第十章 考證學派
關燈
小
中
大
嘉定錢大昕于惠、戴之學，左右采獲，不名一師，所學界精博之間。
王鳴盛與錢同裡，所學略與錢近，惟博而不精。
大昕兼治史乘，旁及小學、天算、地輿。
其弟大昭，傳其史學。
族子塘、坫，一精天算，一專地輿，坫兼治典章訓故。
塘、坫之弟有錢侗、錢繹，兼得大昕小學之傳，而錢氏之學萃于一門。
繼其後者，則有元和李銳，受數學于大昕；武進臧庸，傳其遠祖臧琳之學；元和顧千裡，略得錢、段之傳，均以工于校勘，為阮元所羅緻。
嗣有長洲陳奂，所學兼出于段、王。
朱駿聲與奂并時，亦執贽段氏之門，故均通訓故。
若夫鈕樹玉、袁廷梼之流，亦确宗錢、段，惟所學未精。
……常州之學，複别成宗派。
自孫星衍、洪亮吉，初喜詞華，繼治掇拾校勘之學，其說經笃信漢說近于惠棟、王鳴盛。
洪氏之子饴孫，傳其史學。
武進張惠言久遊徽歙，主金榜家，故兼言禮制，惟說《易》則同惠棟，确信谶緯，兼工文詞。
莊存與與張同裡，喜言《公羊》，侈言微言大義，兄子绶甲傳之，複昌言鐘鼎古文。
绶甲之甥，有武進劉逢祿、長洲宋翔鳳，均治《公羊》，黜兩漢古文之說。
翔鳳後從惠言遊，得其文學，而常州學派以成。
……皖北之學，莫盛于桐城。
方苞幼治歸氏古文，托宋學以自飾，繼聞四明萬氏之論，亦兼言《三禮》。
惟姚範校核群籍，不惑于空談。
及姚鼐興，亦挾其古文宋學，與漢學之儒競名。
繼慕戴震之學，欲執贽于其門，為震所卻，乃飾漢學以自固，然笃信宋學之心不衰。
江甯梅曾亮、管同，均傳其古文。
惟裡人方東樹，作阮元幕賓，略窺漢學門徑，乃挾其相傳之宋學，以與漢學為仇，作《漢學商兌》。
故桐城之學自為風氣，疏于考古，工于呼應頓挫之文，笃信程、朱，有如帝天，至于今不衰。
惟馬宗琏、馬瑞辰間宗漢學。
……浙中之士，初承朱彜尊之風，以詩詞博聞相尚；于宋代以前之書籍，束而不觀。
杭世駿興，始稍治史學。
趙一清、齊召南興，始兼治地理。
惟餘姚、四明之間，則士宗黃、萬之學，于典章文獻，探讨尤勤。
鄞縣全祖望，熟于鄉邦佚史，繼遊李黻之門，又從詞科諸公遊，故所聞尤博。
餘姚邵晉涵，初治宋明史乘，所學與祖望近，繼遊朱珪、錢大昕門，故兼治小學。
會稽章學誠，亦熟于文獻，既乃雜治史例，上追劉子玄、鄭樵之傳，區别古籍，因流溯源，以窮其派别。
雖遊朱珪之門，然所學則與戴震立異。
及阮元秉钺越省，越人趨其風尚，乃轉治金石、校勘，樹漢學以為幟。
臨海金鹗，尤善言《禮》；湖州之士，亦雜治《說文》古韻，此漢學輸入浙江之始。
厥後仁和龔麗正，婿于段玉裁之門，其子自珍，少聞段氏六書之學，繼從劉申受遊，亦喜言《公羊》；而校雠古籍，又出于章學誠；矜言鐘鼎古文，又略與常州學派近。
特所得均淺狹，惟以奇文聳衆聽。
仁和曹籀、譚獻，均笃信龔學。
惟德清戴望，受《毛詩》于陳奂，受《公羊》于宋翔鳳，又笃嗜顔、李之學，而搜輯明季佚事，又與全、邵相同。
雖以《公羊》說《論語》，然所學不流于披猖。
近人俞樾、孫诒讓，則又确守王、阮之學，于訓故尤精。
定海黃氏父子，學糅漢宋，尤工說禮，所言亦近阮氏，然迥與龔氏之學異矣。
……江北、淮南之士，則繼焦、黃而起者，有江都淩曙。
曙問故張惠言，又遊洪榜之門，故精于言《禮》，兼治《公羊》，惟以說《禮》為本。
時阮元亦鄉居，故漢學益昌。
先大父受經淩氏，改治《左傳》。
寶應劉寶楠，兼承族父端臨之學，專治《論語》。
别有薛傳均治《說文》，梅植之治《穀梁》，時句容陳立，丹徒汪芷、柳興宗，旌德姚佩中，泾縣包世榮、包慎言均寓揚州；山陽丁晏，海州許桂林，亦往來邗水之間。
立受學淩氏，專治《公羊》。
芷治《毛詩》。
興宗通《穀梁》。
佩中治漢《易》。
世榮治《禮》，兼以《禮》釋《詩》。
慎言初治《詩》《禮》，繼改治《公羊》。
桂林亦治《穀梁》，尤長曆數。
晏遍說群經，略近惠棟。
然均互相觀摩，互相讨論，故與株守之學不同。
甘泉羅士琳，受曆數之學于桂林，尤精數學。
時魏源、包世臣亦縱遊江淮間，士承其風，間言經世，然仍以治經為本。
……燕京為學士所荟萃。
先是大興徐松，治西北地理；壽陽祁韻士，兼考外藩史乘。
及道光中葉，浸成風會。
而韻士之子寯藻，兼治《說文》，驟膺高位。
由是平定張穆、光澤何秋濤均治地學，以小學為
王鳴盛與錢同裡，所學略與錢近，惟博而不精。
大昕兼治史乘，旁及小學、天算、地輿。
其弟大昭，傳其史學。
族子塘、坫，一精天算，一專地輿，坫兼治典章訓故。
塘、坫之弟有錢侗、錢繹，兼得大昕小學之傳，而錢氏之學萃于一門。
繼其後者，則有元和李銳，受數學于大昕；武進臧庸，傳其遠祖臧琳之學；元和顧千裡，略得錢、段之傳，均以工于校勘，為阮元所羅緻。
嗣有長洲陳奂，所學兼出于段、王。
朱駿聲與奂并時，亦執贽段氏之門，故均通訓故。
若夫鈕樹玉、袁廷梼之流，亦确宗錢、段，惟所學未精。
……常州之學，複别成宗派。
自孫星衍、洪亮吉，初喜詞華，繼治掇拾校勘之學，其說經笃信漢說近于惠棟、王鳴盛。
洪氏之子饴孫，傳其史學。
武進張惠言久遊徽歙，主金榜家，故兼言禮制，惟說《易》則同惠棟，确信谶緯，兼工文詞。
莊存與與張同裡，喜言《公羊》，侈言微言大義，兄子绶甲傳之，複昌言鐘鼎古文。
绶甲之甥，有武進劉逢祿、長洲宋翔鳳，均治《公羊》，黜兩漢古文之說。
翔鳳後從惠言遊，得其文學，而常州學派以成。
……皖北之學，莫盛于桐城。
方苞幼治歸氏古文，托宋學以自飾，繼聞四明萬氏之論，亦兼言《三禮》。
惟姚範校核群籍，不惑于空談。
及姚鼐興，亦挾其古文宋學，與漢學之儒競名。
繼慕戴震之學，欲執贽于其門，為震所卻，乃飾漢學以自固，然笃信宋學之心不衰。
江甯梅曾亮、管同，均傳其古文。
惟裡人方東樹，作阮元幕賓，略窺漢學門徑，乃挾其相傳之宋學，以與漢學為仇，作《漢學商兌》。
故桐城之學自為風氣，疏于考古，工于呼應頓挫之文，笃信程、朱，有如帝天，至于今不衰。
惟馬宗琏、馬瑞辰間宗漢學。
……浙中之士，初承朱彜尊之風，以詩詞博聞相尚；于宋代以前之書籍，束而不觀。
杭世駿興，始稍治史學。
趙一清、齊召南興，始兼治地理。
惟餘姚、四明之間，則士宗黃、萬之學，于典章文獻，探讨尤勤。
鄞縣全祖望，熟于鄉邦佚史，繼遊李黻之門，又從詞科諸公遊，故所聞尤博。
餘姚邵晉涵，初治宋明史乘，所學與祖望近，繼遊朱珪、錢大昕門，故兼治小學。
會稽章學誠，亦熟于文獻，既乃雜治史例，上追劉子玄、鄭樵之傳，區别古籍，因流溯源，以窮其派别。
雖遊朱珪之門，然所學則與戴震立異。
及阮元秉钺越省，越人趨其風尚，乃轉治金石、校勘，樹漢學以為幟。
臨海金鹗，尤善言《禮》；湖州之士，亦雜治《說文》古韻，此漢學輸入浙江之始。
厥後仁和龔麗正，婿于段玉裁之門，其子自珍，少聞段氏六書之學，繼從劉申受遊，亦喜言《公羊》；而校雠古籍，又出于章學誠；矜言鐘鼎古文，又略與常州學派近。
特所得均淺狹，惟以奇文聳衆聽。
仁和曹籀、譚獻，均笃信龔學。
惟德清戴望，受《毛詩》于陳奂，受《公羊》于宋翔鳳，又笃嗜顔、李之學，而搜輯明季佚事，又與全、邵相同。
雖以《公羊》說《論語》，然所學不流于披猖。
近人俞樾、孫诒讓，則又确守王、阮之學，于訓故尤精。
定海黃氏父子，學糅漢宋，尤工說禮，所言亦近阮氏，然迥與龔氏之學異矣。
……江北、淮南之士，則繼焦、黃而起者，有江都淩曙。
曙問故張惠言，又遊洪榜之門，故精于言《禮》，兼治《公羊》，惟以說《禮》為本。
時阮元亦鄉居，故漢學益昌。
先大父受經淩氏，改治《左傳》。
寶應劉寶楠，兼承族父端臨之學，專治《論語》。
别有薛傳均治《說文》，梅植之治《穀梁》，時句容陳立，丹徒汪芷、柳興宗，旌德姚佩中，泾縣包世榮、包慎言均寓揚州；山陽丁晏，海州許桂林，亦往來邗水之間。
立受學淩氏，專治《公羊》。
芷治《毛詩》。
興宗通《穀梁》。
佩中治漢《易》。
世榮治《禮》，兼以《禮》釋《詩》。
慎言初治《詩》《禮》，繼改治《公羊》。
桂林亦治《穀梁》，尤長曆數。
晏遍說群經，略近惠棟。
然均互相觀摩，互相讨論，故與株守之學不同。
甘泉羅士琳，受曆數之學于桂林，尤精數學。
時魏源、包世臣亦縱遊江淮間，士承其風，間言經世，然仍以治經為本。
……燕京為學士所荟萃。
先是大興徐松，治西北地理；壽陽祁韻士，兼考外藩史乘。
及道光中葉，浸成風會。
而韻士之子寯藻，兼治《說文》，驟膺高位。
由是平定張穆、光澤何秋濤均治地學，以小學為