第十二章 道佛二教之相排
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佛之所。
’西域自言佛是老子所化，甄鸾不達，乃複笑之，不成笑道，正是謗佛，小辨失據，良可笑也。
《笑道論》曰：‘《化胡經》雲，佛法上限三十三天，不及道家八十一天，是為道妄。
’道家笑曰，天運九重，位分九野，以九乘九，八十一天，邃古妙義。
三十三天，出何典記，《道藏·靈書經》：‘大羅是五億五萬五千五百五十五重天之上天’，此則用五對三，與釋同妄。
又據佛談，某天有欲，某天無欲，廣撰讕言，良可笑也。
《笑道論》曰：‘《文始傳》雲，日月直度各三千裡，回六千裡，直回二率不應。
’道家笑曰，《起世經》（因函）雲：‘日月天子，身分光明，形服璎珞，日日轉側。
’《大集經》雲：‘有一聖人，名大威德，語驢子之子，謂此昂宿，其姊所生。
’所言日月，不曉光由，又使昂宿，橫添丈人。
又雲：‘大星宿其數有八，五星日月羅候’，日月為星，既昧日生之氣，至于羅睺，更不光明，曾此不知，又何為教。
《樓炭經》（積函）雲：‘大星圍七百裡，中星四百八十裡，小星二十裡。
’《增一阿含經》（空字函）雲：‘大星一由旬（三十裡），小星二百步。
’《瑜珈論》（性函）雲：‘大星十八拘盧舍（一拘盧舍得牛鳴聞五裡），中星十拘盧舍，小星四拘盧舍。
’《文始》言三千裡，三乃二誤，積晝偶加，鸾持作笑。
及覽僧譯，如瞽談天，忽大忽小；日被璎珞，星仞親眷；良可笑也。
《笑道論》曰：‘道士威儀，俱襲僧舊，方丈三洞，名亦釋餘。
’道家笑曰，道教中元施食，事由玄都大會，釋家自論博叉（月也），不合中憲日月。
乃言七月十五，目連面然，别生典故，施小利，便背佛憲。
後又傳訛婆那作盆，倒懸為盎（見《一切經音義》），襲用中元，明是道士餘談，盆混婆那，豈非室如懸磬，觚卻不觚釋将非釋，良可笑也。
”兩家相诋，互雲剿襲，迄于後代，竟無休止。
又有儒生加入辯論，并诋道佛，成為三教相争。
南朝以至唐代，帝王亦往往召集三教名流，聽其辯駁，有議屈而被罰者。
民間亦造為三教吸酸圖，畫儒生僧人道士三人，共圍一醋甕，持杯攢眉而吸醋（此圖日本尚有之，繪入《日本百科大辭典》）。
亦可謂盡譏嘲之能事矣。
’西域自言佛是老子所化，甄鸾不達，乃複笑之，不成笑道，正是謗佛，小辨失據，良可笑也。
《笑道論》曰：‘《化胡經》雲，佛法上限三十三天，不及道家八十一天，是為道妄。
’道家笑曰，天運九重，位分九野，以九乘九，八十一天，邃古妙義。
三十三天，出何典記，《道藏·靈書經》：‘大羅是五億五萬五千五百五十五重天之上天’，此則用五對三，與釋同妄。
又據佛談，某天有欲，某天無欲，廣撰讕言，良可笑也。
《笑道論》曰：‘《文始傳》雲，日月直度各三千裡，回六千裡，直回二率不應。
’道家笑曰，《起世經》（因函）雲：‘日月天子，身分光明，形服璎珞，日日轉側。
’《大集經》雲：‘有一聖人，名大威德，語驢子之子，謂此昂宿，其姊所生。
’所言日月，不曉光由，又使昂宿，橫添丈人。
又雲：‘大星宿其數有八，五星日月羅候’，日月為星，既昧日生之氣，至于羅睺，更不光明，曾此不知，又何為教。
《樓炭經》（積函）雲：‘大星圍七百裡，中星四百八十裡，小星二十裡。
’《增一阿含經》（空字函）雲：‘大星一由旬（三十裡），小星二百步。
’《瑜珈論》（性函）雲：‘大星十八拘盧舍（一拘盧舍得牛鳴聞五裡），中星十拘盧舍，小星四拘盧舍。
’《文始》言三千裡，三乃二誤，積晝偶加，鸾持作笑。
及覽僧譯，如瞽談天，忽大忽小；日被璎珞，星仞親眷；良可笑也。
《笑道論》曰：‘道士威儀，俱襲僧舊，方丈三洞，名亦釋餘。
’道家笑曰，道教中元施食，事由玄都大會，釋家自論博叉（月也），不合中憲日月。
乃言七月十五，目連面然，别生典故，施小利，便背佛憲。
後又傳訛婆那作盆，倒懸為盎（見《一切經音義》），襲用中元，明是道士餘談，盆混婆那，豈非室如懸磬，觚卻不觚釋将非釋，良可笑也。
”兩家相诋，互雲剿襲，迄于後代，竟無休止。
又有儒生加入辯論，并诋道佛，成為三教相争。
南朝以至唐代，帝王亦往往召集三教名流，聽其辯駁，有議屈而被罰者。
民間亦造為三教吸酸圖，畫儒生僧人道士三人，共圍一醋甕，持杯攢眉而吸醋（此圖日本尚有之，繪入《日本百科大辭典》）。
亦可謂盡譏嘲之能事矣。
