第一章 緒 言
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脈脂血髓骨。
十、身欲現長短，青黃赤白，大小粗細，随意悉能，并皆美妙，端嚴殊絕，令人愛樂。
”《起世經》雲：“諸天身充實洪滿，齒白方密，發青齊整，柔軟潤澤。
身有光明，及有神力，騰虛飛遊，眼視無瞬。
璎珞自然，衣無垢膩。
”《智度論》雲：“諸天身有光明，不須日月，勝于日月，皆由身清淨故得。
”《樓炭經》雲：“諸天人發绀青色澤，天人青色，發亦青色。
”又《阿含經》雲：“諸天，身衣随意，無複男女媱欲，以禅定法喜為食。
”又《因果經》雲：“天人身淨，不受塵垢，有大光明，心常歡悅，無不适意之事。
” 進觀基督教人所言天神或天使之形質，如李杕《天神譜》雲：“一、天神無形體，與上帝同。
二、天神美妙，有光明。
三、天神在天國，亦上帝所造。
四、天神之數，多于世人九十九倍。
五、天神或化為白鹄。
六、天神分九品（見前）。
七、天神最著名者有三。
一曰彌額爾，譯言誰似天主，美麗無比，凡天主大顯尊榮之事，每使彌額爾下降。
二曰嘉彼額爾，譯言天主勇力。
蓋其所司，乃承行天主極大事功也。
三曰辣法額爾，譯言天主神醫。
世人有神形大病，天主特遣此神來治，故名之。
八、天神雖無肉體，然别具一身，清虛缥渺。
别有食物，是為天糧。
多能奇事，瞬息間可以清氣成軀，外貌與生人無異。
九、天神有明司，故知理達義，穎悟過人。
十、天神有欲司，惟有意念，無情欲。
念念愛天主。
十一、天神自謂尊嚴，不服主者，下地獄為魔。
十二、天神為有限之體。
一不能化二，在此不在彼。
十三、天神救助生人，掌治萬象，故天主賦以才力。
十四、天神有羽翼。
十五、天神身長如九歲男孩，兩手交胸前，目常仰望上天。
發作光線色，垂至肩上。
身穿長白衣，裙及足背，長衣外有套衣一領，如六品祭服，或作白色，或作青色，或作绛色。
足行泥上不染。
聞人惡語即以兩手掩面。
十六、天神之語不與世人同，彼此以意相默會，因無唇舌也。
惟能運動清氣，使出言奏樂。
十七、天神驅魔逐鬼。
十八、上天星象各有一天神看守。
天下各國皆有天神看護。
十九、有制人神形之力，如啟人悟，激人欲，制人身之類，及衛人引人助人。
二十、天神攝教（管教務）守堂。
二十一、清潔（無身故貞）。
二十二、和睦（九品相愛如一人）。
”觀此，基督教之天神即西書所謂安琪兒，實較佛教之諸天，道教之神仙，所述尤為美備。
然其相同之點，仍有可見者耳。
十、身欲現長短，青黃赤白，大小粗細，随意悉能，并皆美妙，端嚴殊絕，令人愛樂。
”《起世經》雲：“諸天身充實洪滿，齒白方密，發青齊整，柔軟潤澤。
身有光明，及有神力，騰虛飛遊，眼視無瞬。
璎珞自然，衣無垢膩。
”《智度論》雲：“諸天身有光明，不須日月，勝于日月，皆由身清淨故得。
”《樓炭經》雲：“諸天人發绀青色澤，天人青色，發亦青色。
”又《阿含經》雲：“諸天，身衣随意，無複男女媱欲，以禅定法喜為食。
”又《因果經》雲：“天人身淨，不受塵垢，有大光明，心常歡悅，無不适意之事。
” 進觀基督教人所言天神或天使之形質，如李杕《天神譜》雲：“一、天神無形體，與上帝同。
二、天神美妙，有光明。
三、天神在天國，亦上帝所造。
四、天神之數，多于世人九十九倍。
五、天神或化為白鹄。
六、天神分九品（見前）。
七、天神最著名者有三。
一曰彌額爾，譯言誰似天主，美麗無比，凡天主大顯尊榮之事，每使彌額爾下降。
二曰嘉彼額爾，譯言天主勇力。
蓋其所司，乃承行天主極大事功也。
三曰辣法額爾，譯言天主神醫。
世人有神形大病，天主特遣此神來治，故名之。
八、天神雖無肉體，然别具一身，清虛缥渺。
别有食物，是為天糧。
多能奇事，瞬息間可以清氣成軀，外貌與生人無異。
九、天神有明司，故知理達義，穎悟過人。
十、天神有欲司，惟有意念，無情欲。
念念愛天主。
十一、天神自謂尊嚴，不服主者，下地獄為魔。
十二、天神為有限之體。
一不能化二，在此不在彼。
十三、天神救助生人，掌治萬象，故天主賦以才力。
十四、天神有羽翼。
十五、天神身長如九歲男孩，兩手交胸前，目常仰望上天。
發作光線色，垂至肩上。
身穿長白衣，裙及足背，長衣外有套衣一領，如六品祭服，或作白色，或作青色，或作绛色。
足行泥上不染。
聞人惡語即以兩手掩面。
十六、天神之語不與世人同，彼此以意相默會，因無唇舌也。
惟能運動清氣，使出言奏樂。
十七、天神驅魔逐鬼。
十八、上天星象各有一天神看守。
天下各國皆有天神看護。
十九、有制人神形之力，如啟人悟，激人欲，制人身之類，及衛人引人助人。
二十、天神攝教（管教務）守堂。
二十一、清潔（無身故貞）。
二十二、和睦（九品相愛如一人）。
”觀此，基督教之天神即西書所謂安琪兒，實較佛教之諸天，道教之神仙，所述尤為美備。
然其相同之點，仍有可見者耳。
