骈散第二
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夫一陰一陽之謂道，用偶用奇以成文。
湘鄉曾國藩滌生《送周荇農南歸序》曰：“天地之數，以奇而生，以偶而成。
一則生兩，兩則複歸于一；一奇一偶，互為其用，是以無息焉。
物無獨，必有對。
太極生兩儀，倍之為四象，重之為八卦；此一生兩之說也。
兩之所該，分而為三，淆而為萬，萬則幾于息矣。
物不可以終息，故還歸于一。
天地蘊，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此兩而緻于一之說也。
一者陽之變，兩者陰之化。
故曰一奇一偶者，天地之用也。
文字之道，何獨不然！”《文心雕龍》探溯皇初以明反本修古之指，謂：“唐、虞之世，辭未極文。
而臯陶贊雲：‘罪疑惟輕。
功疑惟重。
’益陳谟雲：‘滿招損，謙受益。
’豈營麗辭，率然對爾：《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也。
序乾四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相俪；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合。
雖句字或殊，而偶意一也。
”至毛稚黃為《湖海樓俪體文序》，益藉主客送難以暢其論曰：“或謂三古《六經》，氣留淳樸；先秦、西京，體并高古；焉用骈組，聿開浮華。
豈知萬邦九族之語，已見諸《虺诰》。
水濕火燥之句，亦載于《文言》。
嚆矢權輿，引厥端矣。
至若武靈王之論騎射，丞相斯之谏逐客，往複征引，排比頗多；戰國龍門，雲何損格！”而陽湖李兆洛申耆乃纂錄《骈體文鈔》，以為“唐宋傳作，無不導源漢魏。
漢魏之骈體，即唐宋散行之祖”。
泾縣包世臣慎伯與楊季子書，則曰“六朝雖尚文采，然其健者，則緩急疾徐，縱送激射，同符《史》、《漢》，貌離神合，精彩奪人”，則是文之骈散，不相廢而相濟也。
而曾滌生及近人興化李詳審言更窮極流變，以明骈散興廢之故。
曾滌生《送周荇農南歸序》曰：“自漢以來，為文者莫善于司馬遷。
遷之文，其積句也皆奇，而義必相輔，氣不孤伸，彼有偶焉者存焉。
其他善者，班固則毗于用偶，韓愈則毗于用奇。
蔡邕、範晔以下，如潘嶽、陸機、沈約、任昉等比者，皆師班氏者也
湘鄉曾國藩滌生《送周荇農南歸序》曰：“天地之數，以奇而生，以偶而成。
一則生兩，兩則複歸于一；一奇一偶，互為其用，是以無息焉。
物無獨，必有對。
太極生兩儀，倍之為四象，重之為八卦；此一生兩之說也。
兩之所該，分而為三，淆而為萬，萬則幾于息矣。
物不可以終息，故還歸于一。
天地蘊，萬物化醇，男女構精，萬物化生，此兩而緻于一之說也。
一者陽之變，兩者陰之化。
故曰一奇一偶者，天地之用也。
文字之道，何獨不然！”《文心雕龍》探溯皇初以明反本修古之指，謂：“唐、虞之世，辭未極文。
而臯陶贊雲：‘罪疑惟輕。
功疑惟重。
’益陳谟雲：‘滿招損，謙受益。
’豈營麗辭，率然對爾：《易》之《文》、《系》，聖人之妙思也。
序乾四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相俪；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合。
雖句字或殊，而偶意一也。
”至毛稚黃為《湖海樓俪體文序》，益藉主客送難以暢其論曰：“或謂三古《六經》，氣留淳樸；先秦、西京，體并高古；焉用骈組，聿開浮華。
豈知萬邦九族之語，已見諸《虺诰》。
水濕火燥之句，亦載于《文言》。
嚆矢權輿，引厥端矣。
至若武靈王之論騎射，丞相斯之谏逐客，往複征引，排比頗多；戰國龍門，雲何損格！”而陽湖李兆洛申耆乃纂錄《骈體文鈔》，以為“唐宋傳作，無不導源漢魏。
漢魏之骈體，即唐宋散行之祖”。
泾縣包世臣慎伯與楊季子書，則曰“六朝雖尚文采，然其健者，則緩急疾徐，縱送激射，同符《史》、《漢》，貌離神合，精彩奪人”，則是文之骈散，不相廢而相濟也。
而曾滌生及近人興化李詳審言更窮極流變，以明骈散興廢之故。
曾滌生《送周荇農南歸序》曰：“自漢以來，為文者莫善于司馬遷。
遷之文，其積句也皆奇，而義必相輔，氣不孤伸，彼有偶焉者存焉。
其他善者，班固則毗于用偶，韓愈則毗于用奇。
蔡邕、範晔以下，如潘嶽、陸機、沈約、任昉等比者，皆師班氏者也
