甲集
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之家人。
少多之劑，千萬相越。
然晚世所見者，禮器有餘，兵農之器反寡。
其疑四也。
刀布勢輕，失則易墜。
鐘鼎質重，載之及溺。
所以亡國之虛，下有積錢；秦緻九鼎，淪入泗水，理之恒也。
自餘觯、爵、簠、簋之倫，輕不如錢，重不如鼎，其漂流墊陷蓋少。
得失之分，未谕其由。
其疑五也。
然則吉金著錄，甯皆雁器，而情僞相雜，不可審知。
必令數器互雠，文皆同體，如丁作丨、祖作且、惟作佳之類。
斯确然無疑耳！單文間見，宜所簡汰，無取詭效殊文，相用诳耀。
故曰：“索隐行怪，吾勿為之矣。
” 穿鑿之徒，務欲立異。
自莊述祖、龔自珍好玩奇辭，文緻瑑兆。
晚世則吳大澂尤喜銅器。
亦有燔燒餅餌、毀瓦畫墁以相欺绐。
不悟僞迹，顧疑經典有僞，《說文》未谛。
迨孫诒讓頗檢以六書，勿令離局，近校數家，諒為慎密。
然彜器刻畫，素非精理。
形有屈伸，則說為殊體，字有暗昧，而歸之缺泐，乃雲：“李斯妄作，叔重缪。
”此蓋吾之所未谕也。
又近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彜器小異。
其人蓋欺世豫賈之徒，國土可鬻，何有文字！而一二賢儒信以為質，斯亦通人之蔽。
按《周禮》有釁龜之典，未聞銘勒，其餘見于《龜策列傳》者，乃有白雉之灌，酒脯之禮，梁卵之祓，黃絹之裹，而刻畫書契無傳焉！假令灼龜以蔔，理兆錯迎，釁裂自見，則誤以為文字，然非所論于二千年之舊藏也。
夫骸骨入土，未有千年不壞，積歲少久，故當化為灰塵。
龜甲蜃珧，其質同耳。
古者隋侯之珠，照乘之寶，珕珌之削，餘蚳之貝，今無有見世者矣。
足明垩質白盛，其化非遠，龜甲何靈，而能長久若是哉？鼎彜銅器，傳者非一，猶疑其僞，況于速朽之質，易薶之器，作僞有須臾之便，得者非貞信之人，而群相信以為法物，不其傎欤！ 夫治小學者，在乎比次聲音，推迹故訓，以得語言之本，不在信好異文，廣征形體。
曩令發玉牒于泰岱，探翮翼于泗淵，萬人貞觀，不容作僞者，以補七十二家之微文，備鑄器象物之遺法，庶亦可矣。
若乃奉矯誣之器，信荒忽之文，以與召陵正書相角，斯于六書之學，未有雲補。
拟之前代，則新垣玉杯之刻，少翁牛腹之書也，甯可與道古耶！ 姚華《說文古籀補補序》 文字之學有三術，曰形、聲、義。
義析而三：曰诂（一字一義），曰彙（一字數義），曰通（數義而一貫之）。
聲析而三：曰聲（本聲），曰音（讀不必本聲，或近或遠），曰韻（類音而部之）。
近世學者各有著書，盛已！惟治形之書特少，蓋事近制作，苟非其材，不足與于斯也。
愚意肊分亦有三術：曰正，曰省，曰補。
形書據許氏，舊傳李少溫有所是正，顧根本未深，無以征信于彼人！其餘《六書精蘊》之屬，自诩探赜，實同虛造，至今無稱焉！ 餘弱冠即治《說文》，積四五年，妄拟著述，成《說文三例表》，不分卷。
一凡見經傳者正字，二不見經傳者俗字，三或見經傳或不見經傳者或字。
将以存正删俗并或，一意主省，所以蕩滌繁蕪，歸諸易簡。
宜于今而不謬于古者，豈斯作耶？ 既而主講興義縣之筆山，遊勇犯城，行李盡失，稿亦遂亡！再上公車，世益多故，因不更屬艸。
然往常見鄉先生鄭柴翁《說文逸字》而心善之。
及得吳愙齋中丞《說文古籀補》，讀而心尤善之。
是皆補也。
餘主省者而又主補，是若矛盾。
其實不然。
省者所以疏《說文》之壅，補者所以鑒《說文》之固。
文字不據許，則如履地于浮漚。
不正許，則如仰天于覆盆。
是二者不可一廢也。
夫典籍以漢儒而傳，亦以漢儒而亡。
文字以漢儒而理，亦以漢儒而亂。
乾嘉以來，《說文》十四篇，校訂、注釋、考證之作朋興，推崇許君，幾于無上。
其後古器訓辭屢出，初援許以釋辭，既因辭以疑許。
及于同光，金石學益昌，益覺許君所見山川鼎彜文字蓋猶不足；不然，何所收古籀之少也？且其說解，雖曰“博采通人”，抑亦泰半鄙俗！“屈中”“止句”之見，議人而己由之者比比而在！是以不觀人戴圓之字，不知一大為天之淺也。
不識持主為父之字，不知從又舉杖之謬也。
不得不丕二形之互證，不知鳥飛不下，從一不聲之囿也。
不探本從，本象形之淵源，不知徒從土聲，胄從月由聲之晚也。
如此之類，更難悉數。
故非補與省并，不足正許，正許而後得據以正形。
若夫文王不為甯王，厥心不為乃心，經典之待正者，又循是可推也。
吳補未盡，猶俟後益。
餘友黃縣丁佛言乃乘積薪之勢，鼓當仁之氣，取吳補補之，複成書十四篇，附錄一篇。
稿數數易，餘獲數數讀，時有貢獻，多見采撷。
其益我者，更倍蓰于我益也！惜乎！餘方有《聲貫》之作，法，先說本義以直通諸義，循本聲以旁通諸聲。
例如說公文雲：“虛其中而施于外也。
”則直通、旁通諸義，皆可貫穿于是矣。
不獲為其省焉者與之相輔行焉！或亦期諸将來也乎？佛言不餘謬，欲得一言，因立著于端。
楊蔭杭《挨及文與華文同源說》 中華記載言挨及之事絕少。
段成式《酉陽雜俎》始言勿斯離國之大石榴，勿斯離即挨及。
古者波斯人名挨及曰Meudraya，希伯來人名挨及曰Meizraim，西利亞人名挨及曰Meezraye，皆此字也。
趙汝适《諸蕃志》始言勿斯離之江水，即指尼羅河；又言勿斯離屬國遏根陀有大塔，即指金字塔。
陶宗儀《辍耕錄》始言木乃伊，即指挨及之孟密Meummy。
凡此記載，皆出後世。
若挨及上古之文明，則為中華舊史所未言。
此雖由于道裡隔絕，實亦因挨及建國，更古于中華，故如參商不相值也。
然考挨及之文字，與中華六書相同，此不特象形而已，實由形聲參用之制，及文字孳乳之序，與《周官·保氏》舊法，若合符節，則知上古之世，中華與挨及必有交關之處，不能以其地遠而疑之，猶之古世印度亦與歐洲遠隔，然今世博學言者，考知梵文與拉丁、希臘文有極相類似之點，皆屬亞利安文，其例同也。
中華象形文由繁而簡，故大篆變為小篆，小篆又變為隸草。
挨及象形文，亦由繁而簡，故聖書Hieroglyphics變為僧書Hieratie，僧書變為民書Demotic。
中華文右行。
挨及文除聖書可左可右外，僧書民書亦皆右行。
中華文有指事，有象形，有會意，有形聲，有轉注，有假借。
挨及文有象形Ideographs，有諧聲Phonetics。
此二者為大綱。
象形分為二類：一曰象物，如日作圓形，月作彎形，口作匾圓形，麻作束形，是也。
二曰象意，如子字作鵝形，母字作鹫形，蓋挨及人理想，以鵝為孝鳥，以鹫為女性故也。
此外如喜樂字作女子擊鼓形，乳駱字作桶中出氣形，狡猾字作豺形，躁怒字作猴形，皆象意也。
象物象意，字皆不多，故為孳乳計，乃以一形括衆意，如人坐形，可以為父，可以為兄弟，可以為君，可以為僧，兩足相并坐，凡足部一切動作皆可用之。
一手執杖形，凡手部一切動作皆可用之。
作環形者，一切寶石皆可用之。
作革形者，一切獸類及革制之物皆可用之。
此類字雖有定形，實無定意；必加諧聲，其意乃定；諧聲每加于左旁，讀者一望而先知其聲，非若中華形聲字，其聲無定所也。
諧聲亦分二類：或結以體文consonant，或結以聲勢vowel。
如狐字，先作兔，又作水形，又作盤形。
其實此三形無意義，兔即a，水即n，盤即sh，合此三字，僅成ansh一音耳。
又豺字先作椅背形，又作斜鑿形，此亦無意義，合此二者，僅成saf一音耳。
其結以聲勢者，共得五十二文，代表十八音，實即字母也。
諧聲字可以同音通假。
三千年來，書于巴比利Papyri者，其諧聲字往往交換，音同而形不同，故昔人但知挨及為象形文，其後方知為形聲相益之文，蓋自羅賽泰Rosetta發見古文始也。
由此觀之，中華所謂六書，亦即挨及舊法。
六書所謂象形，本如繪圖，故中華之“日”、“月”，即挨及之“日”、“月”。
六書所謂指事，許書亦混稱象形，本不限于上下數字，劉歆、班固稱象事。
就其靜而言，謂之象形。
就其動而言，謂之象事。
故“人”象胫背形，謂之象形；“臣”象屈服形，即可謂之象事，則知六書之指事，亦象意類也。
六書所謂假借，如“西”為鳥在巢之形，而以為東西之西；“來”為瑞麥之形，而以為行來之來。
此非經曲解，不能知其本意，正與挨及文之以鹫為母，以鵝為子相同，則亦象意類也。
六書所謂會意，當然即象意，但會意必複體，此其所異也。
六書所謂轉注，本言造字。
戴氏互訓之說，實不可通。
江氏轉意之說近之。
蓋轉注與假借皆孳乳之法。
假借者，不造新字，而依舊聲推廣其用。
轉注者，不造新形，而依舊形推廣其意。
許氏所謂“建類一首，同意相受”，蓋謂部首之字，可以括衆意，造字者用為偏傍，或取其本意，或取其類似之意。
故“狗”、“獀”等字取犬字本意；“玃”、“猴”等字，則以“犬”字用之于猿類；“狯”、“犯”等字，則又以“犬”字用之于人類。
此即“同意相受”。
挨及文中，凡象物象意諸字，皆由一意轉為多意，亦同意相受也。
六書所謂形聲，實居華文之多數；乃求之挨及文字，亦半形半聲；且求諸巴比侖之楔形文字，亦半形半聲。
今世學者，皆以楔形文字為出于挨及；然則中華文字與挨及，巴比侖皆同一系統，無可疑也。
古配黎謂：“中華人種本自西亞遷移至黃河流域。
”并言：“中華文字，出于巴比侖之楔形文字。
伏羲所畫八卦，如乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽諸符号，實與楔形文字相似。
蓋陽爻成楔形，陰爻為重複之楔形。
八卦既為文字之始，即楔形文為華文之始。
”然吾謂此說近于臆測。
遍考中華鐘鼎文字，多不作楔形，惟天幹甲乙丙丁諸文，多類楔形，此或出于偶然，不能遽言天幹字出于巴比侖。
近日學者考求巴比侖文字尚未深造。
據洛林孫研究，僅知其為形聲參用之文字，與挨及文同一系統，且此類磚文在埃及有出土者。
則謂中華文與巴比侖之楔形文同一系統則可，謂卦爻、天幹等字即楔形文之流入中華者，則嫌武斷矣！ 凡象形文，皆不能獨用，其用之而無礙者，皆形聲參用，而世人或疑其陋，或疑其難。
吾嘗見美洲紅人之文字矣，其始畫一輪紅日，言昧爽也；其繼畫人衆兵械，言出師也；其中畫一大熊，則言大捷也；其後畫人頭若幹枚，則言俘馘之數也。
此類文字，誠最初最陋者矣。
然中華、挨及、巴比侖之文字，則皆流行曆數千年之久，其書汗牛充棟，無不達之意，不能與最初之象形一例視之。
若謂其有象形之遺迹，則A為牛頭形，B為房屋形，出于腓尼基；C為曲尺形，D為三角形，出于希臘。
世界文字，固未有不始于象形者也。
歐人學華文，以象形為難。
然華文中象形，大率皆動物。
歐文中動物專門字皆取希臘、拉丁文造成，其字絕長，實更難于象形。
如華文犀牛，雖曰牛字象形，究不甚難；歐文犀牛作rhinoceros，既須記四音，又須記十一字母，則更難于犀牛矣。
華文河馬雖曰馬字象形，究不甚難；歐文河馬作hippopotamus，既須記五音，又須記十二字母，則更難于河馬矣。
又如治外法權之華文四字，無論台雚為音，本非象形，即水木象形，亦非原意，西文乃作extraterritoriality一字，而錯出九音，多至十九字母。
此在吾輩讀之，既诘屈聱牙，即西人讀之，亦未嘗不覺其難。
近有建議改為extrality者，則又向壁虛造，搢紳先生難言之矣。
考證： 考挨及之文字，與中華六書相同；此不特象形而已，實由形聲參用之制，及文字孳乳之序，與《周官·保氏》舊法，若合符節。
〇博按：楊子雲曰：“言，心聲也。
書，心畫也。
”心聲發于天籁之自然，心畫迫于人事之必然。
必非有人焉能為之律令，必循之以為合也。
顧發于自然矣，而使本之于心而合，入之于耳而通，将自有其不可畔者。
特以各國所處之地位不同，洋海環之，山嶺障之，斯言文不能統一耳。
餘讀侯官嚴複《英文漢诂》一書，而知異域之制文，亦有合乎六書者焉，不獨挨及文而已。
試廣楊氏之意以說之：（一）文字之初，先有義有聲，而後諧聲以制文字，不論中西一也。
蓋氣清而上浮者謂之“天”，“天”音何自生？生自颠。
氣濁而下凝者謂之“地”，“地”音何自生？生自低。
推此類也，讀“上”字“高”字如張口仰望，讀“下”字“低”字如閉唇下視，讀“吃”字如吞咽，讀“嘔”字如嘔吐。
蓋未造字之先，已發其音義矣。
英文亦然。
如high，高也，讀之張口如仰望。
Lower，低也，讀之閉唇如下視。
Eat，食也，讀之亦如吞咽。
又如吾國有感歎詞“嗚呼”、“噫”、“嘻”、“唉”及“丁東”、“剝啄”之類，專以諧聲為義，而西文亦有o，oh，ah，ha，alas，hurrah，及boom（爆發聲），click（輕擊聲），crashing（折斷聲），hick（鑿聲）等字。
若此類者，不可枚舉。
（二）夷考英文有字根，乃有展轉引伸之字。
字根，皆拉丁、希臘文也。
如以acer（拉丁字有尖利、辛辣、尖酸、苦、刻薄諸義）為字根，而acrid（辣）及acrimony（姜桂之性嚴酷刻薄），acid（酸醋）諸字，即由之引伸而出。
以stasi（希臘字有堅持、植立不動、永久諸義）為字根，而ecstasy（颠狂妄動）及ahosstay（背教叛道），system（法則）諸字，由之引伸而出，詳見納氏《文法》第四冊第二十七章三八五——三九二頁。
聲相從者義亦相從。
而我國文字亦然。
如以“中”為字根，而盡中心為“忠”，中衣為“衷”，人次在中為“仲”，其從“中”展轉引伸之字，聲從“中”者義亦從“中”。
又如以“戋”為字根，“戋”，小也，于是貝之小者為“賤”，皿之小者為“盞”，竹簡之小者為“箋”。
凡從“戋”展轉引伸之字，聲從“戋”者義亦從“戋”。
諸如此類，亦不可枚舉。
（三）獨體為文，合體為字。
文不足于用，而孳乳成字以濟其窮，此不論中西一也。
從成字之法而言，英文亦可分為兩大類：其一曰文primarywords，其一曰字secondarywords。
文者何？原成之字，不可複析者也，如化學之原質然。
字者何？孳乳寖多之字，所可更析之以為文者也，如化學之雜質。
字分二類，中西皆然。
中國之文，如“一”、“人”、“夕”、“馬”、“日”諸字。
西國之primarywords，如one，man，night，mouth，horse，sun等。
中國之字，如“信”、“武”、“證”、“忠”、“娶”、“”諸字，皆合文而成者也。
西國之secondarywords，如teaspoon，midday，kingdom，beautiful亦可更析為primarywords者也。
（四）英字之孳乳，其法有二：一曰會合composition。
會合者，取分立之文字而合之使成也。
如lighthouse（燈塔），inkstand（墨水瓶）等字，謂之compoundwords。
所會合者，自二字，有時至于三字四字。
如spend—thrift（豪奢之子）合二字者也。
mid—ship—man（海軍學生）合三字者也。
Out—of—the—way（非常者）合四字者也。
一曰轉成derivation。
轉成者，由一字之根，以意義之殊而變化其體，成異字者也。
如love（愛）字為根，而loving（愛、中意），lover（情人），lovely（可愛），loveable（可愛者）諸字由之而出。
full（富足）字為根，而富于信義者謂之truthfull，甚可畏者謂之fearfull，富有希望者謂之hopefull。
ward者，著其物之所趨也，以此為根，而進往者曰forward，向往曰toward，北首曰northward，西南首曰southwestward，不便利曰awkward，凡此之類，謂之derivatives。
按許君六書定義：“以事為名，取譬相成，謂之形聲。
”“比類合誼，以見指撝，謂之會意。
”皆有合義分立之文而孳乳成字。
如形聲之中衣為“衷”，正言為“證”，會意之一大為“天”，用口為“周”，即是西文之compoundwords也。
又合三字四字見意者，如會意之“祭”從示以手持肉，“茻”從四“屮”；形聲之“整”從攴從束從正，正亦聲，是也。
此與英文之compoundwords相同。
至英文之derivation，則亦猶轉注“建類一首，同意相受”之例耳，惟derivation之“同意相受”，大抵皆即一字為根，而前後附益之以異字；而轉注則以一字建一部之首，而以它字上下左右從之。
又轉注之“從某”主形，而西文derivation之字根主聲，此其異耳。
蓋西文諧聲，而中文象形。
西文橫行，而中文縱行故也。
（五）按中國六書，象形、指事二者。
為西國拼切之字所無，間見于記号，如天學以為日，以為月，然非文字。
惟會意該形聲而言之以聲，亦兼意也、轉注、假借三者，為用正與中文同，而假借之為用尤宏。
如back背也，而backslide，backslider之back則作違背解。
way路也，而亦訓為方法。
以肩背之“背”，引伸作違背之“背”；道路之“道”，引伸作道術之“道”，即六書“依聲托事”之假借也。
西文謂之ambiguity，皆以一字而當數義，如box有二十餘诂，皆由本義引伸而假借之。
此類最多。
如eampant本訓躍者、緣者、獸之立者，而引伸為事勢之方興。
patient本訓受事者，引伸之為病者，為忍耐。
valiant本訓飛者、傲者、鳥之張翼者，引伸之為流蕩，為輕迅。
fluent本訓流者，故言辭之流利，書法之流美，皆用之。
patent本訓開者，故事之顯無隐者、塗之通者，皆用之。
而制造專利，亦雲patent者，以其得國家之明谕，故有此稱也。
（六）英文中拉丁字，往往同此一字，在此為名詞，在彼為動詞，其形無殊，但變其所讀之重音accent，而實用之名詞，即轉為動詞之虛用者。
同一accent也，accent讀a母，則訓重音；而移之讀第四母e，則為重讀之矣。
一collect也，accent讀第二母o，則訓總會；而移accent于第五母e，則為集會矣。
一present也，accent讀第三母e，則訓禮物；而移accent于第五母，則為奉獻矣。
此其變流之趣，乃與吾國文字正同，蓋即中文之讀破法。
如“春風扇微和”，“扇”讀平聲，而名詞轉成動詞。
“春風風人，夏雨雨人”，下“風”、“雨”皆讀去，亦轉名詞為動詞者。
他若“解衣衣我，推食食我”之“衣”、“食”二字，“春朝朝日，秋夕夕月”之“朝”、“夕”二字，皆緣讀破法而名詞轉動，湘鄉曾國藩所謂“實字虛用”者也。
蓋不勝枚舉焉。
雖然，英文之accent變而後義異者固多，而accent不變而異義者尤夥，此如韓文“人其人，火其居”，而未聞“人”、“火”二字有讀破也。
《公羊傳》“入其宮，無人宮焉；入其門，無人門焉”，其第二“宮”第二“門”字，亦不讀破也。
此在英文，如help（助）可為名詞，可為動詞。
他若water，paper，stuff，dance，book，smoke，fire等，幾無實用之名詞，不可虛用者，亦觀其句中之職何如耳，烏庸變乎？此所以宏文字之用也。
但以中文與英文比例為論，有其難者。
則西文複音，中文單音，西文常用之名，例為一字，而中文或以數字為一名，故其相似難見。
此在學者能以意通之而已。
即如英文arise（起），awake（醒），ago（去）諸字起首之a母，正與《書·堯典》“黎民于變”、《大學》“于止”之“于”字合符；而abed（在床），ashore（于岸）兩字起首之a，則又與《易·系辭傳》“其于中古乎”、《曲禮》“于外曰公，于其國曰君”之“于”相當，蓋我之“于”字乃象形，在古正讀為鴉音，與a音近也。
中西言語，當上古時，疑本合一，在此可以證見，此不過一事耳。
注解： [1] 今譯為埃及。
少多之劑，千萬相越。
然晚世所見者，禮器有餘，兵農之器反寡。
其疑四也。
刀布勢輕，失則易墜。
鐘鼎質重，載之及溺。
所以亡國之虛，下有積錢；秦緻九鼎，淪入泗水，理之恒也。
自餘觯、爵、簠、簋之倫，輕不如錢，重不如鼎，其漂流墊陷蓋少。
得失之分，未谕其由。
其疑五也。
然則吉金著錄，甯皆雁器，而情僞相雜，不可審知。
必令數器互雠，文皆同體，如丁作丨、祖作且、惟作佳之類。
斯确然無疑耳！單文間見，宜所簡汰，無取詭效殊文，相用诳耀。
故曰：“索隐行怪，吾勿為之矣。
” 穿鑿之徒，務欲立異。
自莊述祖、龔自珍好玩奇辭，文緻瑑兆。
晚世則吳大澂尤喜銅器。
亦有燔燒餅餌、毀瓦畫墁以相欺绐。
不悟僞迹，顧疑經典有僞，《說文》未谛。
迨孫诒讓頗檢以六書，勿令離局，近校數家，諒為慎密。
然彜器刻畫，素非精理。
形有屈伸，則說為殊體，字有暗昧，而歸之缺泐，乃雲：“李斯妄作，叔重缪。
”此蓋吾之所未谕也。
又近有掊得龜甲者，文如鳥蟲，又與彜器小異。
其人蓋欺世豫賈之徒，國土可鬻，何有文字！而一二賢儒信以為質，斯亦通人之蔽。
按《周禮》有釁龜之典，未聞銘勒，其餘見于《龜策列傳》者，乃有白雉之灌，酒脯之禮，梁卵之祓，黃絹之裹，而刻畫書契無傳焉！假令灼龜以蔔，理兆錯迎，釁裂自見，則誤以為文字，然非所論于二千年之舊藏也。
夫骸骨入土，未有千年不壞，積歲少久，故當化為灰塵。
龜甲蜃珧，其質同耳。
古者隋侯之珠，照乘之寶，珕珌之削，餘蚳之貝，今無有見世者矣。
足明垩質白盛，其化非遠，龜甲何靈，而能長久若是哉？鼎彜銅器，傳者非一，猶疑其僞，況于速朽之質，易薶之器，作僞有須臾之便，得者非貞信之人，而群相信以為法物，不其傎欤！ 夫治小學者，在乎比次聲音，推迹故訓，以得語言之本，不在信好異文，廣征形體。
曩令發玉牒于泰岱，探翮翼于泗淵，萬人貞觀，不容作僞者，以補七十二家之微文，備鑄器象物之遺法，庶亦可矣。
若乃奉矯誣之器，信荒忽之文，以與召陵正書相角，斯于六書之學，未有雲補。
拟之前代，則新垣玉杯之刻，少翁牛腹之書也，甯可與道古耶！ 姚華《說文古籀補補序》 文字之學有三術，曰形、聲、義。
義析而三：曰诂（一字一義），曰彙（一字數義），曰通（數義而一貫之）。
聲析而三：曰聲（本聲），曰音（讀不必本聲，或近或遠），曰韻（類音而部之）。
近世學者各有著書，盛已！惟治形之書特少，蓋事近制作，苟非其材，不足與于斯也。
愚意肊分亦有三術：曰正，曰省，曰補。
形書據許氏，舊傳李少溫有所是正，顧根本未深，無以征信于彼人！其餘《六書精蘊》之屬，自诩探赜，實同虛造，至今無稱焉！ 餘弱冠即治《說文》，積四五年，妄拟著述，成《說文三例表》，不分卷。
一凡見經傳者正字，二不見經傳者俗字，三或見經傳或不見經傳者或字。
将以存正删俗并或，一意主省，所以蕩滌繁蕪，歸諸易簡。
宜于今而不謬于古者，豈斯作耶？ 既而主講興義縣之筆山，遊勇犯城，行李盡失，稿亦遂亡！再上公車，世益多故，因不更屬艸。
然往常見鄉先生鄭柴翁《說文逸字》而心善之。
及得吳愙齋中丞《說文古籀補》，讀而心尤善之。
是皆補也。
餘主省者而又主補，是若矛盾。
其實不然。
省者所以疏《說文》之壅，補者所以鑒《說文》之固。
文字不據許，則如履地于浮漚。
不正許，則如仰天于覆盆。
是二者不可一廢也。
夫典籍以漢儒而傳，亦以漢儒而亡。
文字以漢儒而理，亦以漢儒而亂。
乾嘉以來，《說文》十四篇，校訂、注釋、考證之作朋興，推崇許君，幾于無上。
其後古器訓辭屢出，初援許以釋辭，既因辭以疑許。
及于同光，金石學益昌，益覺許君所見山川鼎彜文字蓋猶不足；不然，何所收古籀之少也？且其說解，雖曰“博采通人”，抑亦泰半鄙俗！“屈中”“止句”之見，議人而己由之者比比而在！是以不觀人戴圓之字，不知一大為天之淺也。
不識持主為父之字，不知從又舉杖之謬也。
不得不丕二形之互證，不知鳥飛不下，從一不聲之囿也。
不探本從，本象形之淵源，不知徒從土聲，胄從月由聲之晚也。
如此之類，更難悉數。
故非補與省并，不足正許，正許而後得據以正形。
若夫文王不為甯王，厥心不為乃心，經典之待正者，又循是可推也。
吳補未盡，猶俟後益。
餘友黃縣丁佛言乃乘積薪之勢，鼓當仁之氣，取吳補補之，複成書十四篇，附錄一篇。
稿數數易，餘獲數數讀，時有貢獻，多見采撷。
其益我者，更倍蓰于我益也！惜乎！餘方有《聲貫》之作，法，先說本義以直通諸義，循本聲以旁通諸聲。
例如說公文雲：“虛其中而施于外也。
”則直通、旁通諸義，皆可貫穿于是矣。
不獲為其省焉者與之相輔行焉！或亦期諸将來也乎？佛言不餘謬，欲得一言，因立著于端。
楊蔭杭《挨及文與華文同源說》 中華記載言挨及之事絕少。
段成式《酉陽雜俎》始言勿斯離國之大石榴，勿斯離即挨及。
古者波斯人名挨及曰Meudraya，希伯來人名挨及曰Meizraim，西利亞人名挨及曰Meezraye，皆此字也。
趙汝适《諸蕃志》始言勿斯離之江水，即指尼羅河；又言勿斯離屬國遏根陀有大塔，即指金字塔。
陶宗儀《辍耕錄》始言木乃伊，即指挨及之孟密Meummy。
凡此記載，皆出後世。
若挨及上古之文明，則為中華舊史所未言。
此雖由于道裡隔絕，實亦因挨及建國，更古于中華，故如參商不相值也。
然考挨及之文字，與中華六書相同，此不特象形而已，實由形聲參用之制，及文字孳乳之序，與《周官·保氏》舊法，若合符節，則知上古之世，中華與挨及必有交關之處，不能以其地遠而疑之，猶之古世印度亦與歐洲遠隔，然今世博學言者，考知梵文與拉丁、希臘文有極相類似之點，皆屬亞利安文，其例同也。
中華象形文由繁而簡，故大篆變為小篆，小篆又變為隸草。
挨及象形文，亦由繁而簡，故聖書Hieroglyphics變為僧書Hieratie，僧書變為民書Demotic。
中華文右行。
挨及文除聖書可左可右外，僧書民書亦皆右行。
中華文有指事，有象形，有會意，有形聲，有轉注，有假借。
挨及文有象形Ideographs，有諧聲Phonetics。
此二者為大綱。
象形分為二類：一曰象物，如日作圓形，月作彎形，口作匾圓形，麻作束形，是也。
二曰象意，如子字作鵝形，母字作鹫形，蓋挨及人理想，以鵝為孝鳥，以鹫為女性故也。
此外如喜樂字作女子擊鼓形，乳駱字作桶中出氣形，狡猾字作豺形，躁怒字作猴形，皆象意也。
象物象意，字皆不多，故為孳乳計，乃以一形括衆意，如人坐形，可以為父，可以為兄弟，可以為君，可以為僧，兩足相并坐，凡足部一切動作皆可用之。
一手執杖形，凡手部一切動作皆可用之。
作環形者，一切寶石皆可用之。
作革形者，一切獸類及革制之物皆可用之。
此類字雖有定形，實無定意；必加諧聲，其意乃定；諧聲每加于左旁，讀者一望而先知其聲，非若中華形聲字，其聲無定所也。
諧聲亦分二類：或結以體文consonant，或結以聲勢vowel。
如狐字，先作兔，又作水形，又作盤形。
其實此三形無意義，兔即a，水即n，盤即sh，合此三字，僅成ansh一音耳。
又豺字先作椅背形，又作斜鑿形，此亦無意義，合此二者，僅成saf一音耳。
其結以聲勢者，共得五十二文，代表十八音，實即字母也。
諧聲字可以同音通假。
三千年來，書于巴比利Papyri者，其諧聲字往往交換，音同而形不同，故昔人但知挨及為象形文，其後方知為形聲相益之文，蓋自羅賽泰Rosetta發見古文始也。
由此觀之，中華所謂六書，亦即挨及舊法。
六書所謂象形，本如繪圖，故中華之“日”、“月”，即挨及之“日”、“月”。
六書所謂指事，許書亦混稱象形，本不限于上下數字，劉歆、班固稱象事。
就其靜而言，謂之象形。
就其動而言，謂之象事。
故“人”象胫背形，謂之象形；“臣”象屈服形，即可謂之象事，則知六書之指事，亦象意類也。
六書所謂假借，如“西”為鳥在巢之形，而以為東西之西；“來”為瑞麥之形，而以為行來之來。
此非經曲解，不能知其本意，正與挨及文之以鹫為母，以鵝為子相同，則亦象意類也。
六書所謂會意，當然即象意，但會意必複體，此其所異也。
六書所謂轉注，本言造字。
戴氏互訓之說，實不可通。
江氏轉意之說近之。
蓋轉注與假借皆孳乳之法。
假借者，不造新字，而依舊聲推廣其用。
轉注者，不造新形，而依舊形推廣其意。
許氏所謂“建類一首，同意相受”，蓋謂部首之字，可以括衆意，造字者用為偏傍，或取其本意，或取其類似之意。
故“狗”、“獀”等字取犬字本意；“玃”、“猴”等字，則以“犬”字用之于猿類；“狯”、“犯”等字，則又以“犬”字用之于人類。
此即“同意相受”。
挨及文中，凡象物象意諸字，皆由一意轉為多意，亦同意相受也。
六書所謂形聲，實居華文之多數；乃求之挨及文字，亦半形半聲；且求諸巴比侖之楔形文字，亦半形半聲。
今世學者，皆以楔形文字為出于挨及；然則中華文字與挨及，巴比侖皆同一系統，無可疑也。
古配黎謂：“中華人種本自西亞遷移至黃河流域。
”并言：“中華文字，出于巴比侖之楔形文字。
伏羲所畫八卦，如乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽諸符号，實與楔形文字相似。
蓋陽爻成楔形，陰爻為重複之楔形。
八卦既為文字之始，即楔形文為華文之始。
”然吾謂此說近于臆測。
遍考中華鐘鼎文字，多不作楔形，惟天幹甲乙丙丁諸文，多類楔形，此或出于偶然，不能遽言天幹字出于巴比侖。
近日學者考求巴比侖文字尚未深造。
據洛林孫研究，僅知其為形聲參用之文字，與挨及文同一系統，且此類磚文在埃及有出土者。
則謂中華文與巴比侖之楔形文同一系統則可，謂卦爻、天幹等字即楔形文之流入中華者，則嫌武斷矣！ 凡象形文，皆不能獨用，其用之而無礙者，皆形聲參用，而世人或疑其陋，或疑其難。
吾嘗見美洲紅人之文字矣，其始畫一輪紅日，言昧爽也；其繼畫人衆兵械，言出師也；其中畫一大熊，則言大捷也；其後畫人頭若幹枚，則言俘馘之數也。
此類文字，誠最初最陋者矣。
然中華、挨及、巴比侖之文字，則皆流行曆數千年之久，其書汗牛充棟，無不達之意，不能與最初之象形一例視之。
若謂其有象形之遺迹，則A為牛頭形，B為房屋形，出于腓尼基；C為曲尺形，D為三角形，出于希臘。
世界文字，固未有不始于象形者也。
歐人學華文，以象形為難。
然華文中象形，大率皆動物。
歐文中動物專門字皆取希臘、拉丁文造成，其字絕長，實更難于象形。
如華文犀牛，雖曰牛字象形，究不甚難；歐文犀牛作rhinoceros，既須記四音，又須記十一字母，則更難于犀牛矣。
華文河馬雖曰馬字象形，究不甚難；歐文河馬作hippopotamus，既須記五音，又須記十二字母，則更難于河馬矣。
又如治外法權之華文四字，無論台雚為音，本非象形，即水木象形，亦非原意，西文乃作extraterritoriality一字，而錯出九音，多至十九字母。
此在吾輩讀之，既诘屈聱牙，即西人讀之，亦未嘗不覺其難。
近有建議改為extrality者，則又向壁虛造，搢紳先生難言之矣。
考證： 考挨及之文字，與中華六書相同；此不特象形而已，實由形聲參用之制，及文字孳乳之序，與《周官·保氏》舊法，若合符節。
〇博按：楊子雲曰：“言，心聲也。
書，心畫也。
”心聲發于天籁之自然，心畫迫于人事之必然。
必非有人焉能為之律令，必循之以為合也。
顧發于自然矣，而使本之于心而合，入之于耳而通，将自有其不可畔者。
特以各國所處之地位不同，洋海環之，山嶺障之，斯言文不能統一耳。
餘讀侯官嚴複《英文漢诂》一書，而知異域之制文，亦有合乎六書者焉，不獨挨及文而已。
試廣楊氏之意以說之：（一）文字之初，先有義有聲，而後諧聲以制文字，不論中西一也。
蓋氣清而上浮者謂之“天”，“天”音何自生？生自颠。
氣濁而下凝者謂之“地”，“地”音何自生？生自低。
推此類也，讀“上”字“高”字如張口仰望，讀“下”字“低”字如閉唇下視，讀“吃”字如吞咽，讀“嘔”字如嘔吐。
蓋未造字之先，已發其音義矣。
英文亦然。
如high，高也，讀之張口如仰望。
Lower，低也，讀之閉唇如下視。
Eat，食也，讀之亦如吞咽。
又如吾國有感歎詞“嗚呼”、“噫”、“嘻”、“唉”及“丁東”、“剝啄”之類，專以諧聲為義，而西文亦有o，oh，ah，ha，alas，hurrah，及boom（爆發聲），click（輕擊聲），crashing（折斷聲），hick（鑿聲）等字。
若此類者，不可枚舉。
（二）夷考英文有字根，乃有展轉引伸之字。
字根，皆拉丁、希臘文也。
如以acer（拉丁字有尖利、辛辣、尖酸、苦、刻薄諸義）為字根，而acrid（辣）及acrimony（姜桂之性嚴酷刻薄），acid（酸醋）諸字，即由之引伸而出。
以stasi（希臘字有堅持、植立不動、永久諸義）為字根，而ecstasy（颠狂妄動）及ahosstay（背教叛道），system（法則）諸字，由之引伸而出，詳見納氏《文法》第四冊第二十七章三八五——三九二頁。
聲相從者義亦相從。
而我國文字亦然。
如以“中”為字根，而盡中心為“忠”，中衣為“衷”，人次在中為“仲”，其從“中”展轉引伸之字，聲從“中”者義亦從“中”。
又如以“戋”為字根，“戋”，小也，于是貝之小者為“賤”，皿之小者為“盞”，竹簡之小者為“箋”。
凡從“戋”展轉引伸之字，聲從“戋”者義亦從“戋”。
諸如此類，亦不可枚舉。
（三）獨體為文，合體為字。
文不足于用，而孳乳成字以濟其窮，此不論中西一也。
從成字之法而言，英文亦可分為兩大類：其一曰文primarywords，其一曰字secondarywords。
文者何？原成之字，不可複析者也，如化學之原質然。
字者何？孳乳寖多之字，所可更析之以為文者也，如化學之雜質。
字分二類，中西皆然。
中國之文，如“一”、“人”、“夕”、“馬”、“日”諸字。
西國之primarywords，如one，man，night，mouth，horse，sun等。
中國之字，如“信”、“武”、“證”、“忠”、“娶”、“”諸字，皆合文而成者也。
西國之secondarywords，如teaspoon，midday，kingdom，beautiful亦可更析為primarywords者也。
（四）英字之孳乳，其法有二：一曰會合composition。
會合者，取分立之文字而合之使成也。
如lighthouse（燈塔），inkstand（墨水瓶）等字，謂之compoundwords。
所會合者，自二字，有時至于三字四字。
如spend—thrift（豪奢之子）合二字者也。
mid—ship—man（海軍學生）合三字者也。
Out—of—the—way（非常者）合四字者也。
一曰轉成derivation。
轉成者，由一字之根，以意義之殊而變化其體，成異字者也。
如love（愛）字為根，而loving（愛、中意），lover（情人），lovely（可愛），loveable（可愛者）諸字由之而出。
full（富足）字為根，而富于信義者謂之truthfull，甚可畏者謂之fearfull，富有希望者謂之hopefull。
ward者，著其物之所趨也，以此為根，而進往者曰forward，向往曰toward，北首曰northward，西南首曰southwestward，不便利曰awkward，凡此之類，謂之derivatives。
按許君六書定義：“以事為名，取譬相成，謂之形聲。
”“比類合誼，以見指撝，謂之會意。
”皆有合義分立之文而孳乳成字。
如形聲之中衣為“衷”，正言為“證”，會意之一大為“天”，用口為“周”，即是西文之compoundwords也。
又合三字四字見意者，如會意之“祭”從示以手持肉，“茻”從四“屮”；形聲之“整”從攴從束從正，正亦聲，是也。
此與英文之compoundwords相同。
至英文之derivation，則亦猶轉注“建類一首，同意相受”之例耳，惟derivation之“同意相受”，大抵皆即一字為根，而前後附益之以異字；而轉注則以一字建一部之首，而以它字上下左右從之。
又轉注之“從某”主形，而西文derivation之字根主聲，此其異耳。
蓋西文諧聲，而中文象形。
西文橫行，而中文縱行故也。
（五）按中國六書，象形、指事二者。
為西國拼切之字所無，間見于記号，如天學以為日，以為月，然非文字。
惟會意該形聲而言之以聲，亦兼意也、轉注、假借三者，為用正與中文同，而假借之為用尤宏。
如back背也，而backslide，backslider之back則作違背解。
way路也，而亦訓為方法。
以肩背之“背”，引伸作違背之“背”；道路之“道”，引伸作道術之“道”，即六書“依聲托事”之假借也。
西文謂之ambiguity，皆以一字而當數義，如box有二十餘诂，皆由本義引伸而假借之。
此類最多。
如eampant本訓躍者、緣者、獸之立者，而引伸為事勢之方興。
patient本訓受事者，引伸之為病者，為忍耐。
valiant本訓飛者、傲者、鳥之張翼者，引伸之為流蕩，為輕迅。
fluent本訓流者，故言辭之流利，書法之流美，皆用之。
patent本訓開者，故事之顯無隐者、塗之通者，皆用之。
而制造專利，亦雲patent者，以其得國家之明谕，故有此稱也。
（六）英文中拉丁字，往往同此一字，在此為名詞，在彼為動詞，其形無殊，但變其所讀之重音accent，而實用之名詞，即轉為動詞之虛用者。
同一accent也，accent讀a母，則訓重音；而移之讀第四母e，則為重讀之矣。
一collect也，accent讀第二母o，則訓總會；而移accent于第五母e，則為集會矣。
一present也，accent讀第三母e，則訓禮物；而移accent于第五母，則為奉獻矣。
此其變流之趣，乃與吾國文字正同，蓋即中文之讀破法。
如“春風扇微和”，“扇”讀平聲，而名詞轉成動詞。
“春風風人，夏雨雨人”，下“風”、“雨”皆讀去，亦轉名詞為動詞者。
他若“解衣衣我，推食食我”之“衣”、“食”二字，“春朝朝日，秋夕夕月”之“朝”、“夕”二字，皆緣讀破法而名詞轉動，湘鄉曾國藩所謂“實字虛用”者也。
蓋不勝枚舉焉。
雖然，英文之accent變而後義異者固多，而accent不變而異義者尤夥，此如韓文“人其人，火其居”，而未聞“人”、“火”二字有讀破也。
《公羊傳》“入其宮，無人宮焉；入其門，無人門焉”，其第二“宮”第二“門”字，亦不讀破也。
此在英文，如help（助）可為名詞，可為動詞。
他若water，paper，stuff，dance，book，smoke，fire等，幾無實用之名詞，不可虛用者，亦觀其句中之職何如耳，烏庸變乎？此所以宏文字之用也。
但以中文與英文比例為論，有其難者。
則西文複音，中文單音，西文常用之名，例為一字，而中文或以數字為一名，故其相似難見。
此在學者能以意通之而已。
即如英文arise（起），awake（醒），ago（去）諸字起首之a母，正與《書·堯典》“黎民于變”、《大學》“于止”之“于”字合符；而abed（在床），ashore（于岸）兩字起首之a，則又與《易·系辭傳》“其于中古乎”、《曲禮》“于外曰公，于其國曰君”之“于”相當，蓋我之“于”字乃象形，在古正讀為鴉音，與a音近也。
中西言語，當上古時，疑本合一，在此可以證見，此不過一事耳。
注解： [1] 今譯為埃及。
