第九章 學校教育
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之簡冊，貯之書院，掌之學官，傳之永久。
又将招緻四方之善讀書而能好古者，以充學舍，厚其廪饩，而以時親課讀之。
……讀書之法，經為主，史副之。
《四書》本經、《孝經》，此童而習之者。
外此，則先之以《五經》，其次如《左傳》之淹博，《公》《穀》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》辨晰毫芒，大至無外而細入無間。
此十三經者，阙其一，即如手足之不備，而不可以成人者也。
至于史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》。
此三史者，亦阙一不可。
讀本紀，可以知一代興亡盛衰之由；讀年表世家，可以知大臣創業立功之所自；讀列傳，可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分；讀忠孝、節義、隐逸、儒林、文學、方伎等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時、或傳後世之故；讀匈奴、大宛、南夷、西域諸傳，可以知安内攘外、柔遠綏邊、恩威各得之用；讀天官、律曆、五行諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原；讀河渠、地理、溝洫、郡國諸書志，可以察地，而并可以知險要之機；讀禮樂、郊祀、儀衛、輿服等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂；讀藝文、經籍等志，可以知七略、九種、四部、六庫著作之源流，而有所考稽；讀平準、食貨諸書志，可以知出入取予、制節謹度之大要，而有所規鑒；讀刑法、兵營等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、讨罪、立功之大法，而有所折衷。
此讀史之大要也。
……讀《左傳》，以《史記》副之；讀《公羊》《穀梁》《儀禮》《周官》《爾雅》，而以前後兩《漢》副之。
十三經與三史既讀，此外如《家語》《國語》《國策》《離騷》《文選》《老》《莊》《荀》《列》《管》《韓》，以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之，其餘則分日記覽。
……如借書院為納交聲氣之地，觞酒酬酢，慶賀往還，遊蕩門外，招搖市中，是尤不肖之甚，贻羞書院，恥笑士林，此使者之所深惡，毋過吾門也。
” 其後如阮元之創诂經精舍及學海堂， 《阮文達公傳》（劉毓崧）：“所至必以興學教士為急，在浙江則立诂經精舍，在廣東則立學海堂，選諸生知務實學者肄業其中，士習蒸蒸日上，至今官兩省者皆奉為矩矱。
” 《先正事略》：“阮元為浙江巡撫時，立诂經精舍，祀許叔重、鄭康成兩先生，延王述庵、孫淵如主講席，選高材生讀書其中。
課以經史疑義及小學、天文、地理、算法，許各搜讨書傳條對，不用扃試糊名法，刻其文尤雅者曰《诂經精舍集》。
不十年，上舍士緻身通顯及撰述成一家言者，不可殚數，東南人才稱極盛焉。
”“調兩廣總督，立學海堂，以經古學課士，如在浙江時。
” 黃體芳之建南菁書院， 《黃先生以周墓志銘》（缪荃孫）：“黃漱蘭侍郎視學江蘇，建南菁講舍，延先生主講。
先生教以博文約禮，實事求是。
”“宗湘文觀察建辨志精舍于甯波，請先生定其名義規制，而專課經學，著錄弟子千餘人。
” 以及俞樾、劉熙載、朱一新等之掌教各書院， 《俞先生樾行狀》（缪荃孫）：“先生曆主講蘇州紫陽、上海求志、德清清溪、歸安龍湖等書院，而主杭州诂經精舍至三十一年，為曆來所未有。
其課諸生，一禀阮文達公成法，王侍郎昶、孫觀察星衍兩先生之緒，至先生複起而振之。
兩浙知名之士，承聞訓迪、蔚為通材者，不可勝數。
” 《劉融齋中允别傳》（蕭穆）：“其主講龍門書院，與諸生講習，終日不倦。
每五日，必一一問其所讀何書、所學何事，黜華崇實，祛惑存真，嘗午夜周覽諸生寝室，其嚴密如是。
” 《朱君一新别傳》（金武祥）：“粵督張香濤尚書，延為肇慶府端溪書院山長，複延入廣州，為廣雅書院山長。
廣雅規模宏大，張公所新建者，儲書甚富，山長專課諸生以經訓性理及史事詞章有用之學，兩廣東西高才生鹹請業。
” 皆以博習經史詞章為主，與專試時文之書院固不同，亦與講求理學之書院異趣焉。
書院之外，有社學、義學等，則為教育幼童及孤貧者而設。
《清通考》：“康熙九年，令各直省置社學社師，凡府、州、縣每鄉置社學一，選擇文藝通曉、行誼謹厚者，考充社師，免其徭役，給饩廪優膳，學政按臨日，造姓名冊，申報考察。
”“五十四年，谕直隸巡撫趙宏燮，畿輔之地，乃王化所先，宜于窮鄉
又将招緻四方之善讀書而能好古者，以充學舍，厚其廪饩，而以時親課讀之。
……讀書之法，經為主，史副之。
《四書》本經、《孝經》，此童而習之者。
外此，則先之以《五經》，其次如《左傳》之淹博，《公》《穀》之精微，《儀禮》之謹嚴，《周禮》之廣大，《爾雅》辨晰毫芒，大至無外而細入無間。
此十三經者，阙其一，即如手足之不備，而不可以成人者也。
至于史，則先《史記》，次《前漢書》，次《後漢書》。
此三史者，亦阙一不可。
讀本紀，可以知一代興亡盛衰之由；讀年表世家，可以知大臣創業立功之所自；讀列傳，可以知人臣邪正公私，即以關系國家得失利害之分；讀忠孝、節義、隐逸、儒林、文學、方伎等傳，可以知各成其德，各精其業，以各造其極，而得其或顯當時、或傳後世之故；讀匈奴、大宛、南夷、西域諸傳，可以知安内攘外、柔遠綏邊、恩威各得之用；讀天官、律曆、五行諸書志，可以觀天，而并可以知天人相感之原；讀河渠、地理、溝洫、郡國諸書志，可以察地，而并可以知險要之機；讀禮樂、郊祀、儀衛、輿服等書志，可以知典禮掌故之因革，而有所參訂；讀藝文、經籍等志，可以知七略、九種、四部、六庫著作之源流，而有所考稽；讀平準、食貨諸書志，可以知出入取予、制節謹度之大要，而有所規鑒；讀刑法、兵營等志，可以知賞罰、征伐、懲惡、勸善、讨罪、立功之大法，而有所折衷。
此讀史之大要也。
……讀《左傳》，以《史記》副之；讀《公羊》《穀梁》《儀禮》《周官》《爾雅》，而以前後兩《漢》副之。
十三經與三史既讀，此外如《家語》《國語》《國策》《離騷》《文選》《老》《莊》《荀》《列》《管》《韓》，以及漢、唐、宋、元人之文集，與《三國志》《晉書》以下諸史，參讀參看，擇其尤精粹者讀之，其餘則分日記覽。
……如借書院為納交聲氣之地，觞酒酬酢，慶賀往還，遊蕩門外，招搖市中，是尤不肖之甚，贻羞書院，恥笑士林，此使者之所深惡，毋過吾門也。
” 其後如阮元之創诂經精舍及學海堂， 《阮文達公傳》（劉毓崧）：“所至必以興學教士為急，在浙江則立诂經精舍，在廣東則立學海堂，選諸生知務實學者肄業其中，士習蒸蒸日上，至今官兩省者皆奉為矩矱。
” 《先正事略》：“阮元為浙江巡撫時，立诂經精舍，祀許叔重、鄭康成兩先生，延王述庵、孫淵如主講席，選高材生讀書其中。
課以經史疑義及小學、天文、地理、算法，許各搜讨書傳條對，不用扃試糊名法，刻其文尤雅者曰《诂經精舍集》。
不十年，上舍士緻身通顯及撰述成一家言者，不可殚數，東南人才稱極盛焉。
”“調兩廣總督，立學海堂，以經古學課士，如在浙江時。
” 黃體芳之建南菁書院， 《黃先生以周墓志銘》（缪荃孫）：“黃漱蘭侍郎視學江蘇，建南菁講舍，延先生主講。
先生教以博文約禮，實事求是。
”“宗湘文觀察建辨志精舍于甯波，請先生定其名義規制，而專課經學，著錄弟子千餘人。
” 以及俞樾、劉熙載、朱一新等之掌教各書院， 《俞先生樾行狀》（缪荃孫）：“先生曆主講蘇州紫陽、上海求志、德清清溪、歸安龍湖等書院，而主杭州诂經精舍至三十一年，為曆來所未有。
其課諸生，一禀阮文達公成法，王侍郎昶、孫觀察星衍兩先生之緒，至先生複起而振之。
兩浙知名之士，承聞訓迪、蔚為通材者，不可勝數。
” 《劉融齋中允别傳》（蕭穆）：“其主講龍門書院，與諸生講習，終日不倦。
每五日，必一一問其所讀何書、所學何事，黜華崇實，祛惑存真，嘗午夜周覽諸生寝室，其嚴密如是。
” 《朱君一新别傳》（金武祥）：“粵督張香濤尚書，延為肇慶府端溪書院山長，複延入廣州，為廣雅書院山長。
廣雅規模宏大，張公所新建者，儲書甚富，山長專課諸生以經訓性理及史事詞章有用之學，兩廣東西高才生鹹請業。
” 皆以博習經史詞章為主，與專試時文之書院固不同，亦與講求理學之書院異趣焉。
書院之外，有社學、義學等，則為教育幼童及孤貧者而設。
《清通考》：“康熙九年，令各直省置社學社師，凡府、州、縣每鄉置社學一，選擇文藝通曉、行誼謹厚者，考充社師，免其徭役，給饩廪優膳，學政按臨日，造姓名冊，申報考察。
”“五十四年，谕直隸巡撫趙宏燮，畿輔之地，乃王化所先，宜于窮鄉