第十三章 隋唐之學術文藝
關燈
小
中
大
包吞千有。
其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
” 杜佑撰《通典》，條貫事類。
《通典序》（李翰）：“京兆杜公君卿，雅有遠度，志于邦典。
采五經群史，上自黃帝，至于有唐天寶之末，每事以類相從，舉其始終，曆代沿革廢置及當時群士論議得失，靡不條載，附之于事。
如人支脈散綴于體，凡有八門，号曰《通典》。
” 皆史家之創制，迄今人猶誦法之。
其讀經者，多務速成，罕治大經。
《唐會要》：“開元八年，國子司業李元瓘言：今明經所習務在出身，《禮記》文少，人皆競讀。
《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》曆代宗習，今兩監及州縣以獨學無友，四經殆絕。
事資訓誘，不可因循。
”“開元十六年，國子祭酒楊玚言：今明經習《左氏》者十無一二，又《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》殆将絕廢，亦請量加優獎。
” 雖有壁書五經，石刻九經，而名儒不窺。
訛誤甚多，世盛譏之焉。
《唐會要》：“劉禹錫《國學新修五經壁記》：大曆中名儒張參為司業，始詳定五經，書于論堂東西廂之壁。
”“文宗太和七年，敕于國子監講學論堂兩廊，創立石壁九經并《孝經》《論語》《爾雅》共一百五十九卷。
”[5] 《舊唐書·文宗紀》：“石經立後數十年，名儒皆不窺之。
” 隋承南朝之緒，注重天文曆算之學。
其曆、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。
《隋書·百官志》：“秘書省領著作、太史二曹……太史曹置令、丞各二人，司曆二人，監候四人。
其曆、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。
”又《天文志》：“高祖平陳，得善天官者周墳以為太史令。
墳博考經書，勤于教習。
自此太史觀生，始能識天官。
” 唐因其制，設官益多。
《唐六典》：“太史局令二人，從五品下，掌觀察天文，稽定曆數。
凡日月星辰之變，風雲氣色之異，率其屬而占候焉。
丞二人，從七品下；司曆二人，從九品上；保章正一人，從八品上；曆生三十六人，裝書曆生五人，監候五人，從九品下；天文觀生九十人，雲台郎二人，正八品下；天文生六十人，挈壺正二人，從八品下；司辰十九人，正九品下。
漏刻典事十六人，漏刻博士六人，漏刻生三百六十人，典鐘二百八十人，典鼓一百六十人。
” 故精于測算制作者，不乏其人。
王孝通著《緝古算經》，為後世立天元術所本。
《疇人傳》（阮元）：“王孝通武德九年為算術博士，複為通直郎太史丞，著《緝古算經》一卷，并自為之注。
”“李銳曰：算書以《緝古》為最深，學之未易通曉。
惟以立天元術禦之，則其中條理秩然。
”阮元曰：“孝通《緝古》，實後來立天元術之所本也。
” 李淳風、梁令瓒等制儀象，史稱其精博，後世不能過。
《新唐書·天文志》雲：“星經、曆法，皆出于數術之學。
唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過也。
”“貞觀初，太宗诏淳風為渾儀。
七年，儀成。
表裡三重，下據準基，狀如十字，末樹鳌足，以張四表。
一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結于四極之内。
列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。
二曰三辰儀，圓徑八尺，有璇玑規、月遊規，列宿距度，七曜所行，轉于六合之内。
三曰四遊儀，玄樞為軸，以連結玉衡遊筒，而貫約矩規。
又玄樞北樹北辰，南矩地軸，傍轉于内。
玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度，皆用銅。
”“開元九年，一行受诏，改治新曆，率府兵曹參軍梁令瓒以木為遊儀，一行是之，乃奏：‘……請更鑄以銅鐵。
’十一年儀成。
……玄宗又诏一行與令瓒等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數，注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。
外絡二輪，綴以日月，令得運行。
每天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。
以木櫃為地平，令儀半在地下，晦明朔望，遲速有準。
立木人二于地平上，其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鐘以候辰，至一辰而自撞之。
皆于櫃中各施輪軸，鈎鍵關鎖，交錯相持。
” 而瞿昙羅、瞿昙悉達等，以西域人制曆譯書。
《疇人傳》（阮元）：“瞿昙羅官太史令，神功二年甲子南至，改《元聖曆》，命瞿昙作《光宅曆》。
将頒用，三年罷之。
”“瞿昙悉達開元六年官太史監，受诏譯《九執術》。
上言：臣等謹案九執術法，梵天所造，五通仙人承習傳授，肇自上古。
”“臣等謹憑天旨，專精鑽仰，凡在隐秘，鹹得解通。
”“其算法用字乘除，一舉劄而成，凡至十進入前位，每空位處，恒安一點。
” 世謂即今西法所自出，是尤唐代曆算學之特色矣。
阮元曰：“九執術即今西法之所自出，名數雖殊，理則無異。
惟《九執》譯于唐時，其法尚疏，後人精益求精，故今之西法為更密合耳。
” 唐人于地理之學，亦甚注重。
州府三年一造地圖，鴻胪有外國山川風土圖。
《唐六典》：“職方郎中員外郎，掌天下之地圖及城隍鎮戍烽候之數，辨其邦國都鄙之遠迩及四夷之歸化者。
凡地圖，委州府三年一造，與闆籍偕上省。
其外夷每有番客到京，委鴻胪訊其人本國山川風土為圖以奏焉，副上于省。
其五方之區域，都鄙之廢置，疆埸之争訟者，舉而正之。
” 《唐書·經籍志》載《長安十道圖》《開元十道圖》等，當即其時州府所上，惜其後不傳耳。
《舊唐書·經籍志》：“《長安四年十道圖》十三卷。
”“《開元三年十道圖》十卷。
” 高宗時，許敬宗等撰《西域圖志》。
按其卷數，當更詳于裴矩之《西域圖記》。
《新唐書·藝文志》：“《西域圖志》六十卷，高宗遣使分往康國、吐火羅，訪其風俗物産，畫圖以聞，诏史官撰次。
許敬宗領之，顯慶三年上。
” 而制作之法未聞。
德宗時，賈耽畫《隴右山南圖》及《海内華夷圖》，史載其折算及題色之法。
《舊唐書&midd
其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。
其為貫穿者深矣，其為網羅者密矣，其所商略者遠矣，其所發明者多矣。
” 杜佑撰《通典》，條貫事類。
《通典序》（李翰）：“京兆杜公君卿，雅有遠度，志于邦典。
采五經群史，上自黃帝，至于有唐天寶之末，每事以類相從，舉其始終，曆代沿革廢置及當時群士論議得失，靡不條載，附之于事。
如人支脈散綴于體，凡有八門，号曰《通典》。
” 皆史家之創制，迄今人猶誦法之。
其讀經者，多務速成，罕治大經。
《唐會要》：“開元八年，國子司業李元瓘言：今明經所習務在出身，《禮記》文少，人皆競讀。
《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》曆代宗習，今兩監及州縣以獨學無友，四經殆絕。
事資訓誘，不可因循。
”“開元十六年，國子祭酒楊玚言：今明經習《左氏》者十無一二，又《周禮》《儀禮》《公羊》《穀梁》殆将絕廢，亦請量加優獎。
” 雖有壁書五經，石刻九經，而名儒不窺。
訛誤甚多，世盛譏之焉。
《唐會要》：“劉禹錫《國學新修五經壁記》：大曆中名儒張參為司業，始詳定五經，書于論堂東西廂之壁。
”“文宗太和七年，敕于國子監講學論堂兩廊，創立石壁九經并《孝經》《論語》《爾雅》共一百五十九卷。
”[5] 《舊唐書·文宗紀》：“石經立後數十年，名儒皆不窺之。
” 隋承南朝之緒，注重天文曆算之學。
其曆、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。
《隋書·百官志》：“秘書省領著作、太史二曹……太史曹置令、丞各二人，司曆二人，監候四人。
其曆、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。
”又《天文志》：“高祖平陳，得善天官者周墳以為太史令。
墳博考經書，勤于教習。
自此太史觀生，始能識天官。
” 唐因其制，設官益多。
《唐六典》：“太史局令二人，從五品下，掌觀察天文，稽定曆數。
凡日月星辰之變，風雲氣色之異，率其屬而占候焉。
丞二人，從七品下；司曆二人，從九品上；保章正一人，從八品上；曆生三十六人，裝書曆生五人，監候五人，從九品下；天文觀生九十人，雲台郎二人，正八品下；天文生六十人，挈壺正二人，從八品下；司辰十九人，正九品下。
漏刻典事十六人，漏刻博士六人，漏刻生三百六十人，典鐘二百八十人，典鼓一百六十人。
” 故精于測算制作者，不乏其人。
王孝通著《緝古算經》，為後世立天元術所本。
《疇人傳》（阮元）：“王孝通武德九年為算術博士，複為通直郎太史丞，著《緝古算經》一卷，并自為之注。
”“李銳曰：算書以《緝古》為最深，學之未易通曉。
惟以立天元術禦之，則其中條理秩然。
”阮元曰：“孝通《緝古》，實後來立天元術之所本也。
” 李淳風、梁令瓒等制儀象，史稱其精博，後世不能過。
《新唐書·天文志》雲：“星經、曆法，皆出于數術之學。
唐興，太史李淳風、浮圖一行，尤稱精博，後世未能過也。
”“貞觀初，太宗诏淳風為渾儀。
七年，儀成。
表裡三重，下據準基，狀如十字，末樹鳌足，以張四表。
一曰六合儀，有天經雙規、金渾緯規、金常規，相結于四極之内。
列二十八宿、十日、十二辰、經緯三百六十五度。
二曰三辰儀，圓徑八尺，有璇玑規、月遊規，列宿距度，七曜所行，轉于六合之内。
三曰四遊儀，玄樞為軸，以連結玉衡遊筒，而貫約矩規。
又玄樞北樹北辰，南矩地軸，傍轉于内。
玉衡在玄樞之間，而南北遊，仰以觀天之辰宿，下以識器之晷度，皆用銅。
”“開元九年，一行受诏，改治新曆，率府兵曹參軍梁令瓒以木為遊儀，一行是之，乃奏：‘……請更鑄以銅鐵。
’十一年儀成。
……玄宗又诏一行與令瓒等更鑄渾天銅儀，圓天之象，具列宿赤道及周天度數，注水激輪，令其自轉，一晝夜而天運周。
外絡二輪，綴以日月，令得運行。
每天西旋一周，日東行一度，月行十三度十九分度之七，二十九轉有餘而日月會，三百六十五轉而日周天。
以木櫃為地平，令儀半在地下，晦明朔望，遲速有準。
立木人二于地平上，其一前置鼓以候刻，至一刻則自擊之；其一前置鐘以候辰，至一辰而自撞之。
皆于櫃中各施輪軸，鈎鍵關鎖，交錯相持。
” 而瞿昙羅、瞿昙悉達等，以西域人制曆譯書。
《疇人傳》（阮元）：“瞿昙羅官太史令，神功二年甲子南至，改《元聖曆》，命瞿昙作《光宅曆》。
将頒用，三年罷之。
”“瞿昙悉達開元六年官太史監，受诏譯《九執術》。
上言：臣等謹案九執術法，梵天所造，五通仙人承習傳授，肇自上古。
”“臣等謹憑天旨，專精鑽仰，凡在隐秘，鹹得解通。
”“其算法用字乘除，一舉劄而成，凡至十進入前位，每空位處，恒安一點。
” 世謂即今西法所自出，是尤唐代曆算學之特色矣。
阮元曰：“九執術即今西法之所自出，名數雖殊，理則無異。
惟《九執》譯于唐時，其法尚疏，後人精益求精，故今之西法為更密合耳。
” 唐人于地理之學，亦甚注重。
州府三年一造地圖，鴻胪有外國山川風土圖。
《唐六典》：“職方郎中員外郎，掌天下之地圖及城隍鎮戍烽候之數，辨其邦國都鄙之遠迩及四夷之歸化者。
凡地圖，委州府三年一造，與闆籍偕上省。
其外夷每有番客到京，委鴻胪訊其人本國山川風土為圖以奏焉，副上于省。
其五方之區域，都鄙之廢置，疆埸之争訟者，舉而正之。
” 《唐書·經籍志》載《長安十道圖》《開元十道圖》等，當即其時州府所上，惜其後不傳耳。
《舊唐書·經籍志》：“《長安四年十道圖》十三卷。
”“《開元三年十道圖》十卷。
” 高宗時，許敬宗等撰《西域圖志》。
按其卷數，當更詳于裴矩之《西域圖記》。
《新唐書·藝文志》：“《西域圖志》六十卷，高宗遣使分往康國、吐火羅，訪其風俗物産，畫圖以聞，诏史官撰次。
許敬宗領之，顯慶三年上。
” 而制作之法未聞。
德宗時，賈耽畫《隴右山南圖》及《海内華夷圖》，史載其折算及題色之法。
《舊唐書&midd