尚書志第三
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昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，将遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。
虞舜側微，堯聞之聰明，将使嗣位，曆試諸難，作《舜典》。
帝厘下土方，設居方，别生分類，作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。
臯陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》、《臯陶谟》、《棄稷》。
禹别九州，随山浚川，任土作貢，作《禹貢》。
啟與有扈戰于甘之野，作《甘誓》。
太康失邦，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。
羲、和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作《帝告》、《釐沃》。
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
伊尹去亳适夏，既醜有夏，複歸于亳，入自北門，乃遇汝鸠、汝方，作《汝鸠》、《汝方》。
伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。
夏師敗績，湯遂從之，遂伐三，俘厥寶玉，誼伯、仲伯作《典寶》。
湯既勝夏，欲遷其社不可，作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
湯歸自夏，至于大垌，仲虺作诰。
湯既黜夏命，複歸于亳，作《湯诰》。
伊尹作《鹹有一德》。
咎單作《明居》。
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。
太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，複歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
沃丁既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生于朝，伊陟贊于巫鹹，作《鹹乂》四篇。
太戊贊于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
盤庚五遷，将治亳，殷民咨胥怨，作《盤庚》三篇。
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《說命》三篇。
高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。
殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
殷既錯天命，微子作诰父師、少師。
惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作《太誓》三篇。
武王戎車三百兩，虎贲三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。
武王伐殷，往伐歸獸，識其政事，作《武成》。
武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。
武王有疾，周公作《金縢》。
武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，将黜殷命，作《大诰》。
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。
唐叔得禾，異畝同穎，獻天子，王命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民邦康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔，作《洛诰》。
成周既成，遷殷頑民，周公以王命告，作《多士》。
周公作《無逸》。
召公為保，周公為師，相成王為左右。
召公不悅，周公作《君奭》。
成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》。
成王既踐奄，将遷其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。
成王歸自奄，在宗周诰庶邦，作《多方》。
成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。
周公作《立政》。
成王既伐東夷。
肅慎來賀，王俾榮伯作《賄肅慎之命》。
周公在豐，将沒，欲葬成周。
公薨，成王葬于畢，告周公，作《亳姑》。
周公既沒，命君陳分正東郊、成周，作《君陳》。
成王将崩，命畢[1]公、召公率諸侯相康王，作《顧命》。
康王既屍天子，遂诰諸侯，作《康王之诰》。
康王命作冊，畢公分居裡，成周郊，作《畢命》。
穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。
穆王命伯冏為周太仆正，作《冏命》。
蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。
魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷并興，東郊不開，作《費誓》。
呂侯命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》。
至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃斷自唐、虞之際，下迄秦穆，芟煩翦浮，舉其宏綱，定為《尚書》百篇，而為之序，言其作意。
或說：“孔子求得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆，凡三千二百四十篇。
斷遠取近，定其可為世法者一百二十篇，以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。
”此據《尚書緯·璇玑钤》文也。
謂之《尚書》者，梅赜僞孔安國《傳》曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。
”王肅曰：“上所言下，為史所書，故曰《尚書》也。
”蓋書之所主，本于号令，所以宣王道之正義，發話言于臣下，故其所載皆典谟訓诰誓命之文。
子夏問《書》大義，孔子曰：“吾于《帝典》見堯、舜之聖焉，于《大禹谟》、《臯陶谟》見禹、稷、臯陶之忠勤功勳焉，于《洛诰》見周公之德焉。
故《帝典》可以觀美，《大禹谟》、《禹貢》可以觀事，《臯陶谟》、《益稷》可以觀政，《洪範》可以觀度，《太誓》可以觀義，五诰可以觀仁，《呂刑》可以觀誠。
通斯七者，《書》之大義舉矣。
”三千之徒，并受其學。
及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。
漢興，孝文帝時求能治《尚書》者，天下無有，獨濟南伏生名勝字子賤者，故秦博士，名能治之。
欲召，而伏生年九十餘，老不能行，于是诏太常使掌故颍川晁錯往受之。
秦時禁書，伏生壁藏之，其後大兵起，流亡。
漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得《堯典》、《臯陶谟》、《禹貢》、《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜[2]日》、《西伯戡黎》、《微子》、《太誓》、《牧誓》、《洪範》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《費誓》、《呂刑》、《文侯之命》、《秦誓》二十九篇。
《漢書·藝文志》載《尚書經》二十九卷，蓋即伏生書也。
生以教于齊魯之間，博引異言，援經申證，撰次《尚書大傳》，凡三卷八十三篇。
其書兼明大義，不盡釋經，而釋經可據者，如大麓之野，必是山林；旋機之星，實為北極；祢祖歸假，知事死如事生；鳥獸鹹變，見物性通人性；十二州之兆祀，是祭星辰；三千條之肉刑，難解畫象；七始七律，文猶見于唐山；五服五章，制豈同于周世；三公绌陟，在巡狩之先；重華禅讓，居賓客之位；西伯受命，逮六載而稱王；元公居攝，閱七年而緻政；成王抗法，為世子以迎侯；皇天動威，開金縢而改葬。
此皆伏生所傳古解，而或者以為伏生弟子記也。
學者由是頗能言《尚書》。
而晁錯傳伏生書，以教汝陽何比幹少卿。
諸山東大師無不涉《尚書》以教。
最先出者，濟南張生及千乘歐陽生，皆伏生弟子也。
歐陽生，字和伯，傳伏生之學，以授同郡兒寬。
而寬又治古文《尚書》于魯國孔安國，有俊才，舉侍禦史。
見武帝，語經學。
上曰：“吾始以《尚書》為樸學，弗好。
及聞寬說可觀，乃從寬問一篇。
”歐陽、大小夏侯氏皆出于寬，傳伏生書而說多違異。
如大夏侯說萬方之事，大錄于君，見《漢書·于定國傳》。
背伏生大麓之說一矣。
小夏侯說周公封弟康叔，号曰孟侯，見《地理志》。
背伏生迎侯之說二矣。
夏侯說虞賓在位，為不臣丹朱，見《白虎通》。
背伏生舜為賓客之說三矣。
歐陽、夏侯說天子服十二章，公卿服九章，見《續漢·輿服志》。
背伏生五服五章之說四矣。
按兒寬為伏生再傳弟子，歐陽、大小夏侯之所自出，而歐陽、大小夏侯說多違異伏生者，或者以寬受孔安國古文《尚書》而雜用古文之說也。
寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽。
由是《尚書》世有歐陽氏學。
濟南林尊長賓者，事歐陽高，為博士，論石渠，後至少府、太子太傅，傳平陵平當子思、梁陳翁生。
武帝時，當以經明《禹貢》，使行河，為騎都尉，領河堤，由是陳山川言治河者，别出《禹貢》為《尚書》專家之學，其端實自平當發之。
當至丞相。
翁生，信都太傅，家世傳業，由是歐陽有平、陳之學。
翁生傳琅邪殷崇、楚國龔勝君賓。
崇為博士，勝右扶風。
而平當傳九江朱普公文、上黨鮑宣子都。
普為博士，宣司隸校尉。
宣與龔勝，皆著高節，知名者也。
濟南張生為博士。
魯國夏侯都尉從受《尚書》，以傳族子始昌。
始昌之族子曰勝長公者，少孤好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異，後事同郡簡卿。
簡卿者，兒寬門人，而勝又從歐陽氏問，為學精熟，非一師也。
征為博士、光祿大夫。
會昭帝崩，昌邑王嗣立，數出，勝當乘輿前谏曰：“天久陰不雨，臣下有謀上者。
”王怒，謂勝襖言，縛屬吏。
吏白大将軍霍光。
是時光與車騎将軍張安世謀欲廢昌邑王。
光讓安世以為洩語，安世實不言，乃召問勝。
勝對言：“《洪範傳》曰：‘皇之不極，厭罰常陰，時則下人有伐上者。
’惡察察言，故言臣下有謀。
”光、安世大驚。
由是推陰陽言災異者，别出《洪範》五行為《尚書》專家之學，其端實自夏侯勝發之。
勝從父子建，字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒[3]問與《尚書》相出入者，牽聯以次章句，具文飾說。
勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道。
”建亦非勝為學疏略，難以應敵。
建卒以自專門名經，為議郎博士，至太子少傅。
勝用《尚書》授上官太後，官長信少府，遷太子太傅，受诏撰《尚書論語說》，賜黃金百斤。
年九十，卒官，賜冢茔。
太後赙錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。
儒者以為榮。
由是《尚書》有大小夏侯之學。
齊人周堪少卿、魯人孔霸次儒，皆事大夏侯勝。
霸為博士，堪譯官令，論于石渠，經為最高，後為太子少傅，而孔霸以大中大夫授太子。
太子即位，為元帝，累擢堪為光祿勳。
堪傳牟卿疑或牟融之同族。
及長安許商長伯。
牟卿為博士。
霸以帝師賜爵号褒成君，傳子光子夏，亦事牟卿，至丞相。
由是大夏侯有孔、許之學。
許商明《洪範》五行，善推陰陽災異，著《五行傳記》一篇，見《漢書·藝文志》。
四至九卿，号其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學。
王莽時，林、吉為九卿，自表上師冢，大夫博士郎吏為許氏學者，各從門人，會車數百兩，儒者榮之。
欽、章皆為博士，徒衆尤盛。
此大夏侯之學也。
傳小夏侯之學者，有平陵張山拊長[4]賓為博士，論石渠，至少府。
授同縣李尋子長、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。
無故善修章句，為廣陵太傅，守小夏侯說文。
恭增師法至百萬言，為城陽内史。
倉以谒者論石渠，至膠東相。
寬中以博士授太子，即位為成帝，賜爵關内侯，遷光祿大夫，領尚書，甚尊重。
寬中等守師法教授，尋獨好《洪範》災異，又學天文月令陰陽事。
由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。
寬中傳東郡趙玄，無故傳沛唐尊伯高，恭傳魯馮賓。
賓為博士。
尊，王莽太傅。
玄，哀帝禦史大夫，至大官，知名者也。
自武帝立五經博士，《書》惟有歐陽，至宣帝乃增立大小夏侯。
夏侯《尚書》依伏生篇數，而歐陽氏則分《盤庚》為三，故《大小夏侯章句》各二十九卷，《大小夏侯解诂》二十九篇，與伏生經二十九卷同，而《歐陽章句》得三十一卷，見《漢書·藝文志》，是為今文《尚書》。
古文《尚書》者，出孔子壁中，而藏之者，或說孔騰，或說孔鲋，未詳孰是。
武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。
共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是懼，乃止不壞宅，悉以書還孔氏。
孔安國者，孔子十一世孫也。
得其書，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生十六篇，曰《舜典》、《汩作》、《九共》、《大禹谟》、《棄稷》、《五子之歌》、《胤征》、《湯诰》、《鹹有一德》、《典寶》、《伊訓》、《肆命》、《原命》、《武成》、《旅獒》、《冏命》，内《九共》分為九，則出八篇為二十四篇，而又增析伏生二十九篇之《盤庚》、《太誓》皆為三，《漢書·藝文志》著錄《尚書古文經》四十六卷，為五十七篇者是也。
蓋《尚書》茲多于是矣。
安國獻之，遭巫蠱，未列于學官。
安國為谏大夫，以傳都尉朝，而司馬遷亦從安國問故，撰《史記》
虞舜側微，堯聞之聰明，将使嗣位，曆試諸難，作《舜典》。
帝厘下土方，設居方，别生分類，作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》。
臯陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹》、《臯陶谟》、《棄稷》。
禹别九州，随山浚川，任土作貢，作《禹貢》。
啟與有扈戰于甘之野，作《甘誓》。
太康失邦，昆弟五人，須于洛汭，作《五子之歌》。
羲、和湎淫，廢時亂日，胤往征之，作《胤征》。
自契至于成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作《帝告》、《釐沃》。
湯征諸侯，葛伯不祀，湯始征之，作《湯征》。
伊尹去亳适夏，既醜有夏，複歸于亳，入自北門，乃遇汝鸠、汝方，作《汝鸠》、《汝方》。
伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰于鳴條之野，作《湯誓》。
夏師敗績，湯遂從之，遂伐三，俘厥寶玉，誼伯、仲伯作《典寶》。
湯既勝夏，欲遷其社不可，作《夏社》、《疑至》、《臣扈》。
湯歸自夏，至于大垌，仲虺作诰。
湯既黜夏命，複歸于亳，作《湯诰》。
伊尹作《鹹有一德》。
咎單作《明居》。
成湯既沒，太甲元年，伊尹作《伊訓》、《肆命》、《徂後》。
太甲既立，不明，伊尹放諸桐，三年，複歸于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。
沃丁既葬伊尹于亳，咎單遂訓伊尹事，作《沃丁》。
伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生于朝，伊陟贊于巫鹹，作《鹹乂》四篇。
太戊贊于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
仲丁遷于嚣，作《仲丁》。
河亶甲居相，作《河亶甲》。
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
盤庚五遷，将治亳，殷民咨胥怨，作《盤庚》三篇。
高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，作《說命》三篇。
高宗祭成湯，有飛雉升鼎耳而雊，祖己訓諸王，作《高宗肜日》、《高宗之訓》。
殷始咎周，周人乘黎，祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
殷既錯天命，微子作诰父師、少師。
惟十有一年，武王伐殷，一月戊午，師渡孟津，作《太誓》三篇。
武王戎車三百兩，虎贲三百人，與受戰于牧野，作《牧誓》。
武王伐殷，往伐歸獸，識其政事，作《武成》。
武王勝殷，殺受，立武庚，以箕子歸，作《洪範》。
武王既勝殷，邦諸侯，班宗彜，作《分器》。
西旅獻獒，太保作《旅獒》。
巢伯來朝，芮伯作《旅巢命》。
武王有疾，周公作《金縢》。
武王崩，三監及淮夷叛，周公相成王，将黜殷命，作《大诰》。
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。
唐叔得禾，異畝同穎，獻天子，王命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民邦康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。
召公既相宅，周公往營成周，使來告蔔，作《洛诰》。
成周既成，遷殷頑民，周公以王命告，作《多士》。
周公作《無逸》。
召公為保，周公為師，相成王為左右。
召公不悅，周公作《君奭》。
成王東伐淮夷，遂踐奄，作《成王政》。
成王既踐奄，将遷其君于蒲姑，周公告召公，作《将蒲姑》。
成王歸自奄，在宗周诰庶邦，作《多方》。
成王既黜殷命，滅淮夷，還歸在豐，作《周官》。
周公作《立政》。
成王既伐東夷。
肅慎來賀，王俾榮伯作《賄肅慎之命》。
周公在豐，将沒，欲葬成周。
公薨，成王葬于畢，告周公，作《亳姑》。
周公既沒，命君陳分正東郊、成周，作《君陳》。
成王将崩，命畢[1]公、召公率諸侯相康王，作《顧命》。
康王既屍天子，遂诰諸侯，作《康王之诰》。
康王命作冊，畢公分居裡，成周郊，作《畢命》。
穆王命君牙為周大司徒，作《君牙》。
穆王命伯冏為周太仆正，作《冏命》。
蔡叔既沒，王命蔡仲踐諸侯位，作《蔡仲之命》。
魯侯伯禽宅曲阜，徐、夷并興，東郊不開，作《費誓》。
呂侯命穆王訓夏贖刑，作《呂刑》。
平王錫晉文侯秬鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
秦穆公伐鄭，晉襄公帥師敗諸崤，還歸，作《秦誓》。
至孔子觀書于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃斷自唐、虞之際，下迄秦穆，芟煩翦浮，舉其宏綱，定為《尚書》百篇，而為之序，言其作意。
或說：“孔子求得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆，凡三千二百四十篇。
斷遠取近，定其可為世法者一百二十篇，以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。
”此據《尚書緯·璇玑钤》文也。
謂之《尚書》者，梅赜僞孔安國《傳》曰：“以其上古之書，謂之《尚書》。
”王肅曰：“上所言下，為史所書，故曰《尚書》也。
”蓋書之所主，本于号令，所以宣王道之正義，發話言于臣下，故其所載皆典谟訓诰誓命之文。
子夏問《書》大義，孔子曰：“吾于《帝典》見堯、舜之聖焉，于《大禹谟》、《臯陶谟》見禹、稷、臯陶之忠勤功勳焉，于《洛诰》見周公之德焉。
故《帝典》可以觀美，《大禹谟》、《禹貢》可以觀事，《臯陶谟》、《益稷》可以觀政，《洪範》可以觀度，《太誓》可以觀義，五诰可以觀仁，《呂刑》可以觀誠。
通斯七者，《書》之大義舉矣。
”三千之徒，并受其學。
及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。
漢興，孝文帝時求能治《尚書》者，天下無有，獨濟南伏生名勝字子賤者，故秦博士，名能治之。
欲召，而伏生年九十餘，老不能行，于是诏太常使掌故颍川晁錯往受之。
秦時禁書，伏生壁藏之，其後大兵起，流亡。
漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得《堯典》、《臯陶谟》、《禹貢》、《甘誓》、《湯誓》、《盤庚》、《高宗肜[2]日》、《西伯戡黎》、《微子》、《太誓》、《牧誓》、《洪範》、《金縢》、《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诰》、《多士》、《無逸》、《君奭》、《多方》、《立政》、《顧命》、《費誓》、《呂刑》、《文侯之命》、《秦誓》二十九篇。
《漢書·藝文志》載《尚書經》二十九卷，蓋即伏生書也。
生以教于齊魯之間，博引異言，援經申證，撰次《尚書大傳》，凡三卷八十三篇。
其書兼明大義，不盡釋經，而釋經可據者，如大麓之野，必是山林；旋機之星，實為北極；祢祖歸假，知事死如事生；鳥獸鹹變，見物性通人性；十二州之兆祀，是祭星辰；三千條之肉刑，難解畫象；七始七律，文猶見于唐山；五服五章，制豈同于周世；三公绌陟，在巡狩之先；重華禅讓，居賓客之位；西伯受命，逮六載而稱王；元公居攝，閱七年而緻政；成王抗法，為世子以迎侯；皇天動威，開金縢而改葬。
此皆伏生所傳古解，而或者以為伏生弟子記也。
學者由是頗能言《尚書》。
而晁錯傳伏生書，以教汝陽何比幹少卿。
諸山東大師無不涉《尚書》以教。
最先出者，濟南張生及千乘歐陽生，皆伏生弟子也。
歐陽生，字和伯，傳伏生之學，以授同郡兒寬。
而寬又治古文《尚書》于魯國孔安國，有俊才，舉侍禦史。
見武帝，語經學。
上曰：“吾始以《尚書》為樸學，弗好。
及聞寬說可觀，乃從寬問一篇。
”歐陽、大小夏侯氏皆出于寬，傳伏生書而說多違異。
如大夏侯說萬方之事，大錄于君，見《漢書·于定國傳》。
背伏生大麓之說一矣。
小夏侯說周公封弟康叔，号曰孟侯，見《地理志》。
背伏生迎侯之說二矣。
夏侯說虞賓在位，為不臣丹朱，見《白虎通》。
背伏生舜為賓客之說三矣。
歐陽、夏侯說天子服十二章，公卿服九章，見《續漢·輿服志》。
背伏生五服五章之說四矣。
按兒寬為伏生再傳弟子，歐陽、大小夏侯之所自出，而歐陽、大小夏侯說多違異伏生者，或者以寬受孔安國古文《尚書》而雜用古文之說也。
寬授歐陽生子，世世相傳，至曾孫高子陽。
由是《尚書》世有歐陽氏學。
濟南林尊長賓者，事歐陽高，為博士，論石渠，後至少府、太子太傅，傳平陵平當子思、梁陳翁生。
武帝時，當以經明《禹貢》，使行河，為騎都尉，領河堤，由是陳山川言治河者，别出《禹貢》為《尚書》專家之學，其端實自平當發之。
當至丞相。
翁生，信都太傅，家世傳業，由是歐陽有平、陳之學。
翁生傳琅邪殷崇、楚國龔勝君賓。
崇為博士，勝右扶風。
而平當傳九江朱普公文、上黨鮑宣子都。
普為博士，宣司隸校尉。
宣與龔勝，皆著高節，知名者也。
濟南張生為博士。
魯國夏侯都尉從受《尚書》，以傳族子始昌。
始昌之族子曰勝長公者，少孤好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異，後事同郡簡卿。
簡卿者，兒寬門人，而勝又從歐陽氏問，為學精熟，非一師也。
征為博士、光祿大夫。
會昭帝崩，昌邑王嗣立，數出，勝當乘輿前谏曰：“天久陰不雨，臣下有謀上者。
”王怒，謂勝襖言，縛屬吏。
吏白大将軍霍光。
是時光與車騎将軍張安世謀欲廢昌邑王。
光讓安世以為洩語，安世實不言，乃召問勝。
勝對言：“《洪範傳》曰：‘皇之不極，厭罰常陰，時則下人有伐上者。
’惡察察言，故言臣下有謀。
”光、安世大驚。
由是推陰陽言災異者，别出《洪範》五行為《尚書》專家之學，其端實自夏侯勝發之。
勝從父子建，字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒[3]問與《尚書》相出入者，牽聯以次章句，具文飾說。
勝非之曰：“建所謂章句小儒，破碎大道。
”建亦非勝為學疏略，難以應敵。
建卒以自專門名經，為議郎博士，至太子少傅。
勝用《尚書》授上官太後，官長信少府，遷太子太傅，受诏撰《尚書論語說》，賜黃金百斤。
年九十，卒官，賜冢茔。
太後赙錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩。
儒者以為榮。
由是《尚書》有大小夏侯之學。
齊人周堪少卿、魯人孔霸次儒，皆事大夏侯勝。
霸為博士，堪譯官令，論于石渠，經為最高，後為太子少傅，而孔霸以大中大夫授太子。
太子即位，為元帝，累擢堪為光祿勳。
堪傳牟卿疑或牟融之同族。
及長安許商長伯。
牟卿為博士。
霸以帝師賜爵号褒成君，傳子光子夏，亦事牟卿，至丞相。
由是大夏侯有孔、許之學。
許商明《洪範》五行，善推陰陽災異，著《五行傳記》一篇，見《漢書·藝文志》。
四至九卿，号其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學。
王莽時，林、吉為九卿，自表上師冢，大夫博士郎吏為許氏學者，各從門人，會車數百兩，儒者榮之。
欽、章皆為博士，徒衆尤盛。
此大夏侯之學也。
傳小夏侯之學者，有平陵張山拊長[4]賓為博士，論石渠，至少府。
授同縣李尋子長、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。
無故善修章句，為廣陵太傅，守小夏侯說文。
恭增師法至百萬言，為城陽内史。
倉以谒者論石渠，至膠東相。
寬中以博士授太子，即位為成帝，賜爵關内侯，遷光祿大夫，領尚書，甚尊重。
寬中等守師法教授，尋獨好《洪範》災異，又學天文月令陰陽事。
由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。
寬中傳東郡趙玄，無故傳沛唐尊伯高，恭傳魯馮賓。
賓為博士。
尊，王莽太傅。
玄，哀帝禦史大夫，至大官，知名者也。
自武帝立五經博士，《書》惟有歐陽，至宣帝乃增立大小夏侯。
夏侯《尚書》依伏生篇數，而歐陽氏則分《盤庚》為三，故《大小夏侯章句》各二十九卷，《大小夏侯解诂》二十九篇，與伏生經二十九卷同，而《歐陽章句》得三十一卷，見《漢書·藝文志》，是為今文《尚書》。
古文《尚書》者，出孔子壁中，而藏之者，或說孔騰，或說孔鲋，未詳孰是。
武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。
共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是懼，乃止不壞宅，悉以書還孔氏。
孔安國者，孔子十一世孫也。
得其書，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生十六篇，曰《舜典》、《汩作》、《九共》、《大禹谟》、《棄稷》、《五子之歌》、《胤征》、《湯诰》、《鹹有一德》、《典寶》、《伊訓》、《肆命》、《原命》、《武成》、《旅獒》、《冏命》，内《九共》分為九，則出八篇為二十四篇，而又增析伏生二十九篇之《盤庚》、《太誓》皆為三，《漢書·藝文志》著錄《尚書古文經》四十六卷，為五十七篇者是也。
蓋《尚書》茲多于是矣。
安國獻之，遭巫蠱，未列于學官。
安國為谏大夫，以傳都尉朝，而司馬遷亦從安國問故，撰《史記》