第十五章 隋唐之佛教
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佛教之入中國，蟬嫣五六百年，至于隋、唐之時，遂成為極盛時代。
隋雖短祚，特崇譯學。
西來大德，中土僧俗，飙起雲興，赍經譯梵。
《續高僧傳》（釋道宣）：“那連提黎耶舍，隋言尊稱，北天竺烏場國人。
天保七年，屆于京邺。
文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為翻經。
三藏殿内梵本千有餘夾，敕送于寺，又敕昭玄大統沙門法上等二十餘人，監掌翻譯。
沙門法智、居士萬天懿傳語，初翻衆經五十餘卷。
有隋禦宇，重隆三寶。
開皇之始，梵經遙應，爰降玺書，請來弘譯。
二年七月，住大興善寺，敕昭玄統沙門昙延等三十餘人，令對翻傳，凡前後所譯經論一十五部，八十許卷，即《菩薩見實》《月藏》《日藏》《法勝毗昙》等是也。
并沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受，昭玄統沙門昙延、昭玄都沙門靈藏等二十餘僧，監護始末。
”“時又有同國沙門毗尼多流支，隋言滅喜，開皇三年，于大興善寺譯《象頭精舍》《大乘總持經》二部，給事李道寶傳語，沙門法纂筆受。
”“阇那崛多，隋言德志，北賢豆犍陀啰國人，以周明帝武成年初屆長安，漸通華語。
”“有齊僧寶暹、道邃、僧昙等十人，以武平六年，采經西域，往返七載，凡獲梵本二百六十部。
”“大隋受禅，暹等赍經來。
開皇元年季冬，屆至京邑。
”“開皇五年，大興善寺沙門昙延等三十餘人，請敕延崛多來還京阙。
尋敕敷譯新至梵本，或經或書，且内且外，諸有翻傳，必以崛多為主。
”“爾時耶舍已亡，專當元匠于大興善，更召婆羅門僧達摩笈多，并敕居士高天奴、高和仁兄弟等同傳梵語。
又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧晖、明穆、昙遷等監掌翻事，铨定宗旨。
沙門明穆、彥琮重對梵本，再審複勘。
”“循曆翻譯，合三十七部，一百七十六卷。
”“高祖又敕崛多共西域沙門若那竭多、開府高恭、恭息都督天奴、和仁及婆羅門毗舍達等，于内史内省，翻梵古書及乾文。
至開皇十二年，書度翻訖，合二百餘卷。
”“時又有達摩般若，隋言法智，本中天竺國人。
妙善方言，執本自傳，不勞度語，譯《業報差别經》等。
”“達摩笈多，隋言法密，本南賢豆羅啰國人。
開皇十年，入京。
奉敕翻經，處之興善。
所翻經論七部，合三十二卷。
” 炀帝置翻經館及翻經學士， 《續高僧傳》：“炀帝定鼎東都，敕于洛水南濱上林園内，置翻經館，撰舉翹秀，永鎮傳法。
”“大業二年，東都新治。
彥琮與諸沙門詣阙朝賀，因即下敕，于洛陽上林園，立翻經館以處之。
”“新平林邑，所獲佛經，合五百六十四夾，一千三百五十餘部，并昆侖書多黎樹葉，有敕送館，付琮披覽。
并使編叙目錄，以次漸翻。
”“時有翻經學士成都費長房，妙精玄理，撰《三寶錄》一十五卷，始于周莊之初。
上編甲子，下錄年号，并諸所翻經部卷目。
”“又有翻經學士泾陽劉馮，撰《内外旁通比校數法》一卷。
” 沙門彥琮尤精譯事， 《續高僧傳》：“釋彥琮，俗緣李氏，趙郡柏人人也。
周武平齊，延談玄籍，敕預通道觀學士。
”“開皇三年，西域經至，敕琮翻譯，住大興善。
”“琮專尋教典，日誦萬言。
《大品》《法華》《維摩》《楞伽》《攝論》《十地》等，皆親傳梵書，受持讀誦，每日暗閱，要周乃止。
”“仁壽二年，敕撰衆經目錄，乃分為五例，謂單譯、重翻、别生、疑僞、随卷有位。
”“尋又敕令撰《西域傳》，前後譯經合二十三部，一百許卷。
” 妙體梵文，以垂譯式。
所舉八備，世多稱之焉。
《續高僧傳》：“琮晚以所誦梵經四千餘偈十三萬言，七日一遍，用為常業。
”“著《辯正論》，以垂翻譯之式。
”“經不容易，理借名賢，常思品藻，終慚水鏡。
兼而取之，所備者八：誠心愛法，志願益人，不憚久時，其備一也；将踐覺場，先牢戒足，不染譏惡，其備二也；筌曉三藏，義貫兩乘，不苦暗滞，其備三也；旁涉墳史，工綴典詞，不過魯拙，其備四也；襟抱平恕，器量虛融，不好專執，其備五也；耽于道術，澹于名利，不欲高衒，其備六也；要識梵言，乃閑正譯，不墜彼學，其備七也；薄閱《蒼》《雅》，粗谙篆隸，不昧此文，其備八也。
八者備矣，方是得人。
” 唐代譯業，尤盛于隋。
道宣《續高僧傳》、贊甯《高僧傳》三集，譯經篇中所載西來高僧，不下數十人： （續表） 以上皆有專傳者。
外此如《義淨傳》有吐火羅沙門達磨末磨、中印度沙門拔弩、罽賓沙門達磨難陀、居士東印度首領伊舍羅、居士中印度李釋迦度頗多、居士東印
隋雖短祚，特崇譯學。
西來大德，中土僧俗，飙起雲興，赍經譯梵。
《續高僧傳》（釋道宣）：“那連提黎耶舍，隋言尊稱，北天竺烏場國人。
天保七年，屆于京邺。
文宣禮遇隆重，安置天平寺中，請為翻經。
三藏殿内梵本千有餘夾，敕送于寺，又敕昭玄大統沙門法上等二十餘人，監掌翻譯。
沙門法智、居士萬天懿傳語，初翻衆經五十餘卷。
有隋禦宇，重隆三寶。
開皇之始，梵經遙應，爰降玺書，請來弘譯。
二年七月，住大興善寺，敕昭玄統沙門昙延等三十餘人，令對翻傳，凡前後所譯經論一十五部，八十許卷，即《菩薩見實》《月藏》《日藏》《法勝毗昙》等是也。
并沙門僧琛、明芬、給事李道寶等度語筆受，昭玄統沙門昙延、昭玄都沙門靈藏等二十餘僧，監護始末。
”“時又有同國沙門毗尼多流支，隋言滅喜，開皇三年，于大興善寺譯《象頭精舍》《大乘總持經》二部，給事李道寶傳語，沙門法纂筆受。
”“阇那崛多，隋言德志，北賢豆犍陀啰國人，以周明帝武成年初屆長安，漸通華語。
”“有齊僧寶暹、道邃、僧昙等十人，以武平六年，采經西域，往返七載，凡獲梵本二百六十部。
”“大隋受禅，暹等赍經來。
開皇元年季冬，屆至京邑。
”“開皇五年，大興善寺沙門昙延等三十餘人，請敕延崛多來還京阙。
尋敕敷譯新至梵本，或經或書，且内且外，諸有翻傳，必以崛多為主。
”“爾時耶舍已亡，專當元匠于大興善，更召婆羅門僧達摩笈多，并敕居士高天奴、高和仁兄弟等同傳梵語。
又置十大德沙門僧休、法粲、法經、慧藏、洪遵、慧遠、法纂、僧晖、明穆、昙遷等監掌翻事，铨定宗旨。
沙門明穆、彥琮重對梵本，再審複勘。
”“循曆翻譯，合三十七部，一百七十六卷。
”“高祖又敕崛多共西域沙門若那竭多、開府高恭、恭息都督天奴、和仁及婆羅門毗舍達等，于内史内省，翻梵古書及乾文。
至開皇十二年，書度翻訖，合二百餘卷。
”“時又有達摩般若，隋言法智，本中天竺國人。
妙善方言，執本自傳，不勞度語，譯《業報差别經》等。
”“達摩笈多，隋言法密，本南賢豆羅啰國人。
開皇十年，入京。
奉敕翻經，處之興善。
所翻經論七部，合三十二卷。
” 炀帝置翻經館及翻經學士， 《續高僧傳》：“炀帝定鼎東都，敕于洛水南濱上林園内，置翻經館，撰舉翹秀，永鎮傳法。
”“大業二年，東都新治。
彥琮與諸沙門詣阙朝賀，因即下敕，于洛陽上林園，立翻經館以處之。
”“新平林邑，所獲佛經，合五百六十四夾，一千三百五十餘部，并昆侖書多黎樹葉，有敕送館，付琮披覽。
并使編叙目錄，以次漸翻。
”“時有翻經學士成都費長房，妙精玄理，撰《三寶錄》一十五卷，始于周莊之初。
上編甲子，下錄年号，并諸所翻經部卷目。
”“又有翻經學士泾陽劉馮，撰《内外旁通比校數法》一卷。
” 沙門彥琮尤精譯事， 《續高僧傳》：“釋彥琮，俗緣李氏，趙郡柏人人也。
周武平齊，延談玄籍，敕預通道觀學士。
”“開皇三年，西域經至，敕琮翻譯，住大興善。
”“琮專尋教典，日誦萬言。
《大品》《法華》《維摩》《楞伽》《攝論》《十地》等，皆親傳梵書，受持讀誦，每日暗閱，要周乃止。
”“仁壽二年，敕撰衆經目錄，乃分為五例，謂單譯、重翻、别生、疑僞、随卷有位。
”“尋又敕令撰《西域傳》，前後譯經合二十三部，一百許卷。
” 妙體梵文，以垂譯式。
所舉八備，世多稱之焉。
《續高僧傳》：“琮晚以所誦梵經四千餘偈十三萬言，七日一遍，用為常業。
”“著《辯正論》，以垂翻譯之式。
”“經不容易，理借名賢，常思品藻，終慚水鏡。
兼而取之，所備者八：誠心愛法，志願益人，不憚久時，其備一也；将踐覺場，先牢戒足，不染譏惡，其備二也；筌曉三藏，義貫兩乘，不苦暗滞，其備三也；旁涉墳史，工綴典詞，不過魯拙，其備四也；襟抱平恕，器量虛融，不好專執，其備五也；耽于道術，澹于名利，不欲高衒，其備六也；要識梵言，乃閑正譯，不墜彼學，其備七也；薄閱《蒼》《雅》，粗谙篆隸，不昧此文，其備八也。
八者備矣，方是得人。
” 唐代譯業，尤盛于隋。
道宣《續高僧傳》、贊甯《高僧傳》三集，譯經篇中所載西來高僧，不下數十人： （續表） 以上皆有專傳者。
外此如《義淨傳》有吐火羅沙門達磨末磨、中印度沙門拔弩、罽賓沙門達磨難陀、居士東印度首領伊舍羅、居士中印度李釋迦度頗多、居士東印