘楣差次古今，乃知舌上古歸舌頭，輕唇古讀重唇。
扶服之為匍匐，伏犧之為庖犧，佛之如弼，繁之如鞶，敷之如布，古讀輕唇如重唇之證也。
中之如得，竺之為笃，陳之如田，姪之讀徒結切，古音舌上歸舌頭之證也。
然後宮商有準，八風從律，斯則清儒之治古音者。
定韻莫察乎孔廣森，審母莫辨乎錢大昕，而有開必先，舍顧炎武莫屬，雖有損益，百世可知也。
近儒餘杭章炳麟太炎又以為孔廣森知陰陽聲相配之可以對轉，而不知陰陽聲同列之亦可旁轉，錢大昕知古音之舌上歸舌頭，輕唇歸重唇，而不知古音舌上《娘》母、半齒《日》母之并歸舌頭《泥》母，于是作《成均圖》以推究孔氏未發之指，作《古音娘日二紐歸泥說》、《古雙聲說》，以究明錢氏未盡之蘊，具見《國故論衡》，亦可謂潛心古音，獨闡新義者也。
聲韻明而後言訓诂。
時有古今，猶地有東西南北，相隔遠，則言語不通矣。
地遠，則有翻譯；時遠，則有訓诂。
有翻譯，則能使胡越如比鄰；有訓诂，則能使古今為旦暮。
诂者，古今之異言；訓者，謂字有意義也。
訓诂之書，莫古《爾雅》。
《大戴禮·孔子三朝記》稱孔子教魯哀公學《爾雅》，則《爾雅》之來遠矣。
然不雲《爾雅》為誰作。
據魏清河張揖稚讓《進廣雅表》稱：“周公著《爾雅》一篇。
今俗所傳三卷，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言沛郡梁文所考，皆解家所說，疑莫能明也。
”謂之《爾雅》者，爾，近；雅，正也。
正者，虞、夏、商、周建都之地之正言也。
近正者，各國近于王都之正言也。
語言因地域而殊，文字又随語言而異。
學者舉今語以釋古語，引方言以證雅言，猶之殊語之互相翻譯。
班固謂：“古文讀應《爾雅》，故解古今語而可知。
”子所雅言，《詩》、《書》、執禮。
雅言者，誦《詩》讀《書》，從周之正言，不為魯之方言。
而執禮者，诏相禮儀，亦依雅言稱說，而不為俚俗也。
《小雅》、《大雅》者，皆周《詩》之正言也。
《大戴禮·小辨篇》：“《爾雅》以觀于古，足以辨言。
”故曰：“《爾雅》者，所以總絕代之離詞，辨同實而殊号者也。
”凡《釋诂》、《釋言》、《釋訓》、《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》十九篇。
漢初，經始萌芽，《爾雅》嘗立博士，故蜀郡揚雄子雲《方言》以為孔子門徒解釋六藝，會稽王充仲任《論衡》亦以為五經之訓故，然釋五經者不及十之三四。
今觀其文，有取《山海經》者，有取《穆天子傳》者，有取《管子》者，有取《屍子