第十二章 内治之腐敗及白蓮發撚之亂
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秀全次子。
其咒辭贊美上帝，以诳衆斂錢，男婦多信事之。
” 《清朝全史》：“洪秀全以嘉慶十八年生于廣東花縣，彼族實由嘉應州移來之客民也。
身幹長大，有雄姿，略識文字。
其父名國遊，母早死，頗信基督教。
其後得香港美國宣教師羅把茲之教訓，然尚未受洗禮。
未幾，彼忽組織上帝會，其黨與為馮雲山與洪仁玕。
彼主張神聖之三位一體，即第一位為天父，第二位為基督，即天兄，而己則為天弟。
”“鹹豐元年正月，在大黃江自号太平王。
閏八月，陷永安州，在此建立太平天國之國号，自稱天王。
” 世多稱其制度， 《清朝全史》：“太平軍之軍制，其初甚為完備。
洪王右手握劍，左手捧耶稣教之信條，專鼓吹全軍之勇氣。
”“在1858年之末期，置籍太平軍者，有五十萬乃至六十萬之男子，其女子在五十萬以上。
兵之訓練，就定營規條觀之，陣營中之教訓；并不懈怠。
恪遵天命，熟讀天條贊美，男女兩營有别，禁吸阿片飲酒，約法極嚴。
”“太平軍初頒之規條如左：（一）恪遵天令。
（二）熟識天條贊美，早晚禮拜，以感謝頒布之規矩及诏谕。
（三）因欲練成好心腸，不得吸煙飲酒；宜公正和平，毋得弄弊徇情，順下逆上。
（四）同心合力，各遵有司，不得隐藏兵數及收匿金銀器飾。
（五）男營與女營有别，不得授受相親。
（六）宜熟谙日夜點兵鳴鑼吹角擂鼓之号令。
（七）無事勿得過他營行别軍，以荒誤公事。
（八）宜學習為官之稱呼問答禮制。
（九）各整軍裝槍炮，以備急用。
（十）不許謊言國法王章，訛錯軍機将令。
” 且謂其能行共産主義， 《清朝全史》：“統治軍政，天京分設男館女館，分前、後、左、右、中五軍。
女館分八軍，軍有女軍師一人，下有女百長數十。
此館之創置，一面預防逃亡，一面便于布教。
鹹豐三、四年，收容此館者共計二十四五萬人。
對于城南之一般住民，行門牌制，凡男子自十六歲至五十歲者，為牌面，其餘曰牌尾，以便戶口稽查。
而土地分給之制，則彼等所創造者也。
癸醜三年[2]頒行之天朝田畝制度，分田為九等。
每田一畝，以早晚二季出千二百斤者為上上田，出千一百斤者為上中田，以下遞減，出四百斤者為下下田。
上上田一畝，當下下田三畝，照人口分給。
受田之标準，男婦一人，每十六歲以上，受田；十五歲以下，給其半。
若一家六人，三人受好田，三人受劣田，以一年為定。
關于此制之精神，确有所在。
彼雲天下之田，天下之人同耕之。
此處不足，遷移彼處；彼處不足，遷移此處。
又曰，凡天下之田，豐荒相通，此處若荒，移彼豐處以赈此荒處；彼處若荒，移此豐處以赈彼荒處，務使天下共享天父上主皇上帝之天福。
有田同耕，有飯同食，有衣同穿，使地無不均勻，使人無不飽暖。
此等理想之下，土地田畝不為私有，金錢不許私藏，故貯藏銀十兩、金一兩者為私藏犯法，須處罰雲。
” 然其理想單簡，務破壞中國從來一切制度，而未能得他國完美之法以為之導，故其法制可稱者止此。
其後據地廣袤，日事兵争，救死不暇，亦無複建設之力矣。
因太平軍之反動，而滿洲之勢力益衰。
湘軍崛起，以書生農夫，奮死與洪、楊角逐，而後滿洲之兵權幾完全歸于漢人之手。
《湘軍記》：“自洪、楊倡亂，大吏久不習兵。
綠營呰窳驕惰，聞征調則驚号，比至前敵，秦、越、楚、燕之士，雜糅并進。
勝則相妒，敗不相救，号令歧出，各分畛域，迄不得一兵之用。
于是諸路将帥，頗厭征調勞費，稍事招募。
潮勇川勇，萌蘖漸起。
然其人多遊民劇盜，剽悍繹騷，民尤患苦之。
江忠源初創楚軍，劉長佑助之，挈其鄉人子弟，慷慨赴敵。
始講節制，禁騷擾，義聲日起。
其時草昧締構，實為湘軍濫觞。
迨曾國藩以儒臣治軍長沙，羅澤南、王鑫皆起諸生，講學敦氣誼，乃選士人，領山農。
滑弁遊卒及市井無賴，擯斥不用。
初立三百六十人為一營，已而改五百人為一營，營分四哨，哨官四人，統以營官。
自兩營迄數十營，視材之大小而設統領焉。
”“一營之中，指臂相聯，弁勇視營哨官，營哨官視統領，統領視大帥，皆如子弟之事其父兄焉。
”“其後湘軍戰功遍天下，從戎者日益衆。
迨左宗棠、劉錦棠平秦、隴，率師出關，所部百數十營。
雖号老湘營，間用他省人，錯雜其間。
然其營
其咒辭贊美上帝，以诳衆斂錢，男婦多信事之。
” 《清朝全史》：“洪秀全以嘉慶十八年生于廣東花縣，彼族實由嘉應州移來之客民也。
身幹長大，有雄姿，略識文字。
其父名國遊，母早死，頗信基督教。
其後得香港美國宣教師羅把茲之教訓，然尚未受洗禮。
未幾，彼忽組織上帝會，其黨與為馮雲山與洪仁玕。
彼主張神聖之三位一體，即第一位為天父，第二位為基督，即天兄，而己則為天弟。
”“鹹豐元年正月，在大黃江自号太平王。
閏八月，陷永安州，在此建立太平天國之國号，自稱天王。
” 世多稱其制度， 《清朝全史》：“太平軍之軍制，其初甚為完備。
洪王右手握劍，左手捧耶稣教之信條，專鼓吹全軍之勇氣。
”“在1858年之末期，置籍太平軍者，有五十萬乃至六十萬之男子，其女子在五十萬以上。
兵之訓練，就定營規條觀之，陣營中之教訓；并不懈怠。
恪遵天命，熟讀天條贊美，男女兩營有别，禁吸阿片飲酒，約法極嚴。
”“太平軍初頒之規條如左：（一）恪遵天令。
（二）熟識天條贊美，早晚禮拜，以感謝頒布之規矩及诏谕。
（三）因欲練成好心腸，不得吸煙飲酒；宜公正和平，毋得弄弊徇情，順下逆上。
（四）同心合力，各遵有司，不得隐藏兵數及收匿金銀器飾。
（五）男營與女營有别，不得授受相親。
（六）宜熟谙日夜點兵鳴鑼吹角擂鼓之号令。
（七）無事勿得過他營行别軍，以荒誤公事。
（八）宜學習為官之稱呼問答禮制。
（九）各整軍裝槍炮，以備急用。
（十）不許謊言國法王章，訛錯軍機将令。
” 且謂其能行共産主義， 《清朝全史》：“統治軍政，天京分設男館女館，分前、後、左、右、中五軍。
女館分八軍，軍有女軍師一人，下有女百長數十。
此館之創置，一面預防逃亡，一面便于布教。
鹹豐三、四年，收容此館者共計二十四五萬人。
對于城南之一般住民，行門牌制，凡男子自十六歲至五十歲者，為牌面，其餘曰牌尾，以便戶口稽查。
而土地分給之制，則彼等所創造者也。
癸醜三年[2]頒行之天朝田畝制度，分田為九等。
每田一畝，以早晚二季出千二百斤者為上上田，出千一百斤者為上中田，以下遞減，出四百斤者為下下田。
上上田一畝，當下下田三畝，照人口分給。
受田之标準，男婦一人，每十六歲以上，受田；十五歲以下，給其半。
若一家六人，三人受好田，三人受劣田，以一年為定。
關于此制之精神，确有所在。
彼雲天下之田，天下之人同耕之。
此處不足，遷移彼處；彼處不足，遷移此處。
又曰，凡天下之田，豐荒相通，此處若荒，移彼豐處以赈此荒處；彼處若荒，移此豐處以赈彼荒處，務使天下共享天父上主皇上帝之天福。
有田同耕，有飯同食，有衣同穿，使地無不均勻，使人無不飽暖。
此等理想之下，土地田畝不為私有，金錢不許私藏，故貯藏銀十兩、金一兩者為私藏犯法，須處罰雲。
” 然其理想單簡，務破壞中國從來一切制度，而未能得他國完美之法以為之導，故其法制可稱者止此。
其後據地廣袤，日事兵争，救死不暇，亦無複建設之力矣。
因太平軍之反動，而滿洲之勢力益衰。
湘軍崛起，以書生農夫，奮死與洪、楊角逐，而後滿洲之兵權幾完全歸于漢人之手。
《湘軍記》：“自洪、楊倡亂，大吏久不習兵。
綠營呰窳驕惰，聞征調則驚号，比至前敵，秦、越、楚、燕之士，雜糅并進。
勝則相妒，敗不相救，号令歧出，各分畛域，迄不得一兵之用。
于是諸路将帥，頗厭征調勞費，稍事招募。
潮勇川勇，萌蘖漸起。
然其人多遊民劇盜，剽悍繹騷，民尤患苦之。
江忠源初創楚軍，劉長佑助之，挈其鄉人子弟，慷慨赴敵。
始講節制，禁騷擾，義聲日起。
其時草昧締構，實為湘軍濫觞。
迨曾國藩以儒臣治軍長沙，羅澤南、王鑫皆起諸生，講學敦氣誼，乃選士人，領山農。
滑弁遊卒及市井無賴，擯斥不用。
初立三百六十人為一營，已而改五百人為一營，營分四哨，哨官四人，統以營官。
自兩營迄數十營，視材之大小而設統領焉。
”“一營之中，指臂相聯，弁勇視營哨官，營哨官視統領，統領視大帥，皆如子弟之事其父兄焉。
”“其後湘軍戰功遍天下，從戎者日益衆。
迨左宗棠、劉錦棠平秦、隴，率師出關，所部百數十營。
雖号老湘營，間用他省人，錯雜其間。
然其營