第九章 道教之修養
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陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。
此之五香，有斯五德。
七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者淨巾，七者蜜湯。
此七福因，能成七果。
一者常生中國為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視；四者髭發绀青，圓光映頂；五者唇朱口香，四十二齒；六者兩手過膝；七者心聰意慧；通了三洞經法。
’” 第四節 服食燒煉 服食燒煉，尤為道教所重，自秦漢方士所傳，遂為修仙之要道，僅就《抱樸子》所言，已不勝舉矣。
最要者為服炁（即氣字）之法。
《抱樸子·至理篇》雲：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。
”“善行氣者，内以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。
吳越有禁咒之法，甚有明獻多炁耳。
知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染，又以群從行，數十人皆使無所畏，此是氣可以禳天災也。
或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石擲人，以火燒人屋舍，或形現往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以氣禁之皆即絕，此是氣可以禁鬼神也。
入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以氣禁之，能辟方數十裡上伴侶，皆使無為害者。
又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。
以炁禁金瘡，血即登止。
又能續骨連筋。
以炁禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。
若人為蛇虺所中，以炁禁之，則立愈。
”此皆方士之術也。
服氣即呼吸吐納之法，非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。
莊子《逍遙遊》：“乘天地之正，而禦六氣之辯。
”《楚辭·遠遊》所謂：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。
”《莊子》李注雲：“平旦為朝霞，日中篇正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄、地黃、為六氣。
”《楚辭》王逸注雲：“《陵陽子明經》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時黃氣也。
秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也。
冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也。
夏食正陽，正陽者，南方日中氣也。
并天玄地黃之氣，是為六氣。
”六氣即天地日月之氣，仙人餐霞飲露，而道經亦有服食日丹月黃之法，即服食日精月華之謂耳。
服自身之氣，最要者為胎息，此即《老子》所雲“綿綿若存”者，其呼吸以鼻不以口，尤以丹田呼吸為最要，所謂結聖胎者于此緻功焉。
《抱樸子·釋滞篇》雲：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
初學行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口吐之及引之，皆不欲令自耳聞其炁出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上吐炁，而鴻毛不動為候也。
漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。
”其功用如此。
此外服食草木金石之藥品，尤為學道者所必需，草木之藥，《神農本草》已有言服之長生者，醫書道書所載其方極多，不能具錄。
至于秦漢以來，士大夫平時亦多服食草木金石以求長生。
而反辟谷。
漢張良之道引不食谷（道與導同，服辟谷藥而靜居行氣），李少君以谷道卻老方見漢
此之五香，有斯五德。
七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡豆，六者淨巾，七者蜜湯。
此七福因，能成七果。
一者常生中國為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視；四者髭發绀青，圓光映頂；五者唇朱口香，四十二齒；六者兩手過膝；七者心聰意慧；通了三洞經法。
’” 第四節 服食燒煉 服食燒煉，尤為道教所重，自秦漢方士所傳，遂為修仙之要道，僅就《抱樸子》所言，已不勝舉矣。
最要者為服炁（即氣字）之法。
《抱樸子·至理篇》雲：“服藥雖為長生之本，若能兼行氣者，其益甚速若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數百歲。
”“善行氣者，内以養身，外以卻惡，然百姓日用而不知焉。
吳越有禁咒之法，甚有明獻多炁耳。
知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染，又以群從行，數十人皆使無所畏，此是氣可以禳天災也。
或有邪魅山精，侵犯人家，以瓦石擲人，以火燒人屋舍，或形現往來，或但聞其聲音言語，而善禁者以氣禁之皆即絕，此是氣可以禁鬼神也。
入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以氣禁之，能辟方數十裡上伴侶，皆使無為害者。
又能禁虎豹及蛇蜂，皆悉令伏不能起。
以炁禁金瘡，血即登止。
又能續骨連筋。
以炁禁白刃，則可蹈之不傷，刺之不入。
若人為蛇虺所中，以炁禁之，則立愈。
”此皆方士之術也。
服氣即呼吸吐納之法，非但服己身之氣，尤要能服天地陰陽之氣。
莊子《逍遙遊》：“乘天地之正，而禦六氣之辯。
”《楚辭·遠遊》所謂：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。
”《莊子》李注雲：“平旦為朝霞，日中篇正陽，日入為飛泉，夜半為沆瀣，天玄、地黃、為六氣。
”《楚辭》王逸注雲：“《陵陽子明經》言：春食朝霞，朝霞者，日欲出時黃氣也。
秋食淪陰，淪陰者，日沒以後赤黃氣也。
冬食沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也。
夏食正陽，正陽者，南方日中氣也。
并天玄地黃之氣，是為六氣。
”六氣即天地日月之氣，仙人餐霞飲露，而道經亦有服食日丹月黃之法，即服食日精月華之謂耳。
服自身之氣，最要者為胎息，此即《老子》所雲“綿綿若存”者，其呼吸以鼻不以口，尤以丹田呼吸為最要，所謂結聖胎者于此緻功焉。
《抱樸子·釋滞篇》雲：“故行炁或可以治百病，或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止瘡血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饑渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胞胎之中，則道成矣。
初學行炁，鼻中引炁而閉之，陰以心數至一百二十，乃以口吐之及引之，皆不欲令自耳聞其炁出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上吐炁，而鴻毛不動為候也。
漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。
”其功用如此。
此外服食草木金石之藥品，尤為學道者所必需，草木之藥，《神農本草》已有言服之長生者，醫書道書所載其方極多，不能具錄。
至于秦漢以來，士大夫平時亦多服食草木金石以求長生。
而反辟谷。
漢張良之道引不食谷（道與導同，服辟谷藥而靜居行氣），李少君以谷道卻老方見漢
