第七章 道教之神
關燈
小
中
大
道教之所謂神，實兼天神、人鬼、地祇及仙真而統稱之。
其初最尊者為老子，《史記·列傳》尚作惝怳之辭，其後《列仙傳》之流，已漸加藻飾。
太平道、天師道等更皆奉老子為師，尊其書為經。
至後代而老子遂成為至尊無上，神變無方之神人。
《老子内傳》：“太上老君，姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，楚國苦縣曲仁裡人也，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。
懷之七十二歲，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
指李樹曰，此為我姓。
生而白首，故号老子。
耳有三漏，又号老聃。
頂有日光，身滋白血，面疑金色，舌絡錦文，形長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，為七十二篇。
在周為守藏史，武王時，為柱下史，能為天神所濟，衆仙所從。
所出度世之法，有九丹、八石、金醴、金液、治心養性、絕谷、變化、役使鬼神之法。
”王圻《續文獻通考》：“葛稚川曰：老子無世不出，數易姓名。
出于黃帝時，号廣成子，周文王時，号燮邑子，為守藏史。
武王時，号育成子，為柱下史。
康王時，号郭叔子，漢初為黃石公，漢文時，号何上公。
”此皆六朝人以來所增飾者，後代有《老子八十一化經》，即源于此。
老子之地位既崇，乃更有老子一炁化三清（玉清太清上清）之說，是神仙世界，皆老子所造成。
于是太上老君、玄元皇帝諸名稱，乃當之無愧矣。
然自六朝以來，元始天尊之名既出，老子之地位驟绌，而道教之神遂愈繁。
今分述之于下。
第一節 天地間之神 當張角、張陵之道教初起時，所謂司人間禍福者，祇有三官，即天官、地官、水官，今稱為三官大帝者也。
迨其後，既有元始、太上諸尊位乎上，則神仙官府當然加增。
世傳葛洪《枕中書》、陶弘景《真靈位業圖》之類，皆雜沓紛綸，漫無統紀。
茲姑舉葛洪《枕中書》以見一斑：“真記曰：玄都玉京七寶山，周回九萬裡，在大羅之上，城上七寶宮，宮内七寶台，有上中下，三宮如一。
宮城一面二百四十門，方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英。
上有萬千種芝，沼中蓮花，徑度十丈。
上宮是盤古真人、元始天王、太元聖母所治。
中宮太上真人、金阙老君所治。
下宮九天真皇、三天真王所治。
”“許由巢父今為九天侍中，箕山公，夏啟周發受書為四極明公，或住羅酆，或在洞天。
漢高祖光武并為四明賓友。
周靈王今為太虛侍郎，治波龍山，樂子長阖家得仙，未升天任，并住方丈之室。
郭景純為都箓司命，治虛台也。
左元放今為天柱真人，監仙侯。
葛玄受金阙君命，為太極左仙公，治蓋竹山。
又在女幾山，常駕乘虎騎也。
許映始為霍林仙人，許穆在華陽洞天，立宅為真人。
許玉斧在童初之北，位為真人，未有掌領。
鮑靓為地下主者，帶潛山真人，複五百年，當為昆丘侍郎。
鄭思遠住南霍，常乘虎豹白鹿，未有職事。
蔡郁壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡楊雲為北方鬼帝，治羅酆山。
柱子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。
周乞稽康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和真人為西方鬼帝，治蟠冢山。
”“鬼谷先生為太元師，治青城山。
王子喬為金阙侍中，治桐柏山。
赤松為昆林仙伯，治南嶽山。
王子登為小有天王，治王屋山。
孤竹、伯夷、叔齊等并為九天仆射，治天台山。
孔丘為太極上真公，治九嶷山，顔回受書，初為明泉侍郎，後為三天司真。
七十二人受名元洲，門徒三千，不經北酆之門。
周公旦為北帝師，治勁革山，莊周為太元博士，治在荊山，孫權受任，治亦在荊山。
張道陵為三天法師，統禦六虛，數侍金阙，太上之股肱，治在廬山，三師同宅，王方平今為上相，治月支國人鳥山。
墨翟為太極仙卿，治馬迹山。
徐來勒為太極真，治括蒼山，小宮在天台山。
陳世治小台山。
嚴君平今治在峨眉山。
屈原為海伯，統臨八海。
王弼為北海監，郭聲子為阆風真人，魏夫人治南嶽山，裴清靈治四明山，馬明生今在鐘山，陰長生為地肺真人，孫登闾北真人。
九華真妃治夏蓋山，或在龍山。
王長、趙升受書為廬山中正，三天都護。
韓衆今為霍林真人，琅琊為太虛左掾侍史。
”凡諸神仙，或有治，或無治，亂雜可想。
《太平禦覽》道部引《登真隐訣》曰：“三清九宮，并有僚屬，例左勝于右。
其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿。
其中有禦史、玉郎、諸小号，官位甚多也。
女真則稱元君、夫人，其名仙夫人之秩，比仙公也。
夫人亦随仙之大小男女，皆取所治處，以為著号，并有左右。
凡稱太上者，皆一宮之所尊。
又有太清右仙公、蓬萊左仙公、太極仙侯、真伯、仙監、仙郎、仙賓。
”其官級之森嚴又可想也。
陶弘景之《真靈位業圖》，系将所有道教之真靈，分别班次，共分七階，宛如佛教之曼陀羅（道場）。
其說如下： 第一，上清虛皇道君，應号元始天尊。
第二，上清高聖太上玉晨玄皇大道君
其初最尊者為老子，《史記·列傳》尚作惝怳之辭，其後《列仙傳》之流，已漸加藻飾。
太平道、天師道等更皆奉老子為師，尊其書為經。
至後代而老子遂成為至尊無上，神變無方之神人。
《老子内傳》：“太上老君，姓李，名耳，字伯陽，一名重耳，楚國苦縣曲仁裡人也，其母見日精下落如流星，飛入口中，因有娠。
懷之七十二歲，于陳國渦水李樹下，剖左腋而生。
指李樹曰，此為我姓。
生而白首，故号老子。
耳有三漏，又号老聃。
頂有日光，身滋白血，面疑金色，舌絡錦文，形長一丈二尺，齒有四十八。
受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術，為七十二篇。
在周為守藏史，武王時，為柱下史，能為天神所濟，衆仙所從。
所出度世之法，有九丹、八石、金醴、金液、治心養性、絕谷、變化、役使鬼神之法。
”王圻《續文獻通考》：“葛稚川曰：老子無世不出，數易姓名。
出于黃帝時，号廣成子，周文王時，号燮邑子，為守藏史。
武王時，号育成子，為柱下史。
康王時，号郭叔子，漢初為黃石公，漢文時，号何上公。
”此皆六朝人以來所增飾者，後代有《老子八十一化經》，即源于此。
老子之地位既崇，乃更有老子一炁化三清（玉清太清上清）之說，是神仙世界，皆老子所造成。
于是太上老君、玄元皇帝諸名稱，乃當之無愧矣。
然自六朝以來，元始天尊之名既出，老子之地位驟绌，而道教之神遂愈繁。
今分述之于下。
第一節 天地間之神 當張角、張陵之道教初起時，所謂司人間禍福者，祇有三官，即天官、地官、水官，今稱為三官大帝者也。
迨其後，既有元始、太上諸尊位乎上，則神仙官府當然加增。
世傳葛洪《枕中書》、陶弘景《真靈位業圖》之類，皆雜沓紛綸，漫無統紀。
茲姑舉葛洪《枕中書》以見一斑：“真記曰：玄都玉京七寶山，周回九萬裡，在大羅之上，城上七寶宮，宮内七寶台，有上中下，三宮如一。
宮城一面二百四十門，方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英。
上有萬千種芝，沼中蓮花，徑度十丈。
上宮是盤古真人、元始天王、太元聖母所治。
中宮太上真人、金阙老君所治。
下宮九天真皇、三天真王所治。
”“許由巢父今為九天侍中，箕山公，夏啟周發受書為四極明公，或住羅酆，或在洞天。
漢高祖光武并為四明賓友。
周靈王今為太虛侍郎，治波龍山，樂子長阖家得仙，未升天任，并住方丈之室。
郭景純為都箓司命，治虛台也。
左元放今為天柱真人，監仙侯。
葛玄受金阙君命，為太極左仙公，治蓋竹山。
又在女幾山，常駕乘虎騎也。
許映始為霍林仙人，許穆在華陽洞天，立宅為真人。
許玉斧在童初之北，位為真人，未有掌領。
鮑靓為地下主者，帶潛山真人，複五百年，當為昆丘侍郎。
鄭思遠住南霍，常乘虎豹白鹿，未有職事。
蔡郁壘為東方鬼帝，治桃丘山。
張衡楊雲為北方鬼帝，治羅酆山。
柱子仁為南方鬼帝，治羅浮山，領羌蠻鬼。
周乞稽康為中央鬼帝，治抱犢山。
趙文和真人為西方鬼帝，治蟠冢山。
”“鬼谷先生為太元師，治青城山。
王子喬為金阙侍中，治桐柏山。
赤松為昆林仙伯，治南嶽山。
王子登為小有天王，治王屋山。
孤竹、伯夷、叔齊等并為九天仆射，治天台山。
孔丘為太極上真公，治九嶷山，顔回受書，初為明泉侍郎，後為三天司真。
七十二人受名元洲，門徒三千，不經北酆之門。
周公旦為北帝師，治勁革山，莊周為太元博士，治在荊山，孫權受任，治亦在荊山。
張道陵為三天法師，統禦六虛，數侍金阙，太上之股肱，治在廬山，三師同宅，王方平今為上相，治月支國人鳥山。
墨翟為太極仙卿，治馬迹山。
徐來勒為太極真，治括蒼山，小宮在天台山。
陳世治小台山。
嚴君平今治在峨眉山。
屈原為海伯，統臨八海。
王弼為北海監，郭聲子為阆風真人，魏夫人治南嶽山，裴清靈治四明山，馬明生今在鐘山，陰長生為地肺真人，孫登闾北真人。
九華真妃治夏蓋山，或在龍山。
王長、趙升受書為廬山中正，三天都護。
韓衆今為霍林真人，琅琊為太虛左掾侍史。
”凡諸神仙，或有治，或無治，亂雜可想。
《太平禦覽》道部引《登真隐訣》曰：“三清九宮，并有僚屬，例左勝于右。
其高總稱曰道君，次真人、真公、真卿。
其中有禦史、玉郎、諸小号，官位甚多也。
女真則稱元君、夫人，其名仙夫人之秩，比仙公也。
夫人亦随仙之大小男女，皆取所治處，以為著号，并有左右。
凡稱太上者，皆一宮之所尊。
又有太清右仙公、蓬萊左仙公、太極仙侯、真伯、仙監、仙郎、仙賓。
”其官級之森嚴又可想也。
陶弘景之《真靈位業圖》，系将所有道教之真靈，分别班次，共分七階，宛如佛教之曼陀羅（道場）。
其說如下： 第一，上清虛皇道君，應号元始天尊。
第二，上清高聖太上玉晨玄皇大道君
