第三章 諸書所述道教之起源
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清真人，總仙大司馬長生法師主三天君，姓柏成，諱欻生，字芝高，乃中皇時人。
歲在東維之際，誕于北水中山柏林之下。
夫名為欻生者，以母感日華而懷孕。
年九歲，求長生之道，至十四與西歸公子、巨靈伯尹、俱師事黃谷先生。
黃谷先生者，能為不死，修靜無為，不營他術，含精内觀，凝神空漠，思真安氣，以緻不死。
後五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子三人，受胎精中，記化胞内，經養神上法解結之要。
又登太帝滄浪山洞台中雙玉穴，酣紫明芝液。
遇上清萬石先生，授以乘飛駕虛，八氣景龍之跷，反胎守白越度之法。
又廣成子授以丹青玉爐，煉雲根柔金剛之經，又授以飛煙發霜沉雪浮日朱之法。
又遇始元童子、豐車小童，受虛皇帝箓、仙忌真戒、化一成萬、解形之法。
後遇玉清文始東王、金晖仙公，号曰玉皇二道君。
告以胎閉靜息，内保百神，開洞雲房，堅守三真之事。
後複詣二玉皇君，問雲房之道，三真之訣。
二玉皇君曰：‘三真者，兆一身之帝君，百神之始真也。
若使輔弼審正，三皇内甯，太一保胎，五老扶精。
一居丹田，司命護生；一居绛宮，紫氣灌形；一居洞房，三素合明。
于是變化離合，與真同靈，明堂雲宮，紫戶玉門，黃阙金室，丹城朱窗，皆帝一之内宅，三真之寶室也。
于是雲房一景，混合神人，上通昆侖，下臨清淵，雲蓋嵯峨，林竹蔥芊，七靈回轉，七門幽深，金扉玉匮，符籍五篇，公子内伏，外牽白元，混一成形，呼陽召陰，上帝司命，各保所生，微哉難言，非仙不傳。
’又問呼陽召陰出入無方之法，氣出神變之道。
二玉皇曰：‘呼陽者三氣之所出入也，召陰者六丁之所往來也。
若得三氣之所生，能知六丁之所因者，則陽氣化為龍車，陰氣變為玉女；則騰轉無方，輪舞空玄之上也。
夫氣之所在，神随所生焉，神在則氣成，神去則氣零。
氣者即二十四神之正氣，是為二十四氣也。
氣能成神，神亦成氣，散之為雲霧，合而為形影，出之為仙化，入之為真一。
上結三元，下結萬物，靜為兆身，動為兆神。
是以常混合二十四神，變化三五之真人，混成正一，合為帝君，即兆本神也。
夫人受生于天魂，結成于元靈。
天魂生之根，元靈生之胎。
流會太一，達觀三道，神積玉官，液溢玄府，津流地戶，澤憩洞房。
日月煥于霄晖，五神混于元父。
元父主氣，化散帝極；玄母主精，變會幽元。
是以司命奉符，固形扶神，公子内守，桃康保魂，左攜無英，右引白元，雲行雨施，萬關流布也。
’後二玉皇授欻生《大洞真經》三十九章，回風混合帝一之道，斷環割青，盟誓而傳，得為上清真人。
位曰總仙大司馬長生法師，主三天君，理太玄，都阆風玉台，總司學道之仙籍，主括三天之人神萬仙，受事于玉台。
五帝北朝于靈軒矣。
”次為《青靈始老君紀》：“《洞玄本行經》雲：‘東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，禦運于金劫之中，暫生郁悅金映雲台那林之天，西婁無量玉國浩明玄嶽，厥名元慶。
于此天中，大建功德，初無懈心，勳名仰徹。
朱陵火宮書其姓名，記于赤簡。
仙道垂成，而值國多彩女，元慶遂以寄世，散想靈魔，舉其濁目，朱宮辍其仙名。
一退遂經三劫，中值火劫改運。
元慶又受氣寄胎于洪氏之胞。
上天以其先身好色，故轉為女子。
朱靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改姓洪，諱那台。
年十四，敬好道法，心願神仙，常市香膏，然燈照暝，大作功德。
諸天所稱，名标上清。
南極上靈紫虛元君，托作傭人，下世教化，見那台貞潔，好尚至法，回駕于丹霍之阿，授那台靈寶赤書，南方真文一篇。
于是那台勵志殊勤，自謂一生作于女子，處于幽房，無由得道。
因齋持戒，思念願得轉身為男，丹心遐徹，遂緻感通上真下降。
元始天尊時于琅碧之溪，扶瑤之丘，坐長林枯桑之下，衆真侍坐。
是日，那台見五色紫光曲照齋堂，于是心悟，疑是
歲在東維之際，誕于北水中山柏林之下。
夫名為欻生者，以母感日華而懷孕。
年九歲，求長生之道，至十四與西歸公子、巨靈伯尹、俱師事黃谷先生。
黃谷先生者，能為不死，修靜無為，不營他術，含精内觀，凝神空漠，思真安氣，以緻不死。
後五百年，遇金仙石公、甯氏先生、晃夜童子三人，受胎精中，記化胞内，經養神上法解結之要。
又登太帝滄浪山洞台中雙玉穴，酣紫明芝液。
遇上清萬石先生，授以乘飛駕虛，八氣景龍之跷，反胎守白越度之法。
又廣成子授以丹青玉爐，煉雲根柔金剛之經，又授以飛煙發霜沉雪浮日朱之法。
又遇始元童子、豐車小童，受虛皇帝箓、仙忌真戒、化一成萬、解形之法。
後遇玉清文始東王、金晖仙公，号曰玉皇二道君。
告以胎閉靜息，内保百神，開洞雲房，堅守三真之事。
後複詣二玉皇君，問雲房之道，三真之訣。
二玉皇君曰：‘三真者，兆一身之帝君，百神之始真也。
若使輔弼審正，三皇内甯，太一保胎，五老扶精。
一居丹田，司命護生；一居绛宮，紫氣灌形；一居洞房，三素合明。
于是變化離合，與真同靈，明堂雲宮，紫戶玉門，黃阙金室，丹城朱窗，皆帝一之内宅，三真之寶室也。
于是雲房一景，混合神人，上通昆侖，下臨清淵，雲蓋嵯峨，林竹蔥芊，七靈回轉，七門幽深，金扉玉匮，符籍五篇，公子内伏，外牽白元，混一成形，呼陽召陰，上帝司命，各保所生，微哉難言，非仙不傳。
’又問呼陽召陰出入無方之法，氣出神變之道。
二玉皇曰：‘呼陽者三氣之所出入也，召陰者六丁之所往來也。
若得三氣之所生，能知六丁之所因者，則陽氣化為龍車，陰氣變為玉女；則騰轉無方，輪舞空玄之上也。
夫氣之所在，神随所生焉，神在則氣成，神去則氣零。
氣者即二十四神之正氣，是為二十四氣也。
氣能成神，神亦成氣，散之為雲霧，合而為形影，出之為仙化，入之為真一。
上結三元，下結萬物，靜為兆身，動為兆神。
是以常混合二十四神，變化三五之真人，混成正一，合為帝君，即兆本神也。
夫人受生于天魂，結成于元靈。
天魂生之根，元靈生之胎。
流會太一，達觀三道，神積玉官，液溢玄府，津流地戶，澤憩洞房。
日月煥于霄晖，五神混于元父。
元父主氣，化散帝極；玄母主精，變會幽元。
是以司命奉符，固形扶神，公子内守，桃康保魂，左攜無英，右引白元，雲行雨施，萬關流布也。
’後二玉皇授欻生《大洞真經》三十九章，回風混合帝一之道，斷環割青，盟誓而傳，得為上清真人。
位曰總仙大司馬長生法師，主三天君，理太玄，都阆風玉台，總司學道之仙籍，主括三天之人神萬仙，受事于玉台。
五帝北朝于靈軒矣。
”次為《青靈始老君紀》：“《洞玄本行經》雲：‘東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，禦運于金劫之中，暫生郁悅金映雲台那林之天，西婁無量玉國浩明玄嶽，厥名元慶。
于此天中，大建功德，初無懈心，勳名仰徹。
朱陵火宮書其姓名，記于赤簡。
仙道垂成，而值國多彩女，元慶遂以寄世，散想靈魔，舉其濁目，朱宮辍其仙名。
一退遂經三劫，中值火劫改運。
元慶又受氣寄胎于洪氏之胞。
上天以其先身好色，故轉為女子。
朱靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改姓洪，諱那台。
年十四，敬好道法，心願神仙，常市香膏，然燈照暝，大作功德。
諸天所稱，名标上清。
南極上靈紫虛元君，托作傭人，下世教化，見那台貞潔，好尚至法，回駕于丹霍之阿，授那台靈寶赤書，南方真文一篇。
于是那台勵志殊勤，自謂一生作于女子，處于幽房，無由得道。
因齋持戒，思念願得轉身為男，丹心遐徹，遂緻感通上真下降。
元始天尊時于琅碧之溪，扶瑤之丘，坐長林枯桑之下，衆真侍坐。
是日，那台見五色紫光曲照齋堂，于是心悟，疑是
