第十四章 譯書與遊學
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難，于是設立學堂、派學生之議再起。
是時盛杏荪選北洋學堂畢業生九人，派來美國留學，以傅蘭雅為監督。
此時學生即王寵惠、王寵祐、張煜全、陳錦濤、嚴錦镕、胡棟朝、吳桂齡、陸耀廷等，同時有遊學會派出數名，如譚天池、王建祖等，多留西美之加拿寬省。
”“自1909年[8]、1910年之後，中美之密西根、芝加谷、威士幹臣、衣裡内等大學，中國學生漸多。
”“自1911年留美中國學生會成立後，各埠中國學生多隸會籍，當時會員約八百餘名。
翌年，清華派百人來，而自備資斧者亦日多。
民國成立後，中央政府及各省選派者亦日來日衆。
至1914年夏間，會員數将達千三百名，今則千五百以外[9]。
按留學生數已達千五百餘名，若照官費生經費每人每年九百六十圓美金為例，則我國每年共輸出美金一百四十四萬圓，合華币将及三百萬圓，倘能以此在國内興辦大中小學，事半而功倍。
況造就人材，為數十倍于千五百名耶。
” 女學生亦踵武遠遊，不限于日本一國。
《留學生中國學生會小史》：“前清晚季，我國女子渡東洋求學者，盛極一時。
但來美者尚無其人，留學美國畢業于大學者，殆自江西康女士及湖北石女士二人始。
然繼兩女士而來者，實繁有徒，去年留美學生名錄中，已有一百五十九人，今數将及二百矣。
” 民國以來，學術思想多采美國之風尚，以此也。
美國之廣收吾國學生，始于國務卿海約翰之建議，美人見其成績之佳，辄歎其用心之善。
《紐約星期報·論華人留學美洲之今昔》[10]中言之： 華人之最初來美留學者，為已故之容闳博士。
容君于1859年返華，力勸當局派學生來美，竟費十二年之遊說，始能動心量較大者之聽，卒奏聞清廷，得俞允，派生赴美肄業。
然當日華人不知外國教育之價值，多躊躇不願報名，曆一年之久，招集學生三十名。
1872年來美國，其後三年間，又續派數批，每批各三十名。
諸生在美受監督極嚴，須穿華服，保存辮發，守祀孔之古禮。
然雖有此等禁令，後仍嫌諸生中有違背古訓、效法美俗、就近外人者，而尤惡其接近美國女子、信仰耶教，遂一概命之歸國。
……至1908年，始複派學生來美，蓋從當日美國國務卿海約翰之建議。
美國以中國應付之庚子賠款給還一半，即作中國學生來美留學之經費焉。
……是年招考此邦學生，投考者六百餘人，錄取四十七名。
翌年[11]派送來美，先入中學，旋升入著名各大學，如哈佛、耶魯、康耐爾、裡海、波杜及麥塞邱塞工業學校。
諸生學業皆優良，尤以麥塞邱塞工校為最。
……綜計現分布于由大西洋至太平洋間美國各校之中國學生，共一千一百七十人。
凡被派來美之學生，均經競争試驗錄取者，亦有政府未經錄取而由親友私費資送來美者，是可見中國人留學外國之熱忱矣。
分别計之，由賠款供給之留美學生計三百七十人，由各省官費供給約二百人，其餘私費生近六百人。
……綜而論之，海約翰氏之主張，其識見之遠，關系之大，不止一端：第一，此法拯救中國，不至破産；第二，以中國之款，供給一種新用途，有裨于中國政府與人民之進步。
夫美國退還中國之款，固仍以補助美國學校，然此區區利益，與中美二國将來之親密聯結較之，又何足比數耶？學成歸國之中國少年，一日在中國教育商政諸界具有勢力，即美國之勢力一日将在中國曆史上為操縱一切之元素，此在今日尤有特别意味。
蓋日本目前正執亞洲之牛耳，然不得謂日本将永執此牛耳也。
就近事觀之，中國終非容易受人指揮者，真正之指揮，或有一日轉操之于中國，誠未可知。
而此中國，乃一部分受訓練于美國之中國也。
然近年美人對于中國學生，頗緻不滿。
民國十一年五月十一日《時報世界周刊·歐美特約通信》稱： 美國自由思想派新聞記者班佛先生，近應中國的留美學生月報記者之請，著為《歸國留學生》一篇，以真誠懇切之詞，發為憤慨惋惜之調，對于中國留美學生之已往成績，多所抱憾。
華人之激烈者，責備之詞尤嚴焉。
《論留學生》[12]（馬素）：“本期《留美學生月報》，載班佛先生論文，頗惹餘之注意，餘亦學生之一，未敢議論留學生，但餘觀西人之歸自東方者，往時多說，救中國者惟有留學生，而今則改變其辭曰：禍中國者，官僚之外，即留學生。
前後結斷，截然不同。
餘從實際觀察，不得不佩班佛先生之眼光過人。
今請稍舉淺鮮事實，以明班佛先生之未嘗過誣我留學生。
留學生敗德之不可掩塞者：一曰虛浮。
歸國留學生，往往妄自高大，不屑以碩士、學士之資格，與未出國門者同列。
未先嘗試，即求大用，甯為高等遊民，不肯屈就卑職微俸。
外國學生，于大學畢業後，皆從小事練起，而中國留學生，則多數好高誇大，豈非誤于虛浮？……官費學生，多數來自清華；自費學生，大半出身教會學校。
清華與教會學校向來偏重英文，對于中國學術漠不關心，故留美學生，大半國文不通，國情不懂，不作中國文章，不看中國報紙。
見有新從中國來者，辄向探聽消息，偶聞一二，則轉相傳述，正誤不辨，新舊不分。
……去年留美學生内哄，有所謂某聯合會長者，投函紐約華字報紙，不能自寫中文信，餘聞而異之。
後見美國書肆刊一巨冊，即出此人手筆，英文非常可觀。
此等學生，從外國人皮相觀察，能不視為中國之救星，然由我國人自視則何如？此等喪失民族固有文明之怪象，實不能全歸咎于留學生，蓋中國教育當局，于選派毫無根蒂之青年出洋時，即種惡因也。
……留美學生因犯虛浮與蔑視國學之病，當然缺乏深沉的思慮與獨立的精神，模拟而不創造，依人而不自主。
故治國則主親美，經商則為買辦。
服務社會，則投降教會機關；辦理教育，則傳播拜金主義。
怠惰苟且，甚少建白。
辛亥革命，無留美學生之流血，五四運動，無留美學生之犧牲。
人家吃盡辛苦，而留美學生安享其成。
彼不明華事之美國人，動辄稱許留美學生為改造中國之發動機，其實此等浮誇之谀詞，适足消磨留美學生之志氣而已。
” *** [1] 按即《迦太基與羅馬之第二次戰争》，布匿即Punic也。
[2] 是書作于光緒癸未之後，則點石齋之創立當在光緒初年。
[3] 此為周報之始。
[4] 同治十年五月。
[5] 同治十二年十月十八日。
[6] 美金一千三百六十五萬四百九十圓。
[7] 以四年為限。
第五年後，在認解賠款期内二十九年，每年派學生至少五十人。
[8] 宣統元年。
[9] 此文作于民國六年。
[10] 見《東方雜志》十四卷十二号。
[11] 西紀1909年。
[12] 亦見《時報世界周刊》。
是時盛杏荪選北洋學堂畢業生九人，派來美國留學，以傅蘭雅為監督。
此時學生即王寵惠、王寵祐、張煜全、陳錦濤、嚴錦镕、胡棟朝、吳桂齡、陸耀廷等，同時有遊學會派出數名，如譚天池、王建祖等，多留西美之加拿寬省。
”“自1909年[8]、1910年之後，中美之密西根、芝加谷、威士幹臣、衣裡内等大學，中國學生漸多。
”“自1911年留美中國學生會成立後，各埠中國學生多隸會籍，當時會員約八百餘名。
翌年，清華派百人來，而自備資斧者亦日多。
民國成立後，中央政府及各省選派者亦日來日衆。
至1914年夏間，會員數将達千三百名，今則千五百以外[9]。
按留學生數已達千五百餘名，若照官費生經費每人每年九百六十圓美金為例，則我國每年共輸出美金一百四十四萬圓，合華币将及三百萬圓，倘能以此在國内興辦大中小學，事半而功倍。
況造就人材，為數十倍于千五百名耶。
” 女學生亦踵武遠遊，不限于日本一國。
《留學生中國學生會小史》：“前清晚季，我國女子渡東洋求學者，盛極一時。
但來美者尚無其人，留學美國畢業于大學者，殆自江西康女士及湖北石女士二人始。
然繼兩女士而來者，實繁有徒，去年留美學生名錄中，已有一百五十九人，今數将及二百矣。
” 民國以來，學術思想多采美國之風尚，以此也。
美國之廣收吾國學生，始于國務卿海約翰之建議，美人見其成績之佳，辄歎其用心之善。
《紐約星期報·論華人留學美洲之今昔》[10]中言之： 華人之最初來美留學者，為已故之容闳博士。
容君于1859年返華，力勸當局派學生來美，竟費十二年之遊說，始能動心量較大者之聽，卒奏聞清廷，得俞允，派生赴美肄業。
然當日華人不知外國教育之價值，多躊躇不願報名，曆一年之久，招集學生三十名。
1872年來美國，其後三年間，又續派數批，每批各三十名。
諸生在美受監督極嚴，須穿華服，保存辮發，守祀孔之古禮。
然雖有此等禁令，後仍嫌諸生中有違背古訓、效法美俗、就近外人者，而尤惡其接近美國女子、信仰耶教，遂一概命之歸國。
……至1908年，始複派學生來美，蓋從當日美國國務卿海約翰之建議。
美國以中國應付之庚子賠款給還一半，即作中國學生來美留學之經費焉。
……是年招考此邦學生，投考者六百餘人，錄取四十七名。
翌年[11]派送來美，先入中學，旋升入著名各大學，如哈佛、耶魯、康耐爾、裡海、波杜及麥塞邱塞工業學校。
諸生學業皆優良，尤以麥塞邱塞工校為最。
……綜計現分布于由大西洋至太平洋間美國各校之中國學生，共一千一百七十人。
凡被派來美之學生，均經競争試驗錄取者，亦有政府未經錄取而由親友私費資送來美者，是可見中國人留學外國之熱忱矣。
分别計之，由賠款供給之留美學生計三百七十人，由各省官費供給約二百人，其餘私費生近六百人。
……綜而論之，海約翰氏之主張，其識見之遠，關系之大，不止一端：第一，此法拯救中國，不至破産；第二，以中國之款，供給一種新用途，有裨于中國政府與人民之進步。
夫美國退還中國之款，固仍以補助美國學校，然此區區利益，與中美二國将來之親密聯結較之，又何足比數耶？學成歸國之中國少年，一日在中國教育商政諸界具有勢力，即美國之勢力一日将在中國曆史上為操縱一切之元素，此在今日尤有特别意味。
蓋日本目前正執亞洲之牛耳，然不得謂日本将永執此牛耳也。
就近事觀之，中國終非容易受人指揮者，真正之指揮，或有一日轉操之于中國，誠未可知。
而此中國，乃一部分受訓練于美國之中國也。
然近年美人對于中國學生，頗緻不滿。
民國十一年五月十一日《時報世界周刊·歐美特約通信》稱： 美國自由思想派新聞記者班佛先生，近應中國的留美學生月報記者之請，著為《歸國留學生》一篇，以真誠懇切之詞，發為憤慨惋惜之調，對于中國留美學生之已往成績，多所抱憾。
華人之激烈者，責備之詞尤嚴焉。
《論留學生》[12]（馬素）：“本期《留美學生月報》，載班佛先生論文，頗惹餘之注意，餘亦學生之一，未敢議論留學生，但餘觀西人之歸自東方者，往時多說，救中國者惟有留學生，而今則改變其辭曰：禍中國者，官僚之外，即留學生。
前後結斷，截然不同。
餘從實際觀察，不得不佩班佛先生之眼光過人。
今請稍舉淺鮮事實，以明班佛先生之未嘗過誣我留學生。
留學生敗德之不可掩塞者：一曰虛浮。
歸國留學生，往往妄自高大，不屑以碩士、學士之資格，與未出國門者同列。
未先嘗試，即求大用，甯為高等遊民，不肯屈就卑職微俸。
外國學生，于大學畢業後，皆從小事練起，而中國留學生，則多數好高誇大，豈非誤于虛浮？……官費學生，多數來自清華；自費學生，大半出身教會學校。
清華與教會學校向來偏重英文，對于中國學術漠不關心，故留美學生，大半國文不通，國情不懂，不作中國文章，不看中國報紙。
見有新從中國來者，辄向探聽消息，偶聞一二，則轉相傳述，正誤不辨，新舊不分。
……去年留美學生内哄，有所謂某聯合會長者，投函紐約華字報紙，不能自寫中文信，餘聞而異之。
後見美國書肆刊一巨冊，即出此人手筆，英文非常可觀。
此等學生，從外國人皮相觀察，能不視為中國之救星，然由我國人自視則何如？此等喪失民族固有文明之怪象，實不能全歸咎于留學生，蓋中國教育當局，于選派毫無根蒂之青年出洋時，即種惡因也。
……留美學生因犯虛浮與蔑視國學之病，當然缺乏深沉的思慮與獨立的精神，模拟而不創造，依人而不自主。
故治國則主親美，經商則為買辦。
服務社會，則投降教會機關；辦理教育，則傳播拜金主義。
怠惰苟且，甚少建白。
辛亥革命，無留美學生之流血，五四運動，無留美學生之犧牲。
人家吃盡辛苦，而留美學生安享其成。
彼不明華事之美國人，動辄稱許留美學生為改造中國之發動機，其實此等浮誇之谀詞，适足消磨留美學生之志氣而已。
” *** [1] 按即《迦太基與羅馬之第二次戰争》，布匿即Punic也。
[2] 是書作于光緒癸未之後，則點石齋之創立當在光緒初年。
[3] 此為周報之始。
[4] 同治十年五月。
[5] 同治十二年十月十八日。
[6] 美金一千三百六十五萬四百九十圓。
[7] 以四年為限。
第五年後，在認解賠款期内二十九年，每年派學生至少五十人。
[8] 宣統元年。
[9] 此文作于民國六年。
[10] 見《東方雜志》十四卷十二号。
[11] 西紀1909年。
[12] 亦見《時報世界周刊》。