詩志第四
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太後怒，而固言直，無辠[5]，乃假固利兵。
下圈[6]刺彘，正中其心，彘應手而倒。
太後無如何。
後上以固廉直，拜為清河太傅，疾免。
武帝初即位，複以賢良征。
諸儒多嫉毀曰：“固老！”罷歸之。
時固已九十餘矣。
菑川公孫弘，固弟子也，亦征，仄目視固。
固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。
”諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
魯人夏侯始昌最能傳固學。
始昌亦事公孫弘，以《齊詩》、《尚書》教授。
自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。
時昌邑王以少子愛，為選師，始昌為太傅。
後蒼，字近君，東海人也。
事夏侯始昌。
始昌通五經，蒼亦通《詩》、《禮》，而《詩》有《齊後氏故》二十卷、《齊後氏傳》三十九卷，見《漢書·藝文志》。
為博士，至少府。
授學同郡翼奉少君、蕭望之長倩、匡衡稚珪，三人經術皆明。
衡為後進，望之施之政事，而奉惇學不仕，好律曆陰陽之占。
元帝初即位，諸儒薦之，征待诏宦者署，言事數驗。
宴見，天子敬焉。
自稱于天子曰：“臣聞之師曰：天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽[7]，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。
聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。
賢者見經，然後知人道之務，則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也。
《易》有陰陽，《詩》有五際，《詩内傳》曰：“五際，卯、酉、午、戌、亥也。
陰陽終始際會之歲，于此則有變改之政也。
”《春秋》有災異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。
至秦乃不悅，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。
今陛下聖明，深懷要道，燭臨萬方。
臣奉竊學《齊詩》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕、地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，适所習耳。
”以郎中為博士、谏議大夫。
由是《齊詩》有翼氏學，最為後蒼高第弟子者也。
蕭望之好學，治《齊詩》，事後蒼且十年，以令詣太常受業，複事同學博士白奇，又從始昌族子夏侯勝問《論語》、《禮服》。
京師諸儒稱述焉。
宣帝聞望之名，拜為谒者，累遷至二千石，寖益任用。
以言事見罪，遂見廢，不得相。
為太子太傅，以《論語》、《禮服》授皇太子，即元帝也。
尋拜前将軍，受遺诏輔政，領尚書事。
匡衡于望之為後生，然好學，尤精力過絕人。
諸儒為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來。
匡說《詩》，解人頤。
”衡射策甲科，除為太常掌故，調補平原文學。
學者多上書薦衡經明，當世少雙，今為文學就官，京師後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。
事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對《詩》諸大義，其對深美。
望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。
宣帝不甚用儒，遣衡歸官。
而皇太子見衡對，私善之。
元帝即位，以為郎中，遷博士，給事中，為太子少傅。
數上疏陳便宜，及朝廷有政議，傅經以對，言多法義。
遂拜丞相，封樂安侯。
子鹹，亦明經，曆位九卿。
家世多為博士者。
由是《齊詩》有匡衡之學。
衡授琅玡師丹公仲、伏理斿君、颍川滿昌君都。
君都為詹事，授九江張邯、琅玡皮容，皆至大官，徒衆極盛。
理以《詩》授成帝，為高密太傅，家世傳業。
而丹為哀帝大司空，以言事不合上意，策免。
尚書令唐林上疏為訟直，言：“丹經為世儒宗，德為國黃耇。
”尤為有名。
由是《齊詩》有師丹、伏理之學。
長安班伯少受《詩》于師丹，以妹為成帝倢伃。
帝舅大将軍王鳳薦伯宜勸學，召見晏昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。
時上方鄉學，平陵鄭寬中少君、河内張禹子文，朝夕入說《尚書》、《論語》于金華殿中。
诏伯受焉，即通大義，又講異同于長安許商長伯，累官侍中、光祿大夫。
禁中設宴飲之會，伯言：“《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒。
”上乃喟然歎曰：“吾久不見班生，今日複聞谠言。
”遂罷酒。
此《齊詩》之學也。
《韓詩》出自燕人韓嬰。
嬰推詩人之意，而作《内外傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然指歸則一。
有《韓内傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓故》三十六卷、《韓說》四十一卷，見《漢書·藝文志》。
隻存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見于他書，不知果韓生原書否也。
燕、趙間言《詩》者由韓生。
韓生，孝文時為博士，景帝時至常山太傅，亦以《易》授人，推《易》意而為之傳。
燕、趙間好《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。
武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。
後其孫商為博士。
孝宣時涿郡韓生，其後也，以《易》征，待诏殿中，曰：“所受《易》，即先太傅所傳也。
嘗受《韓詩》，不如韓氏《易》深，太傅故專傳之。
”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于東海孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉。
顧韓生之《易》卒不傳。
韓生之《詩》，授之淮南贲生、河内趙子，而趙子以授同郡蔡誼。
誼以明經給事大将軍衛青幕府。
昭帝時，诏求能為《韓詩》者，征誼待诏，久不進見。
誼上疏曰：“臣山東草萊之人，行能亡所比，容貌不及衆，然而不棄人倫者，竊以臣聞道于先師，自托于經術也。
願賜清閑之燕，得盡精思于前。
”上召見誼說《詩》，甚悅，擢為光祿大夫，給事中，進授昭帝。
數歲，累拜丞相，封陽平侯，傳其學于同郡食子公與琅玡王吉子陽。
吉為昌邑王中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作無節。
吉引《詩》上疏谏争，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。
昌邑王敗，吉以罪廢。
宣帝時，征起為博士、谏大夫。
而食子公亦為博士，授泰山栗豐。
吉授淄川長孫順。
順為博士，豐部刺史。
而順授東海髮福，豐授山陽張就，皆至大官，徒衆尤盛。
由是《韓詩》有王、食、長孫之學。
《韓詩》與《齊詩》、《魯詩》三家并立學官，置博士，然齊轅固、燕韓生之師說莫詳，其為《傳》，或取《春秋》，采雜說，鹹非其本義。
與不得已，而儒者以為魯最為近。
何者？魯申公之學，傳自荀卿，而溯之子夏，于三家為有據也。
魯國毛亨亦受學荀卿，以《毛詩》别自名家，自謂子夏所傳。
惟子夏序《詩》，篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。
亨乃引序，各冠篇首，作《故訓傳》三十卷，多記古文，倍詳前典，或引申，或假借，或互訓，或通釋，或文生上下而亡害，或辭用順逆而不違，要明乎世次得失之迹，而吟詠情性，有以合乎詩人之本旨。
故曰：“讀《詩》不讀《序》，無本之教也。
讀《詩》與《序》而不讀《故訓傳》，失守之學也。
”文簡而義贍，語正而道精，以授趙國毛苌。
時人謂亨為大毛公，苌為小毛公。
二毛公《詩》用古文，魯、齊、韓三家則用今文。
《漢書·藝文志》載《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家，《毛詩》二十九卷。
是經文惟《毛詩》為别本，而魯、齊、韓三家經則同一本，蓋今古文殊也。
惟序用子夏，則三家與《毛詩》同。
觀蔡邕本治《魯詩》，而所作《獨斷》載《魯頌》三十一篇之序二句，與毛序文有詳略，而大旨略同。
《唐書·藝文志》稱《韓詩》蔔商序，韓嬰注，二十二卷，是《韓詩》亦有序，其序亦稱出子夏矣。
顧《毛詩》不得置博士，與三家并。
獨河間獻王修學好古，于國中立毛氏《詩》博士，以毛苌為之。
苌授同國貫長卿。
長卿授齊人解延年。
延年為阿武令，授虢徐敖。
世之言《毛詩》者本之徐敖。
敖授九江陳俠，而俠于平帝之世，公車征說《詩》，自是《毛詩》始得列于漢廷，為置博士焉。
王莽篡漢位，以陳俠為講學大夫，授《詩》九江謝曼卿，為《詩訓》。
既光武中興，立五經博士，《易》施、孟、梁丘，《書》歐陽、夏侯，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顔，皆用今文，獨《詩》齊、魯、韓、毛今古文并立。
顧炎武言：“《後漢書·儒林傳》‘《詩》齊、魯、韓、毛’，‘毛’字為衍文。
”然《毛詩》初不大顯。
于時《魯詩》世家稱平原高诩季回。
自其曾祖父嘉以《魯詩》授元帝，仕上谷太守。
父容，少傳嘉學，哀、平間為光祿大夫。
诩以父任為郎中，世傳《魯詩》，以信行清操知名。
王莽篡位，父子稱盲，逃，不仕莽世。
光武即位，再征為博士，尋拜大司農，在朝以方正稱。
而《齊詩》世家稱琅玡伏湛惠公，其九世祖勝傳《尚書》，所謂濟南伏生者也。
自父理學《詩》匡衡，别自名學，傳業于湛，教授數百人。
成帝時，以父任為博士弟子。
王莽敗，倉猝兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，不廢教授。
光武即位，知湛名儒舊臣，才堪宰相，征拜尚書，再遷大司徒，封陽都侯。
弟黯字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勳。
黯子恭，字叔齊，太常試
下圈[6]刺彘，正中其心，彘應手而倒。
太後無如何。
後上以固廉直，拜為清河太傅，疾免。
武帝初即位，複以賢良征。
諸儒多嫉毀曰：“固老！”罷歸之。
時固已九十餘矣。
菑川公孫弘，固弟子也，亦征，仄目視固。
固曰：“公孫子，務正學以言，無曲學以阿世。
”諸齊以《詩》顯貴，皆固之弟子也。
魯人夏侯始昌最能傳固學。
始昌亦事公孫弘，以《齊詩》、《尚書》教授。
自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。
時昌邑王以少子愛，為選師，始昌為太傅。
後蒼，字近君，東海人也。
事夏侯始昌。
始昌通五經，蒼亦通《詩》、《禮》，而《詩》有《齊後氏故》二十卷、《齊後氏傳》三十九卷，見《漢書·藝文志》。
為博士，至少府。
授學同郡翼奉少君、蕭望之長倩、匡衡稚珪，三人經術皆明。
衡為後進，望之施之政事，而奉惇學不仕，好律曆陰陽之占。
元帝初即位，諸儒薦之，征待诏宦者署，言事數驗。
宴見，天子敬焉。
自稱于天子曰：“臣聞之師曰：天地設位，懸日月，布星辰，分陰陽[7]，定四時，列五行，以視聖人，名之曰道。
聖人見道，然後知王治之象，故畫州土，建君臣，立律曆，陳成敗，以視賢者，名之曰經。
賢者見經，然後知人道之務，則《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮》、《樂》是也。
《易》有陰陽，《詩》有五際，《詩内傳》曰：“五際，卯、酉、午、戌、亥也。
陰陽終始際會之歲，于此則有變改之政也。
”《春秋》有災異，皆列終始，推得失，考天心，以言王道之安危。
至秦乃不悅，傷之以法，是以大道不通，至于滅亡。
今陛下聖明，深懷要道，燭臨萬方。
臣奉竊學《齊詩》，聞五際之要《十月之交》篇，知日蝕、地震之效昭然可明，猶巢居知風，穴處知雨，亦不足多，适所習耳。
”以郎中為博士、谏議大夫。
由是《齊詩》有翼氏學，最為後蒼高第弟子者也。
蕭望之好學，治《齊詩》，事後蒼且十年，以令詣太常受業，複事同學博士白奇，又從始昌族子夏侯勝問《論語》、《禮服》。
京師諸儒稱述焉。
宣帝聞望之名，拜為谒者，累遷至二千石，寖益任用。
以言事見罪，遂見廢，不得相。
為太子太傅，以《論語》、《禮服》授皇太子，即元帝也。
尋拜前将軍，受遺诏輔政，領尚書事。
匡衡于望之為後生，然好學，尤精力過絕人。
諸儒為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來。
匡說《詩》，解人頤。
”衡射策甲科，除為太常掌故，調補平原文學。
學者多上書薦衡經明，當世少雙，今為文學就官，京師後進皆欲從衡平原，衡不宜在遠方。
事下太子太傅蕭望之、少府梁丘賀問，衡對《詩》諸大義，其對深美。
望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。
宣帝不甚用儒，遣衡歸官。
而皇太子見衡對，私善之。
元帝即位，以為郎中，遷博士，給事中，為太子少傅。
數上疏陳便宜，及朝廷有政議，傅經以對，言多法義。
遂拜丞相，封樂安侯。
子鹹，亦明經，曆位九卿。
家世多為博士者。
由是《齊詩》有匡衡之學。
衡授琅玡師丹公仲、伏理斿君、颍川滿昌君都。
君都為詹事，授九江張邯、琅玡皮容，皆至大官，徒衆極盛。
理以《詩》授成帝，為高密太傅，家世傳業。
而丹為哀帝大司空，以言事不合上意，策免。
尚書令唐林上疏為訟直，言：“丹經為世儒宗，德為國黃耇。
”尤為有名。
由是《齊詩》有師丹、伏理之學。
長安班伯少受《詩》于師丹，以妹為成帝倢伃。
帝舅大将軍王鳳薦伯宜勸學，召見晏昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。
時上方鄉學，平陵鄭寬中少君、河内張禹子文，朝夕入說《尚書》、《論語》于金華殿中。
诏伯受焉，即通大義，又講異同于長安許商長伯，累官侍中、光祿大夫。
禁中設宴飲之會，伯言：“《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在于酒。
”上乃喟然歎曰：“吾久不見班生，今日複聞谠言。
”遂罷酒。
此《齊詩》之學也。
《韓詩》出自燕人韓嬰。
嬰推詩人之意，而作《内外傳》數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然指歸則一。
有《韓内傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓故》三十六卷、《韓說》四十一卷，見《漢書·藝文志》。
隻存《外傳》，析十篇，其及經蓋寡，而遺說往往見于他書，不知果韓生原書否也。
燕、趙間言《詩》者由韓生。
韓生，孝文時為博士，景帝時至常山太傅，亦以《易》授人，推《易》意而為之傳。
燕、趙間好《詩》，故其《易》微，唯韓氏自傳之。
武帝時，嬰嘗與董仲舒論于上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。
後其孫商為博士。
孝宣時涿郡韓生，其後也，以《易》征，待诏殿中，曰：“所受《易》，即先太傅所傳也。
嘗受《韓詩》，不如韓氏《易》深，太傅故專傳之。
”司隸校尉蓋寬饒本受《易》于東海孟喜，見涿韓生說《易》而好之，即更從受焉。
顧韓生之《易》卒不傳。
韓生之《詩》，授之淮南贲生、河内趙子，而趙子以授同郡蔡誼。
誼以明經給事大将軍衛青幕府。
昭帝時，诏求能為《韓詩》者，征誼待诏，久不進見。
誼上疏曰：“臣山東草萊之人，行能亡所比，容貌不及衆，然而不棄人倫者，竊以臣聞道于先師，自托于經術也。
願賜清閑之燕，得盡精思于前。
”上召見誼說《詩》，甚悅，擢為光祿大夫，給事中，進授昭帝。
數歲，累拜丞相，封陽平侯，傳其學于同郡食子公與琅玡王吉子陽。
吉為昌邑王中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作無節。
吉引《詩》上疏谏争，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。
昌邑王敗，吉以罪廢。
宣帝時，征起為博士、谏大夫。
而食子公亦為博士，授泰山栗豐。
吉授淄川長孫順。
順為博士，豐部刺史。
而順授東海髮福，豐授山陽張就，皆至大官，徒衆尤盛。
由是《韓詩》有王、食、長孫之學。
《韓詩》與《齊詩》、《魯詩》三家并立學官，置博士，然齊轅固、燕韓生之師說莫詳，其為《傳》，或取《春秋》，采雜說，鹹非其本義。
與不得已，而儒者以為魯最為近。
何者？魯申公之學，傳自荀卿，而溯之子夏，于三家為有據也。
魯國毛亨亦受學荀卿，以《毛詩》别自名家，自謂子夏所傳。
惟子夏序《詩》，篇義各編，遭戰國至秦而《南陔》六詩亡。
亨乃引序，各冠篇首，作《故訓傳》三十卷，多記古文，倍詳前典，或引申，或假借，或互訓，或通釋，或文生上下而亡害，或辭用順逆而不違，要明乎世次得失之迹，而吟詠情性，有以合乎詩人之本旨。
故曰：“讀《詩》不讀《序》，無本之教也。
讀《詩》與《序》而不讀《故訓傳》，失守之學也。
”文簡而義贍，語正而道精，以授趙國毛苌。
時人謂亨為大毛公，苌為小毛公。
二毛公《詩》用古文，魯、齊、韓三家則用今文。
《漢書·藝文志》載《詩經》二十八卷，魯、齊、韓三家，《毛詩》二十九卷。
是經文惟《毛詩》為别本，而魯、齊、韓三家經則同一本，蓋今古文殊也。
惟序用子夏，則三家與《毛詩》同。
觀蔡邕本治《魯詩》，而所作《獨斷》載《魯頌》三十一篇之序二句，與毛序文有詳略，而大旨略同。
《唐書·藝文志》稱《韓詩》蔔商序，韓嬰注，二十二卷，是《韓詩》亦有序，其序亦稱出子夏矣。
顧《毛詩》不得置博士，與三家并。
獨河間獻王修學好古，于國中立毛氏《詩》博士，以毛苌為之。
苌授同國貫長卿。
長卿授齊人解延年。
延年為阿武令，授虢徐敖。
世之言《毛詩》者本之徐敖。
敖授九江陳俠，而俠于平帝之世，公車征說《詩》，自是《毛詩》始得列于漢廷，為置博士焉。
王莽篡漢位，以陳俠為講學大夫，授《詩》九江謝曼卿，為《詩訓》。
既光武中興，立五經博士，《易》施、孟、梁丘，《書》歐陽、夏侯，《禮》大小戴，《春秋》嚴、顔，皆用今文，獨《詩》齊、魯、韓、毛今古文并立。
顧炎武言：“《後漢書·儒林傳》‘《詩》齊、魯、韓、毛’，‘毛’字為衍文。
”然《毛詩》初不大顯。
于時《魯詩》世家稱平原高诩季回。
自其曾祖父嘉以《魯詩》授元帝，仕上谷太守。
父容，少傳嘉學，哀、平間為光祿大夫。
诩以父任為郎中，世傳《魯詩》，以信行清操知名。
王莽篡位，父子稱盲，逃，不仕莽世。
光武即位，再征為博士，尋拜大司農，在朝以方正稱。
而《齊詩》世家稱琅玡伏湛惠公，其九世祖勝傳《尚書》，所謂濟南伏生者也。
自父理學《詩》匡衡，别自名學，傳業于湛，教授數百人。
成帝時，以父任為博士弟子。
王莽敗，倉猝兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，不廢教授。
光武即位，知湛名儒舊臣，才堪宰相，征拜尚書，再遷大司徒，封陽都侯。
弟黯字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作《解說》九篇，位至光祿勳。
黯子恭，字叔齊，太常試