第六章 道教之形成
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養之。
’注：‘治音稚，奉道家靜室也。
’此即文治義也。
《後漢書·百官志》：‘郡守有功曹，主選署功勞。
’《通典》：‘督郵監屬縣，有南西東北中五部，功曹之極位。
’《前漢書·文帝紀》：‘遣都吏巡行’，注：‘今督郵是也。
’此印文都功之義也。
《三國志·張魯傳》：‘來學道者，初名鬼卒，受本道己信，号祭酒，各領部衆。
多者為治頭。
’治都功其即治頭欤。
魯之祖道陵，本沛人，隐鶴鳴山，在今四川劍州。
魯之父衡繼之，魯據漢中，今漢中府也。
陽平關即今府屬褒城縣之陽平驿，為漢中之厄。
魯既用鬼道，陽平當設治以治之，然自魯祖父至魯及子富，以降魏入許下，無居陽平者。
惟衛嘗築城于陽平，今子孫居貴溪，為其道數千年，止用陽平印，不可解也。
其一印，中為交午，以達于四際。
中與四際，各圍以朱白圍。
其方中，左右各二，左為文，袤置之，右為文，平置之，有陰陽變化之理，乃鬼道符記也。
夫真人府所以惑人者，印也，而鄙誕不經如此，其他可知。
自東晉以來，士大夫奉其道者，不可勝數，皆附會神仙，誇飾變異，以神其說，亦獨何欤。
”恽氏此說，本于目驗，故最為詳盡。
欲知張天師印之實狀者，讀此可以了然矣。
第四節 張天師世系考 《笑道論》雲：“張陵稱天師，子衡為系師，衡子魯為嗣師，号曰三師（按《雲笈七簽》以衡為嗣師，魯為系師），三人之妻為夫人，皆雲白日升天。
”又明胡應麟《少寶山房筆叢》卷四二《玉壺遐覽》雲：“道陵世次，詳見仙鑒中，不備錄，錄其入本朝者。
漢第一代天師張道陵為玄教宗，繼張魯，三國時，據漢中。
其子盛，魏封都亭侯。
複還龍虎山，升壇授箓。
傳及五季，代稱先生，若貞靜、虛白、葆真、虛靜之屬，而玄教日崇。
至宋有正應先生、守真、觀妙等，曆宋而元，賜以沖和真人之号，傳至正常，為四十二代，即國初天師也。
六觐京師，世領教事。
高皇帝以至尊者天，天豈有師，遂易号稱大真人，秩正二品。
後又賜以六品銅印，文曰‘龍虎山正一玄壇’。
英宗易以金印，孝廟易以玉印。
自漢迄今，凡一千四百餘年，相傳五十代，蓋釋門所未有也。
隆慶間，坐論罷封，今複舊。
高皇帝之易天師号為真人，可謂一洗萬古陋習矣。
”此據張天師《譜牒》，謂張魯之子盛，歸信州龍虎山。
其言絕不可信，彼時三國分疆，信州在孫吳域内，張盛非叛魏奔吳，何能入此乎？道書以龍虎山，為第三十二福地。
其為張氏所居，當在唐季或宋初之時，若六朝時信州尚未設置，信州及貴溪縣皆唐所置耳。
至宋真宗大中祥符九年賜信州道士張正随為貞靜先生，實為信州張天師所自始。
《曆代通鑒輯覽》卷七十三記其事雲：“初，漢張魯子自漢中徙居信州龍虎山（在今江西廣信府貴溪縣西南，相傳漢張道陵修煉于此），世以鬼道惑衆，正随其後也。
至是，召赴阙，賜号。
王欽若為奏立授箓院及上清觀（今曰太上清宮，在龍虎山上），蠲其田租。
自是凡嗣世者皆賜号。
”其時已稱張魯子始居信州，蓋亦據正随之言而錄之耳。
立宮觀于龍虎山上，亦自此始（此謂官立，私立當更早）。
後至元初張道陵三十六世孫宗演，至明初，道陵四十二世孫正常，正史皆有記載。
《元史·釋老傳》：“正一天師者，始自漢張道陵，其後四代日盛，來居信之龍虎山，相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之，至則命廷臣郊勞，待以客禮。
及見，語之曰，昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年，天下當混一，神仙之言，驗于今矣。
因命坐，賜宴，特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。
十八年，二十五年，再入觐，世祖嘗命取其祖天師所傳玉印實劍觀之，語侍臣曰：朝代更易已不知其幾。
而天師劍印傳子若孫，尚至今日，其果有神明之相矣乎？嗟歎久之。
二十九年卒。
子與棣嗣為三十七代，襲掌江南道教。
三十一年入觐，卒于京師。
元貞元年，弟與材嗣為三十八代，襲掌道教，時潮齧鹽官、海鹽兩州，為患特甚。
與材以術治之，一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。
大德五年，召見于上都幄殿。
八年，授正一教主，主領三山符箓。
武宗即位，來觐，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。
仁宗即位，特賜寶冠，組織文金之服。
延祐三年卒。
四年，子嗣成嗣為三十九代，襲領江南道教，主領三山符箓如故。
”《明史·方伎傳》雲：“張正常，字仲紀，漢張道陵四十二世孫也。
世居貴溪龍虎山。
元時，賜号天師。
太祖克南昌，正常遣使上谒，已而兩入朝。
洪武元年入賀即位。
太祖曰：‘天有師乎？’乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品，設寮佐，曰贊教，曰掌書，定為制。
長子宇初嗣。
建文時，坐不法，奪印诰。
成祖即位複之。
宇初嘗受道法于長春真人劉淵然，後與淵然不協，相诋讦。
永樂八年卒。
弟宇清嗣。
宣德初，淵然進号大真人，宇清入朝，懇禮部尚書胡為之請，亦加号崇謙守靜。
再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。
景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒，複為請，許之，尋欲得大真人号，為請，又許之。
天順七年，再乞給道童三百五十五度牒，禮部尚書姚夔持不可，诏許度百五十人。
憲宗立，元吉複乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。
初，元吉已賜号沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜元同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉号體元悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。
然元吉素兇頑，至僭用乘輿器服，擅易制書，奪良家子女，逼取人财物，家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者，事聞。
憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。
于是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人号，不許，命仍舊制，擇其族人授之。
有妄稱天師印行符箓者，罪不貸。
時成化五年四月也。
元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。
族人元慶嗣，弘治中卒，子彥嗣。
嘉靖二年，進号大真人。
彥知天子好神仙，遣其徒十餘人，乘傳詣雲南四川采取遺經古器進上方，且以蟒衣玉帶遺鎮守中貴，為雲南巡撫歐陽重所劾，不問。
十六年，禱雪内庭有驗，賜金冠玉帶蟒衣銀币，易金印，敕稱卿不名。
彥入朝，所經郵傳供應或後期，常山知縣吳襄等至下按臣治。
傳子永緒，嘉靖末卒，無子。
吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章請奪其世封，下江西守臣議，巡撫任士憑等力言宜革，乃去真人号，改授上清觀提點，秩五品，給銅印，以其宗人國祥為之。
萬曆五年，馮保用事，複國祥故封，仍予金。
國祥傳至應京，崇祯十四年，帝以天下多故，召應京有所祈禱。
既至，命賜宴，禮臣言，天順中制，真人不與宴，但賜筵席，今應京奉有優旨，請仿宴法王佛子例，宴于靈濟宮，以内官主席，從之。
明年三月，應京請加三官神封号，中外一體尊奉，禮官力駁其謬，事得寝。
張氏自正常以來，無他神異，專恃符箓，祈雨驅鬼，間有小驗。
顧代相傳襲，閱世既久，卒莫廢去雲。
”此為天師後代之較著者。
其間世系，亦大略具于史傳之中。
此外各代子孫，雖有譜系，亦不足備錄。
僅就其裔張元旭所撰之《補天師世家》之各傳，所補為明季至民國初之世系，轉錄以示始末大概。
五十代天師，諱國祥，宇文征，号心湛，永緒之從子也。
生有異姿，绀眉碧瞳，氣宇轶塵表。
萬曆五年襲爵，赴京陛見，上優加禮遇，禦書宗傳字額賜之，并賜以玉刻宗傳之印，暨元壇印。
命祈雪以占豐年，果應時雪降，上大悅，賜金冠玉帶，并賜隆宗門外直房。
又敕修理朝天宮内賜第，禦書真人府額，奉旨聘驸馬都尉謝公诏之女為配，以定國公徐掌姻事，凡六禮之費，悉出内帑。
二十九年七月二十九日命給公爵朝祭服，仍準常用，留京十三年，寵赍甚渥。
及還山，舟抵峄縣，值湖水凍寒不能進，檄召湖神，凍解應若桴響，峄令镌碑以記之，文存湖廟。
先四十二代真人仲紀公集祖宗言行為世家一卷，宋文憲濂序之，真人複續集至四十九代，俾家系不紊，垂示綦詳。
又輯《龍虎山志》三卷，備記載，甚資考證。
己酉貴溪大水，上清宮殿悉頃圮，入告，上賜銀修建，工尚未竟。
辛亥歲，平居無恙，一日見華陽祖師前來導引，遂端坐而化，诰封正一嗣教凝誠志道闡元宏教大真人，掌天下道教事，贈太子少保。
敕葬金溪明陽橋，立觀以供祭奠，曰明陽觀。
五十一代天師諱顯祖，神宗改名顯庸，字九功。
幼時誤墜井中，明日汲者至始出，衣冠無沾濡，人驚異之。
賦性仁孝，好禮義，習謙和，喜讀書，長益精進不懈。
嘗曰：為學猶掘井，井愈深，土愈難出，若不決心到底，豈得見泉源乎？天啟甲寅襲爵，舊例不待終喪，顯庸懇請守制，服阕始拜命。
當修太上清宮，工未竟，恐墜父志，朝夕庀材鸠工，越二年告竣。
然志尚沖淡，樂事修煉，年未及艾，即卸掌教事，以印劍授子應京。
别構靜室，署曰梧綠軒，自号浴梧散人，日與弟子，究先天太極及心性之學，著《三教同塗論》，使學者得窺教旨，杜門戶之見。
又著《金丹辨惑》、《浴梧詩集》，凡若幹卷，讀之使人明于修養，足出迷津。
好施予，遇歲歉，盡以所積赈鄰裡。
時土賊環窺上清，設法禦之，地方賴以安谧，丙子大饑，散粟濟災，計口周給，受施不少。
享年八十有一，明诰封正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人，掌天下道教事。
懷宗加太子少保，康熙四十二年诰贈光祿大夫。
五十二代天師諱應京，字翊宸。
崇祯丙子襲爵，庚辰入觐。
适皇子病，命祈禳。
懷宗親谒祖天師壇行禮，将下拜。
應京曰：臣祖天師道陵位在人臣，禮不當拜。
上曰：卿祖道德高深，正賴默贊元化，可晉封六合無窮高明大帝，卒成禮。
皇子病旋瘳，賞赉優渥。
甲申三月，懷宗殉國。
既而隆武僣号于隆平，貴溪與閩接壤，盜賊蜂起，安仁妖僧煽衆焚掠，禍延上清。
真人募鄉勇禦之不克，登老雷壇嶺，檄召神将殺賊，俄而陰雲四塞，遙見一神驅黑虎逐賊，賊潰散，邑裡獲安。
皇清定鼎，入賀，世祖章皇帝頒賜敕谕，谕曰：“國家續天立極。
光昭典禮，清靜之教，亦所不廢。
爾祖張道陵，博通五經，覃精玄教，治民疾病，俾不惑神怪。
子孫嗣教，代有崇封。
茲特命爾襲職，掌理道箓，統率族屬，務使異端方術，不得惑亂愚民。
今朝綱整肅，百度惟貞，爾其申饬教規，遵行正道。
其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得幹預。
爾尤宜法祖奉道，謹德修行，身立模範，禁約該管員役，俾之一守法紀，毋緻生事，庶不負朝廷優加盛典，爾其欽承之。
”故谕給一品印，恩禮鹹如故。
還抵揚州瓊花觀而化。
康熙四十二年，诰封光祿大夫，夫人朱氏，明益藩郡主。
五十三代天師諱洪任，字漢基，翊宸次子。
幼即好學通秘笈。
順治八年襲爵，十二年入觐。
世祖章皇帝駕幸南海子召見，詢及曆代宗系，以世家稱之。
命光祿寺設宴，陪以禮部堂官，又命工部覓宅，以靈祐宮察院地居之，敕免本戶及上清宮各色徭役。
時外藩有妖為害，聞于朝，命驅除之，遣法員高惟泰、楊幼芬出塞劾治立應，諸部落鹹感其神，因之崇信道法不衰。
閑居樂情詩酒，陶然自得，鑿西化園池沼，養性于其中，辄自成趣。
康熙六年丁未，微恙而化，年四十三。
時子尚未周，命弟洪偕攝掌教事，诰贈光祿大夫。
五十四代天師諱繼宗，字善述。
聖祖仁皇帝賜禦書碧城額以為号，生八月而父卒，叔洪偕攝教事。
至年十四，襲爵入觐，有
’注：‘治音稚，奉道家靜室也。
’此即文治義也。
《後漢書·百官志》：‘郡守有功曹，主選署功勞。
’《通典》：‘督郵監屬縣，有南西東北中五部，功曹之極位。
’《前漢書·文帝紀》：‘遣都吏巡行’，注：‘今督郵是也。
’此印文都功之義也。
《三國志·張魯傳》：‘來學道者，初名鬼卒，受本道己信，号祭酒，各領部衆。
多者為治頭。
’治都功其即治頭欤。
魯之祖道陵，本沛人，隐鶴鳴山，在今四川劍州。
魯之父衡繼之，魯據漢中，今漢中府也。
陽平關即今府屬褒城縣之陽平驿，為漢中之厄。
魯既用鬼道，陽平當設治以治之，然自魯祖父至魯及子富，以降魏入許下，無居陽平者。
惟衛嘗築城于陽平，今子孫居貴溪，為其道數千年，止用陽平印，不可解也。
其一印，中為交午，以達于四際。
中與四際，各圍以朱白圍。
其方中，左右各二，左為文，袤置之，右為文，平置之，有陰陽變化之理，乃鬼道符記也。
夫真人府所以惑人者，印也，而鄙誕不經如此，其他可知。
自東晉以來，士大夫奉其道者，不可勝數，皆附會神仙，誇飾變異，以神其說，亦獨何欤。
”恽氏此說，本于目驗，故最為詳盡。
欲知張天師印之實狀者，讀此可以了然矣。
第四節 張天師世系考 《笑道論》雲：“張陵稱天師，子衡為系師，衡子魯為嗣師，号曰三師（按《雲笈七簽》以衡為嗣師，魯為系師），三人之妻為夫人，皆雲白日升天。
”又明胡應麟《少寶山房筆叢》卷四二《玉壺遐覽》雲：“道陵世次，詳見仙鑒中，不備錄，錄其入本朝者。
漢第一代天師張道陵為玄教宗，繼張魯，三國時，據漢中。
其子盛，魏封都亭侯。
複還龍虎山，升壇授箓。
傳及五季，代稱先生，若貞靜、虛白、葆真、虛靜之屬，而玄教日崇。
至宋有正應先生、守真、觀妙等，曆宋而元，賜以沖和真人之号，傳至正常，為四十二代，即國初天師也。
六觐京師，世領教事。
高皇帝以至尊者天，天豈有師，遂易号稱大真人，秩正二品。
後又賜以六品銅印，文曰‘龍虎山正一玄壇’。
英宗易以金印，孝廟易以玉印。
自漢迄今，凡一千四百餘年，相傳五十代，蓋釋門所未有也。
隆慶間，坐論罷封，今複舊。
高皇帝之易天師号為真人，可謂一洗萬古陋習矣。
”此據張天師《譜牒》，謂張魯之子盛，歸信州龍虎山。
其言絕不可信，彼時三國分疆，信州在孫吳域内，張盛非叛魏奔吳，何能入此乎？道書以龍虎山，為第三十二福地。
其為張氏所居，當在唐季或宋初之時，若六朝時信州尚未設置，信州及貴溪縣皆唐所置耳。
至宋真宗大中祥符九年賜信州道士張正随為貞靜先生，實為信州張天師所自始。
《曆代通鑒輯覽》卷七十三記其事雲：“初，漢張魯子自漢中徙居信州龍虎山（在今江西廣信府貴溪縣西南，相傳漢張道陵修煉于此），世以鬼道惑衆，正随其後也。
至是，召赴阙，賜号。
王欽若為奏立授箓院及上清觀（今曰太上清宮，在龍虎山上），蠲其田租。
自是凡嗣世者皆賜号。
”其時已稱張魯子始居信州，蓋亦據正随之言而錄之耳。
立宮觀于龍虎山上，亦自此始（此謂官立，私立當更早）。
後至元初張道陵三十六世孫宗演，至明初，道陵四十二世孫正常，正史皆有記載。
《元史·釋老傳》：“正一天師者，始自漢張道陵，其後四代日盛，來居信之龍虎山，相傳至三十六代宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之，至則命廷臣郊勞，待以客禮。
及見，語之曰，昔歲己未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿父，卿父使報朕曰：後二十年，天下當混一，神仙之言，驗于今矣。
因命坐，賜宴，特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印。
十八年，二十五年，再入觐，世祖嘗命取其祖天師所傳玉印實劍觀之，語侍臣曰：朝代更易已不知其幾。
而天師劍印傳子若孫，尚至今日，其果有神明之相矣乎？嗟歎久之。
二十九年卒。
子與棣嗣為三十七代，襲掌江南道教。
三十一年入觐，卒于京師。
元貞元年，弟與材嗣為三十八代，襲掌道教，時潮齧鹽官、海鹽兩州，為患特甚。
與材以術治之，一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔于水裔，潮患遂息。
大德五年，召見于上都幄殿。
八年，授正一教主，主領三山符箓。
武宗即位，來觐，特授金紫光祿大夫，封留國公，錫金印。
仁宗即位，特賜寶冠，組織文金之服。
延祐三年卒。
四年，子嗣成嗣為三十九代，襲領江南道教，主領三山符箓如故。
”《明史·方伎傳》雲：“張正常，字仲紀，漢張道陵四十二世孫也。
世居貴溪龍虎山。
元時，賜号天師。
太祖克南昌，正常遣使上谒，已而兩入朝。
洪武元年入賀即位。
太祖曰：‘天有師乎？’乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品，設寮佐，曰贊教，曰掌書，定為制。
長子宇初嗣。
建文時，坐不法，奪印诰。
成祖即位複之。
宇初嘗受道法于長春真人劉淵然，後與淵然不協，相诋讦。
永樂八年卒。
弟宇清嗣。
宣德初，淵然進号大真人，宇清入朝，懇禮部尚書胡為之請，亦加号崇謙守靜。
再傳至曾孫元吉，年幼，敕其祖母護持，而贈其父留綱為真人，封母高氏為元君。
景泰五年入朝，乞給道童四百二十人度牒，複為請，許之，尋欲得大真人号，為請，又許之。
天順七年，再乞給道童三百五十五度牒，禮部尚書姚夔持不可，诏許度百五十人。
憲宗立，元吉複乞加母封，改太元君為太夫人，以吏部言不許，乃止。
初，元吉已賜号沖虛守素昭祖崇法安恬樂靜元同大真人，母慈惠靜淑太元君，至是加元吉号體元悟法淵默靜虛闡道弘法妙應大真人，母慈和端惠貞淑太真君。
然元吉素兇頑，至僭用乘輿器服，擅易制書，奪良家子女，逼取人财物，家置獄，前後殺四十餘人，有一家三人者，事聞。
憲宗怒，械元吉至京，會百官廷訊，論死。
于是刑部尚書陸瑜等請停襲，去真人号，不許，命仍舊制，擇其族人授之。
有妄稱天師印行符箓者，罪不貸。
時成化五年四月也。
元吉坐系二年，竟以夤緣免死，杖百，發肅州軍，尋釋為庶人。
族人元慶嗣，弘治中卒，子彥嗣。
嘉靖二年，進号大真人。
彥知天子好神仙，遣其徒十餘人，乘傳詣雲南四川采取遺經古器進上方，且以蟒衣玉帶遺鎮守中貴，為雲南巡撫歐陽重所劾，不問。
十六年，禱雪内庭有驗，賜金冠玉帶蟒衣銀币，易金印，敕稱卿不名。
彥入朝，所經郵傳供應或後期，常山知縣吳襄等至下按臣治。
傳子永緒，嘉靖末卒，無子。
吏部主事郭谏臣乘穆宗初政，上章請奪其世封，下江西守臣議，巡撫任士憑等力言宜革，乃去真人号，改授上清觀提點，秩五品，給銅印，以其宗人國祥為之。
萬曆五年，馮保用事，複國祥故封，仍予金。
國祥傳至應京，崇祯十四年，帝以天下多故，召應京有所祈禱。
既至，命賜宴，禮臣言，天順中制，真人不與宴，但賜筵席，今應京奉有優旨，請仿宴法王佛子例，宴于靈濟宮，以内官主席，從之。
明年三月，應京請加三官神封号，中外一體尊奉，禮官力駁其謬，事得寝。
張氏自正常以來，無他神異，專恃符箓，祈雨驅鬼，間有小驗。
顧代相傳襲，閱世既久，卒莫廢去雲。
”此為天師後代之較著者。
其間世系，亦大略具于史傳之中。
此外各代子孫，雖有譜系，亦不足備錄。
僅就其裔張元旭所撰之《補天師世家》之各傳，所補為明季至民國初之世系，轉錄以示始末大概。
五十代天師，諱國祥，宇文征，号心湛，永緒之從子也。
生有異姿，绀眉碧瞳，氣宇轶塵表。
萬曆五年襲爵，赴京陛見，上優加禮遇，禦書宗傳字額賜之，并賜以玉刻宗傳之印，暨元壇印。
命祈雪以占豐年，果應時雪降，上大悅，賜金冠玉帶，并賜隆宗門外直房。
又敕修理朝天宮内賜第，禦書真人府額，奉旨聘驸馬都尉謝公诏之女為配，以定國公徐掌姻事，凡六禮之費，悉出内帑。
二十九年七月二十九日命給公爵朝祭服，仍準常用，留京十三年，寵赍甚渥。
及還山，舟抵峄縣，值湖水凍寒不能進，檄召湖神，凍解應若桴響，峄令镌碑以記之，文存湖廟。
先四十二代真人仲紀公集祖宗言行為世家一卷，宋文憲濂序之，真人複續集至四十九代，俾家系不紊，垂示綦詳。
又輯《龍虎山志》三卷，備記載，甚資考證。
己酉貴溪大水，上清宮殿悉頃圮，入告，上賜銀修建，工尚未竟。
辛亥歲，平居無恙，一日見華陽祖師前來導引，遂端坐而化，诰封正一嗣教凝誠志道闡元宏教大真人，掌天下道教事，贈太子少保。
敕葬金溪明陽橋，立觀以供祭奠，曰明陽觀。
五十一代天師諱顯祖，神宗改名顯庸，字九功。
幼時誤墜井中，明日汲者至始出，衣冠無沾濡，人驚異之。
賦性仁孝，好禮義，習謙和，喜讀書，長益精進不懈。
嘗曰：為學猶掘井，井愈深，土愈難出，若不決心到底，豈得見泉源乎？天啟甲寅襲爵，舊例不待終喪，顯庸懇請守制，服阕始拜命。
當修太上清宮，工未竟，恐墜父志，朝夕庀材鸠工，越二年告竣。
然志尚沖淡，樂事修煉，年未及艾，即卸掌教事，以印劍授子應京。
别構靜室，署曰梧綠軒，自号浴梧散人，日與弟子，究先天太極及心性之學，著《三教同塗論》，使學者得窺教旨，杜門戶之見。
又著《金丹辨惑》、《浴梧詩集》，凡若幹卷，讀之使人明于修養，足出迷津。
好施予，遇歲歉，盡以所積赈鄰裡。
時土賊環窺上清，設法禦之，地方賴以安谧，丙子大饑，散粟濟災，計口周給，受施不少。
享年八十有一，明诰封正一嗣教光揚祖範沖和清素大真人，掌天下道教事。
懷宗加太子少保，康熙四十二年诰贈光祿大夫。
五十二代天師諱應京，字翊宸。
崇祯丙子襲爵，庚辰入觐。
适皇子病，命祈禳。
懷宗親谒祖天師壇行禮，将下拜。
應京曰：臣祖天師道陵位在人臣，禮不當拜。
上曰：卿祖道德高深，正賴默贊元化，可晉封六合無窮高明大帝，卒成禮。
皇子病旋瘳，賞赉優渥。
甲申三月，懷宗殉國。
既而隆武僣号于隆平，貴溪與閩接壤，盜賊蜂起，安仁妖僧煽衆焚掠，禍延上清。
真人募鄉勇禦之不克，登老雷壇嶺，檄召神将殺賊，俄而陰雲四塞，遙見一神驅黑虎逐賊，賊潰散，邑裡獲安。
皇清定鼎，入賀，世祖章皇帝頒賜敕谕，谕曰：“國家續天立極。
光昭典禮，清靜之教，亦所不廢。
爾祖張道陵，博通五經，覃精玄教，治民疾病，俾不惑神怪。
子孫嗣教，代有崇封。
茲特命爾襲職，掌理道箓，統率族屬，務使異端方術，不得惑亂愚民。
今朝綱整肅，百度惟貞，爾其申饬教規，遵行正道。
其附山本教族屬賢愚不同，悉聽糾察，此外不得幹預。
爾尤宜法祖奉道，謹德修行，身立模範，禁約該管員役，俾之一守法紀，毋緻生事，庶不負朝廷優加盛典，爾其欽承之。
”故谕給一品印，恩禮鹹如故。
還抵揚州瓊花觀而化。
康熙四十二年，诰封光祿大夫，夫人朱氏，明益藩郡主。
五十三代天師諱洪任，字漢基，翊宸次子。
幼即好學通秘笈。
順治八年襲爵，十二年入觐。
世祖章皇帝駕幸南海子召見，詢及曆代宗系，以世家稱之。
命光祿寺設宴，陪以禮部堂官，又命工部覓宅，以靈祐宮察院地居之，敕免本戶及上清宮各色徭役。
時外藩有妖為害，聞于朝，命驅除之，遣法員高惟泰、楊幼芬出塞劾治立應，諸部落鹹感其神，因之崇信道法不衰。
閑居樂情詩酒，陶然自得，鑿西化園池沼，養性于其中，辄自成趣。
康熙六年丁未，微恙而化，年四十三。
時子尚未周，命弟洪偕攝掌教事，诰贈光祿大夫。
五十四代天師諱繼宗，字善述。
聖祖仁皇帝賜禦書碧城額以為号，生八月而父卒，叔洪偕攝教事。
至年十四，襲爵入觐，有
