第十章 道教之規律
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戒尤為各教共同所注重。
試以儒教言之：古人于祭祀之前，必先齋戒，散齋七日，緻齋三日，沐浴更衣，不飲酒，不茹葷，所以壹其心志，以接鬼神。
凡遇齋戒則不居内寝，别有齋舍獨居之。
天子大祀緻齋，則宮内及天地壇等均有齋宮，清時且置齋戒銅人于齋宮之内，以示警戒。
唐宋以執祭事者為齋郎，唐時皇後獻祭，則以公卿女為齋娘，使執笾豆。
其嚴重如此。
《莊子·人間世篇》：“顔回曰：‘回之家貧，唯不飲酒，不茹葷者數月矣，若此則可以為齋乎？’曰：‘是祭祀之齋，非心齋也’。
回曰：‘敢問心齋？’仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。
聽止于耳，心止于符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者心齋也。
’”至于道士，更當恪守道戒，其規條更繁瑣。
而心齋二字，亦為所取。
《雲笈七簽·混元皇帝聖紀》雲：“按諸經齋法，略有三種：一者設供齋，以積德解愆；二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祝（當作祀）之齋，中士所行也。
三者心齋，謂疏淪其心，除嗜欲也，澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也。
”“道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。
十善：一念，孝順父母。
二念，忠事君師。
三念，慈心萬物。
四念，忍性容非。
五念，谏诤蠲惡。
六念，損己救窮。
七念，放生養物，種諸果林。
八念，道邊舍井，種樹立橋。
九念，為人興利除害，教化未晤（同悟）。
十念，讀三寶經律，恒奉香花供養之。
具凡人常行此五戒十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐。
”此篇所叙齋期戒律甚多，不遑具載。
最詳者為老君說一百八十戒，雲以授與幹吉（即于吉）者，大要亦與《太上感應篇》所陳相出入，而較嚴密耳，亦不能備錄。
但舉《化胡經》老君十二戒于下以為例： 老君曰：戒之不飲酒，常當莫念醉，五聲味相和，混沌亂正氣。
戒之不食肉，心當莫念煞，含血有形類，元氣所養活。
戒之勿罵詈，言當禁咒舌，罵人為自罵，咒人為自殺。
戒之勿欺詐，言當有成契，欺人為自欺，華詞為負誓。
戒之勿為盜，見利當莫取，所利為贓罪，貪利更相害。
戒之勿淫泆，常當與色絕，陰形相感動，子命為夭折。
戒之勿悭吝，有物無過惜，富饒當施惠，悭貪後受厄。
戒之勿剛強，當可自屈折，強者必先摧，剛者必先缺。
戒之
試以儒教言之：古人于祭祀之前，必先齋戒，散齋七日，緻齋三日，沐浴更衣，不飲酒，不茹葷，所以壹其心志，以接鬼神。
凡遇齋戒則不居内寝，别有齋舍獨居之。
天子大祀緻齋，則宮内及天地壇等均有齋宮，清時且置齋戒銅人于齋宮之内，以示警戒。
唐宋以執祭事者為齋郎，唐時皇後獻祭，則以公卿女為齋娘，使執笾豆。
其嚴重如此。
《莊子·人間世篇》：“顔回曰：‘回之家貧，唯不飲酒，不茹葷者數月矣，若此則可以為齋乎？’曰：‘是祭祀之齋，非心齋也’。
回曰：‘敢問心齋？’仲尼曰：‘若一志，無聽之以耳，而聽之以心，無聽之以心，而聽之以氣。
聽止于耳，心止于符。
氣也者，虛而待物者也。
唯道集虛。
虛者心齋也。
’”至于道士，更當恪守道戒，其規條更繁瑣。
而心齋二字，亦為所取。
《雲笈七簽·混元皇帝聖紀》雲：“按諸經齋法，略有三種：一者設供齋，以積德解愆；二者節食齋，可以和神保壽，斯謂祭祝（當作祀）之齋，中士所行也。
三者心齋，謂疏淪其心，除嗜欲也，澡雪精神，去穢累也，掊擊其智，絕思慮也。
”“道教五戒：一者不得殺生，二者不得嗜酒，三者不得口是心非，四者不得偷盜，五者不得淫色。
十善：一念，孝順父母。
二念，忠事君師。
三念，慈心萬物。
四念，忍性容非。
五念，谏诤蠲惡。
六念，損己救窮。
七念，放生養物，種諸果林。
八念，道邊舍井，種樹立橋。
九念，為人興利除害，教化未晤（同悟）。
十念，讀三寶經律，恒奉香花供養之。
具凡人常行此五戒十善，恒有天人善神衛之，永滅災殃，長臻福祐。
”此篇所叙齋期戒律甚多，不遑具載。
最詳者為老君說一百八十戒，雲以授與幹吉（即于吉）者，大要亦與《太上感應篇》所陳相出入，而較嚴密耳，亦不能備錄。
但舉《化胡經》老君十二戒于下以為例： 老君曰：戒之不飲酒，常當莫念醉，五聲味相和，混沌亂正氣。
戒之不食肉，心當莫念煞，含血有形類，元氣所養活。
戒之勿罵詈，言當禁咒舌，罵人為自罵，咒人為自殺。
戒之勿欺詐，言當有成契，欺人為自欺，華詞為負誓。
戒之勿為盜，見利當莫取，所利為贓罪，貪利更相害。
戒之勿淫泆，常當與色絕，陰形相感動，子命為夭折。
戒之勿悭吝，有物無過惜，富饒當施惠，悭貪後受厄。
戒之勿剛強，當可自屈折，強者必先摧，剛者必先缺。
戒之
