第十三章 隋唐之學術文藝
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郎二人，掌校理典籍，刊正錯缪。
典書二人，拓書手三人，筆匠三人，熟紙裝潢匠九人。
”“集賢殿學士掌刊輯古今之經籍。
”“知書官八人。
”“書直及寫禦書一百人，拓書手六人，裝書直十四人，造筆直四人。
” 所貯副本，并以賜人。
《唐六典》：“凡四部之書，必立三本，曰正本、副本、貯本，以供進内及賜人。
凡敕賜人書，秘書無本，皆别寫給之。
”[1] 此帝王之以國力保存文化者也。
其士大夫之藏書者，自晉以來，多著稱于史策。
《晉書》：“張華雅愛書籍，身死之日，家無餘财，惟有文史，溢于幾箧。
嘗徙居，載書三十乘，秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。
天下奇秘，世所希有者，悉在華所。
” 《南史》：“張缵好學，兄緬有書萬卷餘，晝夜披讀，殆不辍手。
”“沈約聰明過人，好墳籍，聚書至二萬卷，都下無比。
”“任昉博學，于書無所不見。
家雖貧，聚書至萬餘卷，率多異本。
及卒後，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就其家取之。
”“王僧孺好墳籍，聚書至萬餘卷，率多異本，與沈約、任昉家書埒。
” 至唐而藏書者尤多， 《舊唐書》：“吳兢家聚書頗多，嘗自錄其卷帙，号《吳氏西齋書目》。
”[2]“韋述少聰敏，笃志文學，家有書二千卷。
述為兒童時，記覽皆遍，人駭異之。
述澹于勢利，家聚書二萬卷，皆自校定鉛椠，雖禦府不逮也。
兼古今朝臣圖，曆代知名人畫，魏、晉以來草隸真迹數百卷，古研、古器、藥方、格式、錢譜、玺譜之類，當代名公品題，無不畢備。
”“蔣乂代為名儒，而又史官吳兢之外孫，以外舍富墳史。
幼便記覽不倦，手不釋卷，老而彌笃，旁通百家，尤精曆代沿革。
家藏書一萬五千卷。
”“田弘正于府舍起書樓，聚書萬餘卷。
”“李磎聚書至多，手不釋卷，時人号曰李書樓。
”“韋處厚聚書逾萬卷，多手自刊校。
”“蘇弁聚書至二萬卷，皆手自刊校。
至今言蘇氏書，次于集賢、秘閣焉。
” 《送諸葛覺往随州讀書詩》（韓愈）：“邺侯家多書，插架三萬軸。
一一題牙簽，新若手未觸。
為人強記覽，過眼不再讀。
” 《寄許孟容書》（柳宗元）：“家有賜書三千卷，尚在善和裡舊宅。
宅今已三易主，書存亡不可知。
” 好學者率手自抄錄。
《舊唐書》：“柳仲郢廄無名馬，衣不熏香。
退公布卷，不舍晝夜。
九經、三史一抄，魏晉以來南北史再抄，手抄分門三十卷，号《柳氏自備》。
又精釋典，《瑜伽》《智度大論》皆再抄，自餘佛書，多手記要義。
小楷精謹，無一字肆筆。
” 此隋、唐所以能赓續前緒，使文教翼進而不墜者也。
有唐一代，為文學美術最盛之時，而其他學術亦時有樹立。
其于經，有《經典釋文》《五經正義》等書。
而南北之學，以之統一。
《經學曆史》（皮錫瑞）：“學術随世運為轉移，亦不盡随世運為轉移。
隋平陳，而天下統一，南北之學，亦歸統一，此随世運為轉移者也。
天下統一，南并于北，而經學統一，北學反并于南，此不随世運為轉移者也。
”“經學統一之後，有南學，無北學，南學北學，以所學之宗主分之，非以其人之居址分之也。
……《隋書·經籍志》于《易》雲：‘梁、陳，鄭玄、王弼二注，列于國學。
齊代，唯傳鄭義。
至隋，王注盛行，鄭學浸微。
’于《書》雲：‘梁、陳所講，有鄭、孔二家。
齊代唯傳鄭義。
至隋，孔、鄭并行，而鄭氏甚微。
’于《春秋》雲：‘《左氏》唯傳服義，至隋，杜氏盛行，服義浸微。
’是僞孔、王、杜之盛行，鄭、服之浸微，皆在隋時。
故天下統一之後，經學也統一，而北學從此絕矣。
”“唐太宗以儒學多門，章句繁雜，诏國子祭酒孔穎達與諸儒撰定五經義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》。
穎達既卒，博士馬嘉運駁其所定義疏之失。
有诏更定，未就。
永徽二年，诏諸臣複考證之，就加增損。
永徽四年，頒孔穎達《五經正義》于天下。
每年明經，依此考試。
自唐至宋，明經取士皆遵此本。
”“其所定《五經疏》，《易》主王注，《書》主孔傳，《左氏》主杜解。
鄭注《易》《書》，服注《左氏》，皆置不取。
”“其時同修《正義》者，《周易》則馬嘉運、趙乾葉，《尚書》則王德韶、李子雲，《毛詩》則王德韶、齊威，《春秋》則谷那律、楊士勳，《禮記》則朱子奢、李善信、賈公彥、柳士宣、範義、張權。
标題孔穎達一人之名者，以年輩在先，名位獨重耳。
”（按《周易正義》十六卷，《尚書正義》二十卷，《毛詩正義》四十卷，《禮記正義》七十卷，《春秋正義》三十六卷，是為《五經正義》。
此外賈公彥有《周禮疏》五十卷，《儀禮疏》五十卷，楊士勳有《春秋穀梁傳疏》十三卷，皆成于唐初。
惟徐彥《公羊傳疏》二十八卷，不詳其時代。
）“前乎唐人義疏，經學家所寶貴者，有陸德明《經典釋文》[3]。
《經典釋文》亦是南學，其書創始于陳後主元年，成書在未入隋以前。
而《易》主王氏，《書》主僞孔，《左》主杜氏，為唐人義疏之先聲。
” 于史有《晉》《梁》《陳》《周》《齊》《隋》諸書，及《南》《北》二史。
而五朝之事，得無失墜。
《舊唐書·藝文志》載：“《晉書》一百三十卷，許敬宗等撰。
”“《梁書》五十卷，姚思廉撰。
”[4]“《陳書》三十六卷，姚思廉撰。
”“《後周書》五十卷，令狐德棻撰。
”“《北齊書》五十卷，李百藥撰。
”“《隋書》八十卷，魏徵等撰。
”“《南史》八十卷，李延壽撰。
”“《北史》一百卷，李延壽撰。
” 外此，如李鼎祚《周易集解》、司馬貞《史記索隐》、張守節《史記正義》、顔師古《漢書注》等，皆有考證輯錄之功。
其見于《唐志》而不傳者尚多，無俟具論。
比而觀之，唐之史學盛于經學。
如劉子玄著《史通》譏評古今。
《史通自序》（劉知幾）：“三為史臣，再入東觀，其所載削，皆與俗浮沉。
雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉，退而私撰《史通》，以見其志。
”“《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純，思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下掞人倫，總括萬殊，
典書二人，拓書手三人，筆匠三人，熟紙裝潢匠九人。
”“集賢殿學士掌刊輯古今之經籍。
”“知書官八人。
”“書直及寫禦書一百人，拓書手六人，裝書直十四人，造筆直四人。
” 所貯副本，并以賜人。
《唐六典》：“凡四部之書，必立三本，曰正本、副本、貯本，以供進内及賜人。
凡敕賜人書，秘書無本，皆别寫給之。
”[1] 此帝王之以國力保存文化者也。
其士大夫之藏書者，自晉以來，多著稱于史策。
《晉書》：“張華雅愛書籍，身死之日，家無餘财，惟有文史，溢于幾箧。
嘗徙居，載書三十乘，秘書監摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。
天下奇秘，世所希有者，悉在華所。
” 《南史》：“張缵好學，兄緬有書萬卷餘，晝夜披讀，殆不辍手。
”“沈約聰明過人，好墳籍，聚書至二萬卷，都下無比。
”“任昉博學，于書無所不見。
家雖貧，聚書至萬餘卷，率多異本。
及卒後，武帝使學士賀縱共沈約勘其書目，官無者就其家取之。
”“王僧孺好墳籍，聚書至萬餘卷，率多異本，與沈約、任昉家書埒。
” 至唐而藏書者尤多， 《舊唐書》：“吳兢家聚書頗多，嘗自錄其卷帙，号《吳氏西齋書目》。
”[2]“韋述少聰敏，笃志文學，家有書二千卷。
述為兒童時，記覽皆遍，人駭異之。
述澹于勢利，家聚書二萬卷，皆自校定鉛椠，雖禦府不逮也。
兼古今朝臣圖，曆代知名人畫，魏、晉以來草隸真迹數百卷，古研、古器、藥方、格式、錢譜、玺譜之類，當代名公品題，無不畢備。
”“蔣乂代為名儒，而又史官吳兢之外孫，以外舍富墳史。
幼便記覽不倦，手不釋卷，老而彌笃，旁通百家，尤精曆代沿革。
家藏書一萬五千卷。
”“田弘正于府舍起書樓，聚書萬餘卷。
”“李磎聚書至多，手不釋卷，時人号曰李書樓。
”“韋處厚聚書逾萬卷，多手自刊校。
”“蘇弁聚書至二萬卷，皆手自刊校。
至今言蘇氏書，次于集賢、秘閣焉。
” 《送諸葛覺往随州讀書詩》（韓愈）：“邺侯家多書，插架三萬軸。
一一題牙簽，新若手未觸。
為人強記覽，過眼不再讀。
” 《寄許孟容書》（柳宗元）：“家有賜書三千卷，尚在善和裡舊宅。
宅今已三易主，書存亡不可知。
” 好學者率手自抄錄。
《舊唐書》：“柳仲郢廄無名馬，衣不熏香。
退公布卷，不舍晝夜。
九經、三史一抄，魏晉以來南北史再抄，手抄分門三十卷，号《柳氏自備》。
又精釋典，《瑜伽》《智度大論》皆再抄，自餘佛書，多手記要義。
小楷精謹，無一字肆筆。
” 此隋、唐所以能赓續前緒，使文教翼進而不墜者也。
有唐一代，為文學美術最盛之時，而其他學術亦時有樹立。
其于經，有《經典釋文》《五經正義》等書。
而南北之學，以之統一。
《經學曆史》（皮錫瑞）：“學術随世運為轉移，亦不盡随世運為轉移。
隋平陳，而天下統一，南北之學，亦歸統一，此随世運為轉移者也。
天下統一，南并于北，而經學統一，北學反并于南，此不随世運為轉移者也。
”“經學統一之後，有南學，無北學，南學北學，以所學之宗主分之，非以其人之居址分之也。
……《隋書·經籍志》于《易》雲：‘梁、陳，鄭玄、王弼二注，列于國學。
齊代，唯傳鄭義。
至隋，王注盛行，鄭學浸微。
’于《書》雲：‘梁、陳所講，有鄭、孔二家。
齊代唯傳鄭義。
至隋，孔、鄭并行，而鄭氏甚微。
’于《春秋》雲：‘《左氏》唯傳服義，至隋，杜氏盛行，服義浸微。
’是僞孔、王、杜之盛行，鄭、服之浸微，皆在隋時。
故天下統一之後，經學也統一，而北學從此絕矣。
”“唐太宗以儒學多門，章句繁雜，诏國子祭酒孔穎達與諸儒撰定五經義疏，凡一百七十卷，名曰《五經正義》。
穎達既卒，博士馬嘉運駁其所定義疏之失。
有诏更定，未就。
永徽二年，诏諸臣複考證之，就加增損。
永徽四年，頒孔穎達《五經正義》于天下。
每年明經，依此考試。
自唐至宋，明經取士皆遵此本。
”“其所定《五經疏》，《易》主王注，《書》主孔傳，《左氏》主杜解。
鄭注《易》《書》，服注《左氏》，皆置不取。
”“其時同修《正義》者，《周易》則馬嘉運、趙乾葉，《尚書》則王德韶、李子雲，《毛詩》則王德韶、齊威，《春秋》則谷那律、楊士勳，《禮記》則朱子奢、李善信、賈公彥、柳士宣、範義、張權。
标題孔穎達一人之名者，以年輩在先，名位獨重耳。
”（按《周易正義》十六卷，《尚書正義》二十卷，《毛詩正義》四十卷，《禮記正義》七十卷，《春秋正義》三十六卷，是為《五經正義》。
此外賈公彥有《周禮疏》五十卷，《儀禮疏》五十卷，楊士勳有《春秋穀梁傳疏》十三卷，皆成于唐初。
惟徐彥《公羊傳疏》二十八卷，不詳其時代。
）“前乎唐人義疏，經學家所寶貴者，有陸德明《經典釋文》[3]。
《經典釋文》亦是南學，其書創始于陳後主元年，成書在未入隋以前。
而《易》主王氏，《書》主僞孔，《左》主杜氏，為唐人義疏之先聲。
” 于史有《晉》《梁》《陳》《周》《齊》《隋》諸書，及《南》《北》二史。
而五朝之事，得無失墜。
《舊唐書·藝文志》載：“《晉書》一百三十卷，許敬宗等撰。
”“《梁書》五十卷，姚思廉撰。
”[4]“《陳書》三十六卷，姚思廉撰。
”“《後周書》五十卷，令狐德棻撰。
”“《北齊書》五十卷，李百藥撰。
”“《隋書》八十卷，魏徵等撰。
”“《南史》八十卷，李延壽撰。
”“《北史》一百卷，李延壽撰。
” 外此，如李鼎祚《周易集解》、司馬貞《史記索隐》、張守節《史記正義》、顔師古《漢書注》等，皆有考證輯錄之功。
其見于《唐志》而不傳者尚多，無俟具論。
比而觀之，唐之史學盛于經學。
如劉子玄著《史通》譏評古今。
《史通自序》（劉知幾）：“三為史臣，再入東觀，其所載削，皆與俗浮沉。
雖自謂依違苟從，然猶大為史官所嫉，退而私撰《史通》，以見其志。
”“《史通》之為書也，蓋傷當時載筆之士，其義不純，思欲辨其指歸，殚其體統。
夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮王道，下掞人倫，總括萬殊，