第二章 外人對于道教史之分期

〇）後，未幾，北魏寇謙之，制定受箓之儀禮，經北周武帝，及南北朝之末，百六十年間。

    此時有力之道士，北方自魏寇謙之外，有北周之張賓，南方則有宋之陸修靜、顧觀（歡之誤），齊之孟景翼、張融、陳顯明，梁之陶弘景等。

    此時代之特色，自東晉末俄然風靡天下，仿佛典之體裁内容，拟作道經，以整道教之形式，而給以内容。

    如梁之智棱、周之衛元嵩，以佛僧還俗而入道教，可以反證道教之發達。

    同時，依彼等解釋道經，當頗能助道教教義之發達。

     第三期教理研究時代　自隋至五代（五八一——九五九年），三百七十八年間，其間以唐玄宗為中心。

    便宜上分為二期。

     前期（五八一——七五五年），一百七十三年之間，隋代有虞永通，唐代有傅奕，有李播、蔡晃、李榮、方惠長。

    彼等在三教談論之中，與佛教學者，甚有教理上之葛藤。

    而玄宗時之吳筠、司馬承祯，于道教之内容，加一層之深度。

    此時期，在佛教為前後無比之健全時代。

    同時，道教健全之點，前後亦未見其比。

    而于其間，道經之拟作，較南宋以後者，加多不止一倍（南宋指南朝劉氏之宋，已見前）。

    故天寶年間，道書之編纂者有三處，惟其教理，則不能脫佛教這範圍。

     後期（七五五——九五九年），二百零四年之間，繼續前期。

    此時學者，有僖宗時之杜光庭，及後周世宗時之陳抟，可差肩于前期之光彩。

    世宗之廢佛道，别有内容。

     第四期教權确立時代　自宋迄明萬曆三十五年（九六〇——一六〇八年），六百四十八年間，便宜上分為前中後三期。

     前期北宋時代（九六〇——一一二六年），一百六十六年間，為努力編輯《道藏》，欲确立聖典之時代。

    其間學者，有真宗時之姚若谷、王欽若、張君房等，有徽宗時之林靈素、王方志、王仔昔、天