第一章 緒 言
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之得道者為大仙，為仙人。
而希臘多神教，譯者亦借用仙之名，而有水仙、花仙等，以别于神之稱而為神之次位。
今姑以佛教、基督教所列者，而分别之如下： （一）神仙之品位 九品之說，佛教已有之，彼蓋分佛徒證果之地位，而别為九品蓮台，以說其證果之高下，此九品即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，凡感智機行等，皆有此九種之品類。
《列仙傳》雲：“曆觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人，其七十四人在佛經。
”此可見道教之神仙，亦引佛教入之也。
《楞嚴經》雲：“不依正覺，修三摩地，别修妄念，存想固形，有十種仙。
堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。
堅固動止而不休息，精氣圓成，名空行仙。
堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。
堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。
堅固禁咒而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。
堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
是等皆于人中煉心，不修正覺，别得生理，壽千萬歲。
妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
”其所說何與中國之神仙，無以異耶。
再觀基督教人所說天神即天使之品位，基督教人李杕《天神譜》雲：“天神分九品：至愛者（愛主至切，其情笃摯，如烈火之炎炎不息），普智者（認主至明，知理最博），上座者，統權者，異力者，大能者，宰制者，宗使者，奉使者（即護守世人之天神，一人一神），九品合為三軍，至愛、普智、上座為上軍，統權、異力、大能為中軍，宰制、宗使、奉使為下軍。
品愈在前，則禀性愈美，膺寵愈隆。
合九品三軍則有總領天神，即彌額爾是。
”此則基督教分天神即安琪兒為九品也。
至于道教，其分别九品，如《雲笈七簽》卷三道教《三洞宗元》曰：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。
其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。
”以九為等第，亦與佛教、基督教同。
按：回教分信徒為九品：“聖四，曰至聖、曰大聖、曰欽聖、曰聖人。
次曰大賢、曰智者，又曰通識、曰廉士、曰善人、曰庸常，又曰信士。
”此與《漢書·古今人表》之分九等，以聖
而希臘多神教，譯者亦借用仙之名，而有水仙、花仙等，以别于神之稱而為神之次位。
今姑以佛教、基督教所列者，而分别之如下： （一）神仙之品位 九品之說，佛教已有之，彼蓋分佛徒證果之地位，而别為九品蓮台，以說其證果之高下，此九品即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，凡感智機行等，皆有此九種之品類。
《列仙傳》雲：“曆觀百家之中，以相檢驗，得仙者百四十六人，其七十四人在佛經。
”此可見道教之神仙，亦引佛教入之也。
《楞嚴經》雲：“不依正覺，修三摩地，别修妄念，存想固形，有十種仙。
堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。
堅固草木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。
堅固金石而不休息，化道圓成，名遊行仙。
堅固動止而不休息，精氣圓成，名空行仙。
堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。
堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。
堅固禁咒而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。
堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。
堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。
是等皆于人中煉心，不修正覺，别得生理，壽千萬歲。
妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
”其所說何與中國之神仙，無以異耶。
再觀基督教人所說天神即天使之品位，基督教人李杕《天神譜》雲：“天神分九品：至愛者（愛主至切，其情笃摯，如烈火之炎炎不息），普智者（認主至明，知理最博），上座者，統權者，異力者，大能者，宰制者，宗使者，奉使者（即護守世人之天神，一人一神），九品合為三軍，至愛、普智、上座為上軍，統權、異力、大能為中軍，宰制、宗使、奉使為下軍。
品愈在前，則禀性愈美，膺寵愈隆。
合九品三軍則有總領天神，即彌額爾是。
”此則基督教分天神即安琪兒為九品也。
至于道教，其分别九品，如《雲笈七簽》卷三道教《三洞宗元》曰：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。
其九仙者，第一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。
”以九為等第，亦與佛教、基督教同。
按：回教分信徒為九品：“聖四，曰至聖、曰大聖、曰欽聖、曰聖人。
次曰大賢、曰智者，又曰通識、曰廉士、曰善人、曰庸常，又曰信士。
”此與《漢書·古今人表》之分九等，以聖
