第十二章 道佛二教之相排
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抑，抑則明者獨進，引則昧者競前。
佛經繁而顯，道經簡而幽，幽則妙門難見，顯則正路易遵。
此二法之辯也。
”歡論雖同二法，而意黨道教，此蓋保護國教之盛心，而北朝魏太武帝崇道滅佛，亦信崔浩之言，以佛為胡神耳。
袁粲托為道人通公，與之相駁，此兩家争論，但及玄義而已。
後乃互诋益甚，決發鄙猥。
佛徒作《笑道論》（見《廣弘明集》卷九），道流亦作《道笑論》以敵之。
兩家著作日多，極盡村婦對罵之緻。
茲舉《癸巳類稿》所記，以見一斑。
“周天和五年，甄鸾上《笑道論》，五月十日，群臣詳議，以為傷蠹道法，即于殿廷焚蕩。
《法苑珠林》則盛誇其書，今僧徒私寶之，書不可滅，故道家聊笑焉。
《笑道論》曰，《文始傳》雲：‘老子與尹喜遊天上，入九重白門，天帝見老便拜，老便命喜與天帝相禮。
’道家笑曰：《廣弘明集》造《吳書》雲：‘阚澤對吳主曰，若以孔老與佛比方，孔老二教法天制用，不敢遠天，諸佛設教，天法奉行，不敢違佛。
’以此言之，實非比對，與道争奇。
至謂天有不敢，可雲奇特。
又言天帝供養釋種，稽首頂禮。
生集沙門，不拜王者，已是亂民，今複死傲天帝，豈非狂鬼，混沌之談，七情不備，竟無懼心，良可笑也。
《笑道論》曰：‘臣就觀學，先教臣《黃書》合氣之法，三五七九，男女交接之道，四目四鼻，兩口兩舌，兩手兩心，正對陰陽，法二十四氣之數行道。
’（依《辨正論·出道謬僞篇》引較詳）道家笑曰，就寺披經，尤堪撫掌，《大集經》（有函虞函）雲，賢劫初，大三摩多夫人貪欲，驢根出見，就之生子。
《觀佛三昧經》雲，佛出身根，繞須彌山七匝。
又雲，佛化人與淫女妙意行于世事，乃至六日，纏綿不已。
《大威德陀羅尼經》雲，佛告阿難，如一婦人，以千數丈夫受欲果報，不可令其知足。
有五疽蟲戶在陰道中，常惱彼女，令其動作。
《樓炭經叨利天品》雲，兜率天相牽手，他化自在天念，淫即成立。
《世論》雲，諸天以洩氣為樂。
佛避女色，止畏衰相，既不敢淫，又欲洩氣，與淫女合，即雲非違，何取握固，六周旦昏。
劉晝傅奕人俱通雅，抉僧隐私，言僧尼不昏，夭胎殺子，道譬狼餐，釋乃鼠竊，貪慕嗔螫，良可笑
佛經繁而顯，道經簡而幽，幽則妙門難見，顯則正路易遵。
此二法之辯也。
”歡論雖同二法，而意黨道教，此蓋保護國教之盛心，而北朝魏太武帝崇道滅佛，亦信崔浩之言，以佛為胡神耳。
袁粲托為道人通公，與之相駁，此兩家争論，但及玄義而已。
後乃互诋益甚，決發鄙猥。
佛徒作《笑道論》（見《廣弘明集》卷九），道流亦作《道笑論》以敵之。
兩家著作日多，極盡村婦對罵之緻。
茲舉《癸巳類稿》所記，以見一斑。
“周天和五年，甄鸾上《笑道論》，五月十日，群臣詳議，以為傷蠹道法，即于殿廷焚蕩。
《法苑珠林》則盛誇其書，今僧徒私寶之，書不可滅，故道家聊笑焉。
《笑道論》曰，《文始傳》雲：‘老子與尹喜遊天上，入九重白門，天帝見老便拜，老便命喜與天帝相禮。
’道家笑曰：《廣弘明集》造《吳書》雲：‘阚澤對吳主曰，若以孔老與佛比方，孔老二教法天制用，不敢遠天，諸佛設教，天法奉行，不敢違佛。
’以此言之，實非比對，與道争奇。
至謂天有不敢，可雲奇特。
又言天帝供養釋種，稽首頂禮。
生集沙門，不拜王者，已是亂民，今複死傲天帝，豈非狂鬼，混沌之談，七情不備，竟無懼心，良可笑也。
《笑道論》曰：‘臣就觀學，先教臣《黃書》合氣之法，三五七九，男女交接之道，四目四鼻，兩口兩舌，兩手兩心，正對陰陽，法二十四氣之數行道。
’（依《辨正論·出道謬僞篇》引較詳）道家笑曰，就寺披經，尤堪撫掌，《大集經》（有函虞函）雲，賢劫初，大三摩多夫人貪欲，驢根出見，就之生子。
《觀佛三昧經》雲，佛出身根，繞須彌山七匝。
又雲，佛化人與淫女妙意行于世事，乃至六日，纏綿不已。
《大威德陀羅尼經》雲，佛告阿難，如一婦人，以千數丈夫受欲果報，不可令其知足。
有五疽蟲戶在陰道中，常惱彼女，令其動作。
《樓炭經叨利天品》雲，兜率天相牽手，他化自在天念，淫即成立。
《世論》雲，諸天以洩氣為樂。
佛避女色，止畏衰相，既不敢淫，又欲洩氣，與淫女合，即雲非違，何取握固，六周旦昏。
劉晝傅奕人俱通雅，抉僧隐私，言僧尼不昏，夭胎殺子，道譬狼餐，釋乃鼠竊，貪慕嗔螫，良可笑
