第十章 考證學派
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輔，尤熟外藩佚事，魏源、龔自珍亦然。
故考域外地理者，必溯源張、何。
至王筠、許瀚、苗夔則專攻六書，鹹互相師友，然斯時宋學亦漸興。
……先是贛省陳用光，傳姚鼐古文之學派，衍于閩中粵西，故粵西朱琦、龍翰臣均以古文名。
而仁和邵懿辰、山陽潘德輿均治古文理學，略與桐城學派相近。
粵東自阮氏提倡後，曾钊、侯康、林伯桐均治漢學，守阮氏之傳。
至陳澧遂雜治宋學。
朱次琦崛起，漢、宋兼采，學蕲有用。
曾國藩出，合古文理學為一，兼治漢學，由是學風驟易。
黔中有鄭珍、莫友芝，倡六書之學，兼治校勘。
至于黎庶昌，遂兼治桐城古文。
閩中陳壽祺，确宗阮氏之學，其子喬枞雜治今文《詩》。
至于陳捷南，則亦兼言宋學。
湘中有鄧顯鶴，喜言文獻。
至于王先謙之流，雖治訓故，然亦喜言古文，是皆随曾氏學派為轉移者也。
惟湘中有魏源，後有王闿運，均言《公羊》，故今文學派亦昌，傳于西蜀、東粵。
” 漢學家之弊，方東樹《漢學商兌》言之詳矣。
要其人所自稱許者，無過于征實。
《近代漢學變遷論》：“江、戴之學，興于徽歙，所學長于比勘，博征其材，約守其例，悉以心得為憑。
且觀其治學之次第，莫不先立科條，使綱舉目張，同條共貫，可謂無征不信者矣。
即嘉定三錢，于地輿、天算各擅專長，博極群書，于一言一事必求其征；而段、王之學，溯源戴君，尤長訓故，于史書諸子，轉相證明，或觸類而長，所到冰釋；即淩、程、三胡，或條例典章，或诠釋物類，亦複根據分明，條理融貫，恥于輕信而笃于深求。
征實之學，蓋至是而達于極端矣。
” 近人尤盛稱其治學之法，謂合于西洋之科學方法，實則搜集證佐，定為條例，明代學者已開其端，非清人所得專美。
《毛詩古音考序》（明陳第）曰：“列本證、旁證二條，本證者《詩》自相證也，旁證者采之他書也。
二者俱無，則宛轉以審其音，參錯以諧其韻。
” 《毛詩古音考序》（焦竑）：“李立作《古音考》一書，取《詩》之同韻者，胪列之，為本證，已取《老》《易》《太玄》《騷賦》《參同》《急就》、古詩謠之類胪列之，為旁證。
” 雖科條精密，後勝于前，然其能成為科學者，自文字、音韻外，初不多觏也。
高郵王氏校訂群書，最稱精善，然其法大抵先取宋人所輯類書，如《太平禦覽》《冊府元龜》《玉海》等書，比其異同，即據為己意，先立一說，而後引類書以證之。
如《讀書雜志·逸周書第二》（王念孫）： “辟開修道。
”念孫案：辟開修道，文不成義。
開本作關，辟關修道，皆所以來遠人。
故下文言遠旅來至，關人易資也。
俗書關字作閞，字作開，二形相似而誤。
《玉海》二十四、六十引此，并作辟關。
[1] 又： “水性歸下，農民歸利。
”念孫案：此本作水性歸下，民性歸利。
民性與水性對文，民字總承上文士農商賈而言，非專指農民而言。
今本作農民者，即涉上農民歸之而誤。
《玉海》六十引此，正作民性歸利。
……《世俘篇》：“凡武王俘商舊玉億有百萬。
”念孫案：此文本作“凡武王俘商，得舊寶玉萬四千、佩玉億有八萬”。
億有八萬乃佩玉之數，非舊寶玉之數。
抄本《北堂書鈔·衣冠部》二引此，正作“武王俘商，得舊寶玉萬四千、佩玉億有八萬”。
《藝文類聚·寶部上》《太平禦覽·珍寶部三》并同。
……《周月篇》：“凡四時成歲，有春夏秋冬。
”念孫案：歲下更有歲字，而今脫之。
《太平禦覽·時序部二》引此，正作“歲有春夏秋冬”。
此類甚多，不可勝舉。
恃宋人之類書以講漢學，謂是即超過宋人，不知在宋時其書本不誤，自亦不必有校勘之學矣。
漢學家所尚者考證，然其考證亦時有疏漏，觀魏源譏紀昀之言可見。
《古微堂集·書宋名臣言行錄後》（魏源）： 乾隆中，修四庫書，紀文達公以侍讀學士總纂。
文達故不喜宋儒，其總目多所發揮，然未有如《宋名臣言行錄》之甚者也。
曰：茲錄于安石、惠卿皆節取，而劉安世氣節凜然，徒以嘗劾程子，遂不登一字。
以私滅公，是用深懑，是說也，于茲錄發之，于《元城語錄》發之，于《盡言集》發之，又于宋如珪《名臣琬琰錄》發之，于清江《三孔集》發
故考域外地理者，必溯源張、何。
至王筠、許瀚、苗夔則專攻六書，鹹互相師友，然斯時宋學亦漸興。
……先是贛省陳用光，傳姚鼐古文之學派，衍于閩中粵西，故粵西朱琦、龍翰臣均以古文名。
而仁和邵懿辰、山陽潘德輿均治古文理學，略與桐城學派相近。
粵東自阮氏提倡後，曾钊、侯康、林伯桐均治漢學，守阮氏之傳。
至陳澧遂雜治宋學。
朱次琦崛起，漢、宋兼采，學蕲有用。
曾國藩出，合古文理學為一，兼治漢學，由是學風驟易。
黔中有鄭珍、莫友芝，倡六書之學，兼治校勘。
至于黎庶昌，遂兼治桐城古文。
閩中陳壽祺，确宗阮氏之學，其子喬枞雜治今文《詩》。
至于陳捷南，則亦兼言宋學。
湘中有鄧顯鶴，喜言文獻。
至于王先謙之流，雖治訓故，然亦喜言古文，是皆随曾氏學派為轉移者也。
惟湘中有魏源，後有王闿運，均言《公羊》，故今文學派亦昌，傳于西蜀、東粵。
” 漢學家之弊，方東樹《漢學商兌》言之詳矣。
要其人所自稱許者，無過于征實。
《近代漢學變遷論》：“江、戴之學，興于徽歙，所學長于比勘，博征其材，約守其例，悉以心得為憑。
且觀其治學之次第，莫不先立科條，使綱舉目張，同條共貫，可謂無征不信者矣。
即嘉定三錢，于地輿、天算各擅專長，博極群書，于一言一事必求其征；而段、王之學，溯源戴君，尤長訓故，于史書諸子，轉相證明，或觸類而長，所到冰釋；即淩、程、三胡，或條例典章，或诠釋物類，亦複根據分明，條理融貫，恥于輕信而笃于深求。
征實之學，蓋至是而達于極端矣。
” 近人尤盛稱其治學之法，謂合于西洋之科學方法，實則搜集證佐，定為條例，明代學者已開其端，非清人所得專美。
《毛詩古音考序》（明陳第）曰：“列本證、旁證二條，本證者《詩》自相證也，旁證者采之他書也。
二者俱無，則宛轉以審其音，參錯以諧其韻。
” 《毛詩古音考序》（焦竑）：“李立作《古音考》一書，取《詩》之同韻者，胪列之，為本證，已取《老》《易》《太玄》《騷賦》《參同》《急就》、古詩謠之類胪列之，為旁證。
” 雖科條精密，後勝于前，然其能成為科學者，自文字、音韻外，初不多觏也。
高郵王氏校訂群書，最稱精善，然其法大抵先取宋人所輯類書，如《太平禦覽》《冊府元龜》《玉海》等書，比其異同，即據為己意，先立一說，而後引類書以證之。
如《讀書雜志·逸周書第二》（王念孫）： “辟開修道。
”念孫案：辟開修道，文不成義。
開本作關，辟關修道，皆所以來遠人。
故下文言遠旅來至，關人易資也。
俗書關字作閞，字作開，二形相似而誤。
《玉海》二十四、六十引此，并作辟關。
[1] 又： “水性歸下，農民歸利。
”念孫案：此本作水性歸下，民性歸利。
民性與水性對文，民字總承上文士農商賈而言，非專指農民而言。
今本作農民者，即涉上農民歸之而誤。
《玉海》六十引此，正作民性歸利。
……《世俘篇》：“凡武王俘商舊玉億有百萬。
”念孫案：此文本作“凡武王俘商，得舊寶玉萬四千、佩玉億有八萬”。
億有八萬乃佩玉之數，非舊寶玉之數。
抄本《北堂書鈔·衣冠部》二引此，正作“武王俘商，得舊寶玉萬四千、佩玉億有八萬”。
《藝文類聚·寶部上》《太平禦覽·珍寶部三》并同。
……《周月篇》：“凡四時成歲，有春夏秋冬。
”念孫案：歲下更有歲字，而今脫之。
《太平禦覽·時序部二》引此，正作“歲有春夏秋冬”。
此類甚多，不可勝舉。
恃宋人之類書以講漢學，謂是即超過宋人，不知在宋時其書本不誤，自亦不必有校勘之學矣。
漢學家所尚者考證，然其考證亦時有疏漏，觀魏源譏紀昀之言可見。
《古微堂集·書宋名臣言行錄後》（魏源）： 乾隆中，修四庫書，紀文達公以侍讀學士總纂。
文達故不喜宋儒，其總目多所發揮，然未有如《宋名臣言行錄》之甚者也。
曰：茲錄于安石、惠卿皆節取，而劉安世氣節凜然，徒以嘗劾程子，遂不登一字。
以私滅公，是用深懑，是說也，于茲錄發之，于《元城語錄》發之，于《盡言集》發之，又于宋如珪《名臣琬琰錄》發之，于清江《三孔集》發