第十章 道教之規律
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，逐出。
一、偷盜常住物件，及他人财物者，逐出。
一、犯清規不受罰者，杖責革出，永不複入逐出。
一、違犯國法，奸盜邪淫，壞教敗宗，頂清規，火化示衆（處以死刑，用火焚其屍，此時将清規置于犯人頂上，故有此罰名）。
以上清規條律，原系祖師之玄範，指示後學，入道之楷梯也。
闡揚大道，而陶情淑生之具也。
誠能遵此修持無過，抑且功完行滿，不患仙階難登，瑤池難赴。
有志入道者，當以身命為本，廉恥為重，戒之慎之，須至榜者。
上榜通知。
鹹豐六年十一月 第四節 誦 持 凡受師傳之經忏符箓，必當念誦佩持，其念誦之聲亦有别調。
《老子八十一化經》雲：“合口誦經聲瑣瑣，眼中淚滴珠子顆。
”但雲瑣瑣而已。
《淵鑒類函》卷三百十九道部道士三步虛聲條下引《吳苑記》曰：“陳思王遊魚山，聞岩裡有誦經聲，清遠寥亮，因使解音者寫之，為神仙之聲。
道士效之作步虛聲。
”此蓋傳說，未足信據。
或因效僧徒梵呗而作此聲耳。
鄙意道士步虛聲，蓋循六朝以來誦詩之聲。
庾子山有《道士步虛詞》十首，清吳兆宜《箋注》引吳競《樂府解題》：“步虛，道家所唱，備言缥缈輕舉之美。
”蓋得其實。
東晉之詩，大都有缥缈輕舉之緻。
如晉王嘉《拾遺記》所造少昊時皇娥歌雲“天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方，浛天蕩蕩望滄滄”及白帝子答歌雲“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域，璇宮夜靜當軒織”，以及當時蘇氏《璇玑圖》詩，與《黃庭經》七言，聲調皆相仿，此實步虛聲之由來也。
唐代始有步虛聲之名詞見于詩句，如《逸史》：“許澶（一作渾）暴卒，三日醒，作詩雲：‘曉入瑤台露氣清，坐中惟見許飛瓊。
’複寐驚起，改第二句雲：‘天風吹下步虛聲。
’曰：昨夜夢到瑤台，有女三百餘人，一雲是許飛瓊，令改二句，不欲世人知有我也。
”張籍詩曰：“卻到瑤台上頭宿，應聞空裡步虛聲。
”殷堯恭詩曰：“星辰朝帝處，鸾鶴步虛聲。
”王建詩曰：“道士寫将行氣法，家童授與步虛詞。
”《通考》道教有《步虛經》。
鼂氏曰：“太極仙人傳左仙翁，其章皆高仙上聖，朝玄都玉京，飛巡虛空之所諷詠。
故曰步虛。
”若夫佩持經箓，必敬必戒，道經中詳言之，不煩備具。
至于近世，無論全真教與正一派，要皆以經典科教為注重。
全真教道徒日夕所誦持者為《高上玉皇本行集經》、《玉樞寶經》、《三官忏》及《全真全功課經》等。
一、偷盜常住物件，及他人财物者，逐出。
一、犯清規不受罰者，杖責革出，永不複入逐出。
一、違犯國法，奸盜邪淫，壞教敗宗，頂清規，火化示衆（處以死刑，用火焚其屍，此時将清規置于犯人頂上，故有此罰名）。
以上清規條律，原系祖師之玄範，指示後學，入道之楷梯也。
闡揚大道，而陶情淑生之具也。
誠能遵此修持無過，抑且功完行滿，不患仙階難登，瑤池難赴。
有志入道者，當以身命為本，廉恥為重，戒之慎之，須至榜者。
上榜通知。
鹹豐六年十一月 第四節 誦 持 凡受師傳之經忏符箓，必當念誦佩持，其念誦之聲亦有别調。
《老子八十一化經》雲：“合口誦經聲瑣瑣，眼中淚滴珠子顆。
”但雲瑣瑣而已。
《淵鑒類函》卷三百十九道部道士三步虛聲條下引《吳苑記》曰：“陳思王遊魚山，聞岩裡有誦經聲，清遠寥亮，因使解音者寫之，為神仙之聲。
道士效之作步虛聲。
”此蓋傳說，未足信據。
或因效僧徒梵呗而作此聲耳。
鄙意道士步虛聲，蓋循六朝以來誦詩之聲。
庾子山有《道士步虛詞》十首，清吳兆宜《箋注》引吳競《樂府解題》：“步虛，道家所唱，備言缥缈輕舉之美。
”蓋得其實。
東晉之詩，大都有缥缈輕舉之緻。
如晉王嘉《拾遺記》所造少昊時皇娥歌雲“天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方，浛天蕩蕩望滄滄”及白帝子答歌雲“四維八埏眇難極，驅光逐影窮水域，璇宮夜靜當軒織”，以及當時蘇氏《璇玑圖》詩，與《黃庭經》七言，聲調皆相仿，此實步虛聲之由來也。
唐代始有步虛聲之名詞見于詩句，如《逸史》：“許澶（一作渾）暴卒，三日醒，作詩雲：‘曉入瑤台露氣清，坐中惟見許飛瓊。
’複寐驚起，改第二句雲：‘天風吹下步虛聲。
’曰：昨夜夢到瑤台，有女三百餘人，一雲是許飛瓊，令改二句，不欲世人知有我也。
”張籍詩曰：“卻到瑤台上頭宿，應聞空裡步虛聲。
”殷堯恭詩曰：“星辰朝帝處，鸾鶴步虛聲。
”王建詩曰：“道士寫将行氣法，家童授與步虛詞。
”《通考》道教有《步虛經》。
鼂氏曰：“太極仙人傳左仙翁，其章皆高仙上聖，朝玄都玉京，飛巡虛空之所諷詠。
故曰步虛。
”若夫佩持經箓，必敬必戒，道經中詳言之，不煩備具。
至于近世，無論全真教與正一派，要皆以經典科教為注重。
全真教道徒日夕所誦持者為《高上玉皇本行集經》、《玉樞寶經》、《三官忏》及《全真全功課經》等。
