第九章 道教之修養
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與魂魄安門戶也。
此固精明目留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，積習不止，即眼中亦不複開。
一說雲，令人不遭魔魅）。
内解雲：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也。
但為損者有輕重耳。
人能終日不涕唾，随有漱漏，咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也（謂取津液非咽核也）。
常每旦琢齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。
次則以舌漱漏，滿口中津液，咽之三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩兩耳，極上下熱，挼之二七止，令人耳不聾。
次又啄齒，漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七，止，令人延年不聾。
次又引兩鬓發舉之一七，則總取發兩手向上，極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。
又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。
又法，摩手令熱，摩身體從上至下，名曰幹浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。
夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰幹浴，辟風邪。
峻坐，以左手托頭，仰右手向上，盡勢托以身，并手振動三，右托頭振動亦三，除人睡悶。
平旦日未出前，面向南，峻坐，兩手托髀，盡勢振動三，令人面有光澤生。
旦起未梳洗前，峻坐，以左手握右手，于左髀上，前卻盡勢，按左髀三，又以右手握左手于右髀上，前卻按右髀亦三。
次，又兩手向前，盡勢推三。
次，又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三。
次，直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五鬥弓勢，盡力為之，右手挽弓勢亦然。
次，以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然。
次，卷兩手向前築，各三七。
次，卷左手盡勢向背上握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣，數為之彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳于床前，徐峻盡勢，掣左腳五七，回右亦如之，療腳氣痛悶、腰腎冷氣、冷痹及膝冷并主之。
日夕三掣彌佳。
勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣腳不着地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白。
梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。
如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，随有津液，便咽之。
訖，以水漱口，又更以鹽未揩齒，即含取微酢清漿半小合許熟漱，取鹽湯吐洗兩目訖。
以冷水洗面，不得遣冷水入眼中，此法，齒得堅淨，目明，無淚水，無齒。
平旦洗面時嗽口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
” 沐浴者，《雲笈七簽》卷四十一《沐浴篇》《太上素靈經》雲：“太上曰：‘兆之為道，存思《大洞真經》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
’”《太上靈寶無量度人上品妙經》雲：“道言：行道之日，皆當香湯沐浴。
”《黃箓簡文經》雲：“奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。
若神氣不清，則魂爽奔落。
”《沐浴身心經》雲：“沐浴内淨者，虛心無垢，外淨者，身垢盡除。
存念真一，離諸色染，證入無為，進品聖階。
諸天紀善。
調湯之人，功德無量。
天真皇人複白天尊：‘未審五種香湯，獲七福因，何者為是，何所修行，有何勝業，願更開曉。
’天尊答曰：‘五香者，一者白芷，能去三屍；二者桃皮，能辟邪氣；三者栢葉，能降真仙；四者零
此固精明目留年還魄之法，若能終日握之，邪氣百毒不得入（握固法，屈大拇指于四小指下把之，積習不止，即眼中亦不複開。
一說雲，令人不遭魔魅）。
内解雲：一曰精，二曰唾，三曰淚，四曰涕，五曰汗，六曰溺，皆所以損人也。
但為損者有輕重耳。
人能終日不涕唾，随有漱漏，咽之，若恒含棗核咽之，令人愛氣生津液，此大要也（謂取津液非咽核也）。
常每旦琢齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。
次則以舌漱漏，滿口中津液，咽之三過止。
次摩指少陽令熱，以熨目，滿二七止，令人目明。
每旦初起，以兩手掩兩耳，極上下熱，挼之二七止，令人耳不聾。
次又啄齒，漱玉泉三咽，縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七，複以左手從頭上引右耳二七，止，令人延年不聾。
次又引兩鬓發舉之一七，則總取發兩手向上，極勢擡上一七，令人血氣通，頭不白。
又法，摩手令熱，以摩面，從上至下，去邪氣，令人面上有光彩。
又法，摩手令熱，摩身體從上至下，名曰幹浴，令人勝風寒、時氣熱、頭痛、百病皆除。
夜欲卧時，常以兩手揩摩身體，名曰幹浴，辟風邪。
峻坐，以左手托頭，仰右手向上，盡勢托以身，并手振動三，右托頭振動亦三，除人睡悶。
平旦日未出前，面向南，峻坐，兩手托髀，盡勢振動三，令人面有光澤生。
旦起未梳洗前，峻坐，以左手握右手，于左髀上，前卻盡勢，按左髀三，又以右手握左手于右髀上，前卻按右髀亦三。
次，又兩手向前，盡勢推三。
次，又叉兩手向胸前，以兩肘向前，盡勢三。
次，直引左臂，卷曲右臂，如挽一斛五鬥弓勢，盡力為之，右手挽弓勢亦然。
次，以右手托地，左手仰托天，盡勢，右亦然。
次，卷兩手向前築，各三七。
次，卷左手盡勢向背上握指三，右手亦如之，療背膊臂肘勞氣，數為之彌佳。
平旦便轉訖，以一長拄杖策腋，垂左腳于床前，徐峻盡勢，掣左腳五七，回右亦如之，療腳氣痛悶、腰腎冷氣、冷痹及膝冷并主之。
日夕三掣彌佳。
勿大飽及忍小便，掣如不用拄杖，但遣所掣腳不着地，手扶一物亦得。
晨夕梳頭滿一千梳，大去頭風，令人發不白。
梳訖，以鹽花及生麻油搓頭頂上，彌佳。
如有神明膏搓之，甚佳。
旦欲梳洗時，叩齒一百六十，随有津液，便咽之。
訖，以水漱口，又更以鹽未揩齒，即含取微酢清漿半小合許熟漱，取鹽湯吐洗兩目訖。
以冷水洗面，不得遣冷水入眼中，此法，齒得堅淨，目明，無淚水，無齒。
平旦洗面時嗽口訖，咽一兩咽冷水，令人心明淨，去胸臆中熱。
” 沐浴者，《雲笈七簽》卷四十一《沐浴篇》《太上素靈經》雲：“太上曰：‘兆之為道，存思《大洞真經》，每先自清齋，沐浴蘭湯。
’”《太上靈寶無量度人上品妙經》雲：“道言：行道之日，皆當香湯沐浴。
”《黃箓簡文經》雲：“奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進。
若神氣不清，則魂爽奔落。
”《沐浴身心經》雲：“沐浴内淨者，虛心無垢，外淨者，身垢盡除。
存念真一，離諸色染，證入無為，進品聖階。
諸天紀善。
調湯之人，功德無量。
天真皇人複白天尊：‘未審五種香湯，獲七福因，何者為是，何所修行，有何勝業，願更開曉。
’天尊答曰：‘五香者，一者白芷，能去三屍；二者桃皮，能辟邪氣；三者栢葉，能降真仙；四者零
