第四章 道之名義與其演變
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，三宜一主。
蒼蒼者一也，冥冥者道也。
一不總之，而萬類混矣，一不分之，而陰陽寡矣，一不始之，而道基頹矣。
故太上所謂得一萬事畢，孔子所謂一以貫之，釋迦所謂萬法歸一。
一之至理，莫盡莫窮，一之至奧，何所不容。
天其覆也以愛，地其載也以恩。
一中之中，歸之見空，一中之二，歸之源宗，一已不已，而道乃隆。
一之化也而還虛，一之繼也而複始。
骊龍抱一，金珠現無上之光，白虎含三，紫雪長靈苗之蕊。
一其在也，我欲存之，一其滿也，我欲散之，一其化也，我欲歸之，一其正也，我欲弼之，一其道也，我欲總之。
總之于道，聖人得之，聖人得總一之機，而璿玑畢矣，聖人得總一之旨，而天地合矣。
總之以成，化之以蒙，總之以氣，運之以沖。
道之所欲，惟一是行，抱元守一，誠為良工。
懷萬源于一，分九極于中。
人為一氣之先，而人是悟，人歸二氣之後，而人是迷。
一之阖辟，為易之門，一之聚散，成乾之體。
我其總之，而一機乃秘，我其一之，而總一之機盡矣（總一章第四）。
太始之氣，萬物一靈，太始一脈，布以衆生。
惜酉劫之迷癡，因其自棄，沉後果之欲愛，堕以塵情。
慈航有普濟之緣，頑無浮波之日，輪回自轉，萬苦相侵。
或水火刀兵盜賊，或瘟疾刑法餓死，種種罪孽，何以解脫，以故奏請彌羅，飛鸾度化，救苦劫之愚迷，拔修功之善類。
婆心切切，洪願歸來，一切衆生，惟依是鏡。
若有猛悟，即便皈依。
逢甲子庚申朔望，本命之期，滌其塵襟蕩其彭祟。
朝太極于無極之中，悟有我于無我之外，默朝上帝，靜合三清，忏前愆以自新，悔後過而見覺。
如仙如佛，忠孝為先，希聖希賢，善良是本。
結人鬼之緣，遂樵沙之志，一切惡趣苦難，行太上感應之篇，盡悉消除。
更有一切男女，在于苦厄之中，洗心發願，誦此經一千遍，存想善神善事善境，行住坐卧，持唵呵喇叭唎吽吽真言，心口運轉，決絕塵思。
功至一月，解疾病之苦，功至二月，解患難之苦，功至百日，解一切之苦，功至千日，解舉家之苦，功至三千日，解舉家一世之苦，功至五千日，解劫沉淪之苦，功至萬日可入玄宗，别有脫度。
若如是始終不頹，遵依金玉之法，按節修持，或天仙地仙神仙人仙，一切等等功夫自然了悟。
默會于心，彌羅有诏，超脫凡塵，度世立功，廣行救拔（救苦章第五）。
真其歸乎，假所以悟，假其歸乎，真自以出。
人生見聞。
渾然假寓，認我之假，真乃互互。
天亦人也，地亦人也，人亦人也，惟人劫之假，而假四時五行之運，迷于百千萬億之假，終何以歸。
故天地生形，合人之度。
了其性命，著落則歸，而三才之真歸矣，彌曆延延，風收雲定，真假混混，性冷命休，一切所為，假關籠結。
至真之真，頹已莫知，分玄黃于靜覺，知黑白于真空，守玄陽于神谷，回水火于泥丸，黃庭抱我之源，赤子笑人之愛，此皆真也。
天假浮雲，地假消長，人假老幼，物假遷移，此皆至假之假也。
引内之根，分外之境，神清氣合，精滿時宜。
位中而守二氣，心中而護九陽，任來任往，厥然不動，任收任放，樂其無為，三魂不散于竅，七魄不凝于機。
太上合元始之形，日月照未生之德，綿綿八節，默默四時。
天設道以還我，地設法以還人，人設運用以還物，三才既設，而當真之真散矣。
天無煙霞變幻之象，而天自真；地無江湖泛亂之畏，而地自真；人無死生小大之因，而人自真；物無三才消長之賴，而物自真；我無虛實存忘之慧，而我自真。
我之真真，能劈天地之假；我之真真，能改人物之假。
一切夢幻泡影之覺，烏足有憐。
是真上至上之真，始出至道之真。
真之歸性，乃曰還元；真之歸命，乃曰還丹；真之歸化，乃曰還還；真之歸假，乃曰還見；真之歸造，而真乃全；真之至至，而真反頑；真之不真，其真自然；歸乎歸乎，真其明德。
始之真而真實，終之真而真假，故真之歸也，而假以應之，能以假裡之真，覓無上之真，一靈真矣，無上至真之真，在我之真，是名真人。
真天真地之真，盡歸于至真之人，而真歸矣，而真人備矣。
苟察天地之真，天地之真，原即我之真，我之真真，真之至矣（歸真章第六）。
蒼蒼者一也，冥冥者道也。
一不總之，而萬類混矣，一不分之，而陰陽寡矣，一不始之，而道基頹矣。
故太上所謂得一萬事畢，孔子所謂一以貫之，釋迦所謂萬法歸一。
一之至理，莫盡莫窮，一之至奧，何所不容。
天其覆也以愛，地其載也以恩。
一中之中，歸之見空，一中之二，歸之源宗，一已不已，而道乃隆。
一之化也而還虛，一之繼也而複始。
骊龍抱一，金珠現無上之光，白虎含三，紫雪長靈苗之蕊。
一其在也，我欲存之，一其滿也，我欲散之，一其化也，我欲歸之，一其正也，我欲弼之，一其道也，我欲總之。
總之于道，聖人得之，聖人得總一之機，而璿玑畢矣，聖人得總一之旨，而天地合矣。
總之以成，化之以蒙，總之以氣，運之以沖。
道之所欲，惟一是行，抱元守一，誠為良工。
懷萬源于一，分九極于中。
人為一氣之先，而人是悟，人歸二氣之後，而人是迷。
一之阖辟，為易之門，一之聚散，成乾之體。
我其總之，而一機乃秘，我其一之，而總一之機盡矣（總一章第四）。
太始之氣，萬物一靈，太始一脈，布以衆生。
惜酉劫之迷癡，因其自棄，沉後果之欲愛，堕以塵情。
慈航有普濟之緣，頑無浮波之日，輪回自轉，萬苦相侵。
或水火刀兵盜賊，或瘟疾刑法餓死，種種罪孽，何以解脫，以故奏請彌羅，飛鸾度化，救苦劫之愚迷，拔修功之善類。
婆心切切，洪願歸來，一切衆生，惟依是鏡。
若有猛悟，即便皈依。
逢甲子庚申朔望，本命之期，滌其塵襟蕩其彭祟。
朝太極于無極之中，悟有我于無我之外，默朝上帝，靜合三清，忏前愆以自新，悔後過而見覺。
如仙如佛，忠孝為先，希聖希賢，善良是本。
結人鬼之緣，遂樵沙之志，一切惡趣苦難，行太上感應之篇，盡悉消除。
更有一切男女，在于苦厄之中，洗心發願，誦此經一千遍，存想善神善事善境，行住坐卧，持唵呵喇叭唎吽吽真言，心口運轉，決絕塵思。
功至一月，解疾病之苦，功至二月，解患難之苦，功至百日，解一切之苦，功至千日，解舉家之苦，功至三千日，解舉家一世之苦，功至五千日，解劫沉淪之苦，功至萬日可入玄宗，别有脫度。
若如是始終不頹，遵依金玉之法，按節修持，或天仙地仙神仙人仙，一切等等功夫自然了悟。
默會于心，彌羅有诏，超脫凡塵，度世立功，廣行救拔（救苦章第五）。
真其歸乎，假所以悟，假其歸乎，真自以出。
人生見聞。
渾然假寓，認我之假，真乃互互。
天亦人也，地亦人也，人亦人也，惟人劫之假，而假四時五行之運，迷于百千萬億之假，終何以歸。
故天地生形，合人之度。
了其性命，著落則歸，而三才之真歸矣，彌曆延延，風收雲定，真假混混，性冷命休，一切所為，假關籠結。
至真之真，頹已莫知，分玄黃于靜覺，知黑白于真空，守玄陽于神谷，回水火于泥丸，黃庭抱我之源，赤子笑人之愛，此皆真也。
天假浮雲，地假消長，人假老幼，物假遷移，此皆至假之假也。
引内之根，分外之境，神清氣合，精滿時宜。
位中而守二氣，心中而護九陽，任來任往，厥然不動，任收任放，樂其無為，三魂不散于竅，七魄不凝于機。
太上合元始之形，日月照未生之德，綿綿八節，默默四時。
天設道以還我，地設法以還人，人設運用以還物，三才既設，而當真之真散矣。
天無煙霞變幻之象，而天自真；地無江湖泛亂之畏，而地自真；人無死生小大之因，而人自真；物無三才消長之賴，而物自真；我無虛實存忘之慧，而我自真。
我之真真，能劈天地之假；我之真真，能改人物之假。
一切夢幻泡影之覺，烏足有憐。
是真上至上之真，始出至道之真。
真之歸性，乃曰還元；真之歸命，乃曰還丹；真之歸化，乃曰還還；真之歸假，乃曰還見；真之歸造，而真乃全；真之至至，而真反頑；真之不真，其真自然；歸乎歸乎，真其明德。
始之真而真實，終之真而真假，故真之歸也，而假以應之，能以假裡之真，覓無上之真，一靈真矣，無上至真之真，在我之真，是名真人。
真天真地之真，盡歸于至真之人，而真歸矣，而真人備矣。
苟察天地之真，天地之真，原即我之真，我之真真，真之至矣（歸真章第六）。
