第八章 道教之方術
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者，即因三屍之神，于庚申日上天，言人罪過，故須守之使不能上天也。
道士修養者所特重。
《雲笈七簽》有庚申部，引《中山玉櫃經服氣消三蟲訣》雲：“既食百谷，則邪魔生，三蟲聚。
”注雲：“蟲有三名，伐人三命，亦号三屍。
一名青姑，号上屍，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發秃眉薄，皆青姑之作也。
二名白姑，号中屍，伐人腹，空人藏府，肺脹胃弱，失肌過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也。
三名血屍，号下屍，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痺臀頑，腕疼胫酸，陰萎精竭，血幹骨枯，皆血屍之作也。
此三屍毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔。
人死則屍化為鬼，遊鬼幽冥，非樂天庭之樂也。
常于人心識之間，使人常行惡事，好色欲，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危。
常以甲寅庚申日，上白天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡。
十方刺史受其詞，九泉主者容其對，于是上帝或聽，人則被罰，輕者在世迍邅，求為不遂；重者奄歸大夜，身形成殃，都由人不能絕百谷，斷五味，誡嗜欲，禁貧妄，而自緻其傷殒。
《内景玉書》雲：‘百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄糜傾。
’要知成敗，彼之三蟲，由斯五谷也。
又《洞章》曰：‘太上三氣化為神符，号曰三元無量洞章，制命六甲，運使五行，率離還合，卻死來生，消除三鬼，滌蕩五神。
’五神，一曰五屍。
三鬼，一曰三蟲，蟲屍互名，參神亂鬼。
三屍，上屍、中屍、下屍也。
五屍，青屍、赤屍、黃屍、白屍、黑屍。
”又述《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還。
複庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還。
複庚申日徹夕不眠上屍交對，斬死不還。
三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄，上與天人遊。
”蓋能斬三屍，則修道可無擾累矣。
第三節 房中行跷變化 房中術已見《漢書·藝文志》，所謂陰道者也。
此亦自漢以來，直至晚近，與服食燒煉同為世人所信行者。
《抱樸子·至理篇》雲：“然行氣宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屢為勞損，則行炁難得力也。
”又《微旨篇》雲：“凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。
”《釋滞篇》又雲：“房中之術十餘家，或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要，在
道士修養者所特重。
《雲笈七簽》有庚申部，引《中山玉櫃經服氣消三蟲訣》雲：“既食百谷，則邪魔生，三蟲聚。
”注雲：“蟲有三名，伐人三命，亦号三屍。
一名青姑，号上屍，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臭齒落，鼻塞耳聾，發秃眉薄，皆青姑之作也。
二名白姑，号中屍，伐人腹，空人藏府，肺脹胃弱，失肌過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也。
三名血屍，号下屍，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痺臀頑，腕疼胫酸，陰萎精竭，血幹骨枯，皆血屍之作也。
此三屍毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔。
人死則屍化為鬼，遊鬼幽冥，非樂天庭之樂也。
常于人心識之間，使人常行惡事，好色欲，增喜怒，重腥穢，輕良善，惑亂意識，令陷昏危。
常以甲寅庚申日，上白天曹，下訟地府，告人罪狀，述人過惡。
十方刺史受其詞，九泉主者容其對，于是上帝或聽，人則被罰，輕者在世迍邅，求為不遂；重者奄歸大夜，身形成殃，都由人不能絕百谷，斷五味，誡嗜欲，禁貧妄，而自緻其傷殒。
《内景玉書》雲：‘百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，三魂恍恍魄糜傾。
’要知成敗，彼之三蟲，由斯五谷也。
又《洞章》曰：‘太上三氣化為神符，号曰三元無量洞章，制命六甲，運使五行，率離還合，卻死來生，消除三鬼，滌蕩五神。
’五神，一曰五屍。
三鬼，一曰三蟲，蟲屍互名，參神亂鬼。
三屍，上屍、中屍、下屍也。
五屍，青屍、赤屍、黃屍、白屍、黑屍。
”又述《神仙守庚申法》雲：“常以庚申日徹夕不眠，下屍交對，斬死不還。
複庚申日徹夕不眠，中屍交對，斬死不還。
複庚申日徹夕不眠上屍交對，斬死不還。
三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄，上與天人遊。
”蓋能斬三屍，則修道可無擾累矣。
第三節 房中行跷變化 房中術已見《漢書·藝文志》，所謂陰道者也。
此亦自漢以來，直至晚近，與服食燒煉同為世人所信行者。
《抱樸子·至理篇》雲：“然行氣宜知房中之術，所以爾者，不知陰陽之術，屢為勞損，則行炁難得力也。
”又《微旨篇》雲：“凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。
”《釋滞篇》又雲：“房中之術十餘家，或以補救傷損，或以攻治衆病，或以采陰益陽，或以增年延壽，其大要，在
