第十五章 隋唐之佛教
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度瞿昙金剛等；《釋無極高傳》有中印度大菩提阿難律、木叉師、迦葉師等；《釋極量傳》有烏苌國沙門彌伽釋迦；《日照傳》有沙門戰陀般若提婆；《菩提流志傳》有天竺沙門波若屈多，亦皆有功于譯業者也。
他若神策軍正将羅好心，為般剌若之表兄；金滿郡公尉遲智嚴，為于阗國質子；以及迦濕彌羅國王子阿順，為義淨證譯，均可見唐時西域僧俗來居中國者之多矣。
其西行求經者，有玄奘、 《舊唐書·僧玄奘傳》：“僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。
大業末出家，博涉經論。
嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域廣求異本，以參驗之。
貞觀初，随商人往遊西域。
玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近鹹尊伏之。
在西域十七年，經百餘國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗、土地所有，撰《西域記》十二卷。
貞觀十九年，歸至京師。
太宗見之，大悅，與之談論。
于是诏将梵本六百五十七部，于弘福寺翻譯。
” 《慈恩傳》（釋慧立、彥琮）：“法師于西域所得《大乘經》二百二十四部，《大乘論》一百九十二部，《上座部經律論》一十五部，《三彌底部經律論》一十五部，《彌沙塞部經律論》二十二部，《迦葉臂耶部經律論》一十七部，《法密部經律論》四十二部，《說一切有部經律論》六十七部，《因明論》三十六部，《聲論》一十三部，凡五百二十夾，六百五十七部。
” 義淨、 《續高僧傳三集》（釋道宣）：“義淨，姓張氏，範陽人也。
慕玄奘之風，欲遊西域。
鹹亨二年，年三十有七，方遂發足。
初至番禺，得同志數十人，及将登舶，餘皆罷退。
淨奮勵孤行，備曆艱險，所至之境，皆洞言音。
”“經二十五年，曆三十餘國。
以天後證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得梵本經律論近四百部，合五十萬頌。
” 不空， 《續高僧傳三集》：“釋不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金剛。
幼失所天，随叔父觀光東國。
開元二十九年，附昆侖舶離南海，至诃陵國界，達獅子國，廣求密藏及諸經論五百餘部。
次遊五印度境，至天寶五載還京。
” 及會甯、 《續高僧傳二集》：“麟德年中，成都沙門會甯泛舶西遊，路經波淩國，與智賢同譯《涅槃後分》二卷，寄達交州，甯方之西域。
” 悟空等。
《續高僧傳二集》：“釋悟空，京兆雲陽人，姓車氏。
天寶十年，随使臣西去，留健陀羅，投舍利越摩。
落發後，巡曆數年，回及龜茲，翻成《十地回向輪經》，以貞元五年己巳達京師。
” 其翻譯之規模，遠轶前代。
《舊唐書·僧玄奘傳》：“玄奘于弘福寺翻譯，敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學沙門五十餘人，相助整比。
高宗在東宮，為文德太後追福，造慈恩寺及翻經院。
内出大幡，敕九部樂及京城諸寺幡蓋衆伎，送玄奘及所翻經像、諸高僧等人住慈恩寺。
顯慶元年，高宗又令左仆射于志甯、侍中許敬宗、中書令來濟、李義府、杜正倫、黃門侍郎薛元超等，共潤色玄奘所定之經，國子博士範義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學士高若思等助加翻譯。
凡成七十五部……後移于宜君山故玉華宮。
六年卒。
” 《續高僧傳二集》：“貞觀十九年五月，奘師于弘福寺創開翻譯，召沙門慧明、靈潤等以為證義，沙門行友、玄赜等以為綴緝，沙門智證、辯機等以為錄文，沙門玄模以證梵語，沙門玄應以定字僞。
”“自前代以來，所譯經教，初從梵語，倒寫本文，次乃回之，順同此俗，然後筆人觀理文句，中間增損，多墜全言。
今所翻傳，都由奘旨，意思獨斷，出語成章，詞人随寫，即可披玩。
” 《慈恩傳》：“麟德元年，法師屬纩，嘉尚法師具錄所翻經論，合七十四部，總一千三百三十五卷。
” 《續高僧傳三集》：“義淨自天後久視，迄睿宗景雲，都翻出五十六部，二百三十卷。
又出《說一切有部跋窣堵》約七十八卷。
”“不空譯經，起于天寶，迄大曆六年，凡一百二十餘卷，七十七部。
” 而玄奘之論勝異邦， 《續高僧傳二集》：“戒日王于曲女城，大會沙門、婆羅門一切異道，請奘升座，标舉論宗，命衆征核。
竟十八日，無敢問者。
王大嗟賞，施銀錢三萬、金錢一萬、上衣一百具。
仍令大臣執奘袈裟，巡衆唱言支那法師論勝，十八日來，無敢問者，并宜知之。
” 譯華為梵，尤前此所未有也。
《續高僧傳二集》：“敕令翻《老子》五千文為梵言，以遺西域。
奘乃召諸黃巾，述其玄奧，令疊詞旨，方為翻述。
”[
他若神策軍正将羅好心，為般剌若之表兄；金滿郡公尉遲智嚴，為于阗國質子；以及迦濕彌羅國王子阿順，為義淨證譯，均可見唐時西域僧俗來居中國者之多矣。
其西行求經者，有玄奘、 《舊唐書·僧玄奘傳》：“僧玄奘，姓陳氏，洛州偃師人。
大業末出家，博涉經論。
嘗謂翻譯者多有訛謬，故就西域廣求異本，以參驗之。
貞觀初，随商人往遊西域。
玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近鹹尊伏之。
在西域十七年，經百餘國，悉解其國之語，仍采其山川謠俗、土地所有，撰《西域記》十二卷。
貞觀十九年，歸至京師。
太宗見之，大悅，與之談論。
于是诏将梵本六百五十七部，于弘福寺翻譯。
” 《慈恩傳》（釋慧立、彥琮）：“法師于西域所得《大乘經》二百二十四部，《大乘論》一百九十二部，《上座部經律論》一十五部，《三彌底部經律論》一十五部，《彌沙塞部經律論》二十二部，《迦葉臂耶部經律論》一十七部，《法密部經律論》四十二部，《說一切有部經律論》六十七部，《因明論》三十六部，《聲論》一十三部，凡五百二十夾，六百五十七部。
” 義淨、 《續高僧傳三集》（釋道宣）：“義淨，姓張氏，範陽人也。
慕玄奘之風，欲遊西域。
鹹亨二年，年三十有七，方遂發足。
初至番禺，得同志數十人，及将登舶，餘皆罷退。
淨奮勵孤行，備曆艱險，所至之境，皆洞言音。
”“經二十五年，曆三十餘國。
以天後證聖元年乙未仲夏，還至河洛，得梵本經律論近四百部，合五十萬頌。
” 不空， 《續高僧傳三集》：“釋不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金剛。
幼失所天，随叔父觀光東國。
開元二十九年，附昆侖舶離南海，至诃陵國界，達獅子國，廣求密藏及諸經論五百餘部。
次遊五印度境，至天寶五載還京。
” 及會甯、 《續高僧傳二集》：“麟德年中，成都沙門會甯泛舶西遊，路經波淩國，與智賢同譯《涅槃後分》二卷，寄達交州，甯方之西域。
” 悟空等。
《續高僧傳二集》：“釋悟空，京兆雲陽人，姓車氏。
天寶十年，随使臣西去，留健陀羅，投舍利越摩。
落發後，巡曆數年，回及龜茲，翻成《十地回向輪經》，以貞元五年己巳達京師。
” 其翻譯之規模，遠轶前代。
《舊唐書·僧玄奘傳》：“玄奘于弘福寺翻譯，敕右仆射房玄齡、太子左庶子許敬宗，廣召碩學沙門五十餘人，相助整比。
高宗在東宮，為文德太後追福，造慈恩寺及翻經院。
内出大幡，敕九部樂及京城諸寺幡蓋衆伎，送玄奘及所翻經像、諸高僧等人住慈恩寺。
顯慶元年，高宗又令左仆射于志甯、侍中許敬宗、中書令來濟、李義府、杜正倫、黃門侍郎薛元超等，共潤色玄奘所定之經，國子博士範義碩、太子洗馬郭瑜、弘文館學士高若思等助加翻譯。
凡成七十五部……後移于宜君山故玉華宮。
六年卒。
” 《續高僧傳二集》：“貞觀十九年五月，奘師于弘福寺創開翻譯，召沙門慧明、靈潤等以為證義，沙門行友、玄赜等以為綴緝，沙門智證、辯機等以為錄文，沙門玄模以證梵語，沙門玄應以定字僞。
”“自前代以來，所譯經教，初從梵語，倒寫本文，次乃回之，順同此俗，然後筆人觀理文句，中間增損，多墜全言。
今所翻傳，都由奘旨，意思獨斷，出語成章，詞人随寫，即可披玩。
” 《慈恩傳》：“麟德元年，法師屬纩，嘉尚法師具錄所翻經論，合七十四部，總一千三百三十五卷。
” 《續高僧傳三集》：“義淨自天後久視，迄睿宗景雲，都翻出五十六部，二百三十卷。
又出《說一切有部跋窣堵》約七十八卷。
”“不空譯經，起于天寶，迄大曆六年，凡一百二十餘卷，七十七部。
” 而玄奘之論勝異邦， 《續高僧傳二集》：“戒日王于曲女城，大會沙門、婆羅門一切異道，請奘升座，标舉論宗，命衆征核。
竟十八日，無敢問者。
王大嗟賞，施銀錢三萬、金錢一萬、上衣一百具。
仍令大臣執奘袈裟，巡衆唱言支那法師論勝，十八日來，無敢問者，并宜知之。
” 譯華為梵，尤前此所未有也。
《續高僧傳二集》：“敕令翻《老子》五千文為梵言，以遺西域。
奘乃召諸黃巾，述其玄奧，令疊詞旨，方為翻述。
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