第十章 道教之規律
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第一節 傳 受
道教對于求道者必需有師傳授。
《太上太霄琅書》曰：“天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成。
心不可師，師心必敗。
”然道教對于師弟傳受秘道之事，至為慎重，尤以妄傳妄洩為戒。
茲摘錄《漢武内傳》上元夫人傳《六甲靈飛》于漢武帝之事，因所叙曲折之儀頗備，且系最早出之書，蓋六朝人所撰也。
其傳雲：“王母曰：‘此子勤心已久，而不遇良師。
’帝下席叩頭曰：‘徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇聖母，今當賜以真形，修以度世。
夫人雲，今告徹應須五帝六甲六丁六府緻靈之術。
既蒙啟發，宏益無量。
唯願告誨，濟臣饑渴。
使已枯之木蒙靈陽之潤，焦炎之草幸甘雨之溉。
不敢多陳。
’帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：‘夫真形寶文，靈官所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。
夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞叩頭流血耶？’上元夫人曰：‘阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛掌文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。
恐徹下才，未應得此耳。
’王母色不平，乃曰：‘天禁漏洩，犯違明科。
傳必其人，授必知真者，夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，洩而不傳，是炫天道，此禁豈輕于傳耶？’夫人謝曰：‘謹受命矣。
但環疇昔，蒙倒景君、無常先生二君傳靈飛之約，以四千年一傳女。
授女不授男。
環授書以來，并賢大女，即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。
伏見扶廣山青真小童受（當作授）《六甲靈飛》于太甲（當作上）中元（當作黃），凡十二事，與環授者同。
青真是環入火弟子，所受六甲，未聞是别授于人。
彼男官也，今止敕取之。
将以授劉徹也。
’上元夫人即命侍女紀離容徑到扶廣山。
敕青真小童出《六甲左右靈飛緻神之方》十二事，當以授劉徹也。
須臾，侍女還。
捧五色玉笈鳳文之蘊，以出《六甲》之文。
夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之蘊。
仰帝而祝曰：‘九天浩洞，太上耀靈，神照玄寂，清虛朗明。
登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。
役神形辱，安精年榮。
授徹靈飛，及此六丁。
左右招神，天光策精，可以步虛，可以隐形，長生久視，還白留青。
我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之齡。
違犯洩漏，禍必族傾，反是天真，必沉幽冥。
爾其慎禍，敢告劉生。
爾師主是青真小童君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也，姓延陵，名子陽，字庇華，形有嬰孩之貌，
《太上太霄琅書》曰：“天地布氣，師教之真，真仙登聖，非師不成。
心不可師，師心必敗。
”然道教對于師弟傳受秘道之事，至為慎重，尤以妄傳妄洩為戒。
茲摘錄《漢武内傳》上元夫人傳《六甲靈飛》于漢武帝之事，因所叙曲折之儀頗備，且系最早出之書，蓋六朝人所撰也。
其傳雲：“王母曰：‘此子勤心已久，而不遇良師。
’帝下席叩頭曰：‘徹下土濁民，不識清真，今日聞道，是生命會遇聖母，今當賜以真形，修以度世。
夫人雲，今告徹應須五帝六甲六丁六府緻靈之術。
既蒙啟發，宏益無量。
唯願告誨，濟臣饑渴。
使已枯之木蒙靈陽之潤，焦炎之草幸甘雨之溉。
不敢多陳。
’帝啟叩不已。
王母又告夫人曰：‘夫真形寶文，靈官所貴，此子守求不已，誓以必得，故虧科禁，特以與之。
夫人既以告徹篇目十二事畢，必當匠而成之，緣何令人主稽首請乞叩頭流血耶？’上元夫人曰：‘阿環不苟惜，向不持來耳。
此是太虛掌文真人赤童所出，傳之既自有男女之限禁，又宜授得道者。
恐徹下才，未應得此耳。
’王母色不平，乃曰：‘天禁漏洩，犯違明科。
傳必其人，授必知真者，夫人何向下才而說其靈飛之篇目乎？妄說則洩，洩而不傳，是炫天道，此禁豈輕于傳耶？’夫人謝曰：‘謹受命矣。
但環疇昔，蒙倒景君、無常先生二君傳靈飛之約，以四千年一傳女。
授女不授男。
環授書以來，并賢大女，即抱蘭，凡傳六十八女子，固不可授男也。
伏見扶廣山青真小童受（當作授）《六甲靈飛》于太甲（當作上）中元（當作黃），凡十二事，與環授者同。
青真是環入火弟子，所受六甲，未聞是别授于人。
彼男官也，今止敕取之。
将以授劉徹也。
’上元夫人即命侍女紀離容徑到扶廣山。
敕青真小童出《六甲左右靈飛緻神之方》十二事，當以授劉徹也。
須臾，侍女還。
捧五色玉笈鳳文之蘊，以出《六甲》之文。
夫人乃下席起立，手執八色玉笈鳳文之蘊。
仰帝而祝曰：‘九天浩洞，太上耀靈，神照玄寂，清虛朗明。
登虛者妙，守氣者生，至念道臻，寂感真誠。
役神形辱，安精年榮。
授徹靈飛，及此六丁。
左右招神，天光策精，可以步虛，可以隐形，長生久視，還白留青。
我傳有四萬之紀，授徹傳在四十之齡。
違犯洩漏，禍必族傾，反是天真，必沉幽冥。
爾其慎禍，敢告劉生。
爾師主是青真小童君，太上中黃道君之師真，元始天王入室弟子也，姓延陵，名子陽，字庇華，形有嬰孩之貌，
