第九章 佛教之盛興
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景明初，世宗诏大長秋卿白整準代京靈岩寺石窟，于洛南伊阙山，為高祖、文昭皇太後營石窟二所。
初建之始，窟頂去地三百一十尺；至正始二年中，始出，斬山二十三丈。
……永平中，中尹劉騰奏為世宗複造石窟一，凡為三所。
從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬二千三百六十六。
” 及其度僧之多， 《魏書·釋老志》：“高宗制：諸州、郡、縣于衆居之所，各聽建佛圖一區，任其财用，不制會限。
其好樂道法，欲為沙門，不問長幼，出于良家，性行素笃，無諸嫌穢，鄉裡所明者，聽其出家。
率大州五十，小州四十人，其郡遙遠台者十人。
”“太和十六年，诏：四月八日，七月十五日，聽大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準。
”“熙平二年春，靈太後令曰：年常度僧，依限大州應百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人，州統、維那與官及精練簡取充數。
”“正光以後……僧尼大衆，二百萬矣。
” 多本于宗教之信仰，而其推行佛教之普遍，亦至可驚。
君後倡于上，士民應于下。
以今日所存造像推之，其奉佛之風之盛可想。
《金石萃編》（王昶）：“造像立碑，始于北魏。
迄于唐之中葉。
大抵所造者，釋迦、彌陀、彌勒及觀音、勢至為多。
或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪，或造浮圖。
其初不過刻石，其後或施以金塗彩繪，其形模之大小廣狹、制作之精粗不等。
造像或稱一區，或稱一堪，其後乃稱一鋪。
造像必有記。
凡造像人自稱曰佛弟子、正信佛弟子、清信士、清信女、優婆塞、優婆夷。
凡出資造像者，曰像主、副像主、東西南北四面像主、發心主、都開光明主、光明主、天宮主、南面北面上堪中堪像主、檀越主、大像主、釋迦像主、開明像主、彌勒像主、彌勒開明主、觀世音像主、無量壽佛主、都大檀越都像主、像齋主、左右葙齋主。
造塔者曰塔主；造鐘者曰鐘主；造浮圖者曰東面、西面、南面浮圖主；造燈者曰登主、登明主、世石主。
勸化者曰化主、教化主、東西南北面化主、左右葙化主、都化主、大都化主、大化主、都錄主、坐主、高坐主。
邑中助緣者曰邑主、大都邑主、東西面邑主、邑子、邑師、邑正、左右葙邑正、邑老、邑胥、邑谞、邑政、邑義、邑日、都邑忠正、邑中正、邑長鄉正、邑平正。
鄉黨治律，其寺職之稱，曰和上、比丘、比丘尼、都維那、維那、典錄、典坐、香火、沙彌、門師、都邑維那、邑維那、行維那、左右葙維那、左右葙香火，其名目之繁如此。
” 《語石》（葉昌熾）雲：“造像莫先于元魏，道俗人等，同心發願。
餘所見景明三年四人造像，其最少矣，遞增而有廿三人[8]、卅二人[9]、卅五人[10]，又自四十[11]、五十[12]、六十[13]、七十[14]，以至二百[15]、三百餘人[16]。
” 而佛經之刻石，亦相繼而興，若泰山《金剛經》、徂徕《般若經》、 《語石》：“泰山有《金剛經》全部，徂徕山映佛岩有《大般若經》，錢竹汀謂皆齊武平中王子椿所刻，其字徑尺。
” 風峪《華嚴經》等。
《語石》：“風峪《華嚴經》，亦北齊刻。
其地在太原西三裡，磚甃一穴，方五丈，共石柱一百二十有六。
” 其寫刻之多，幾過于儒家之石經矣。
*** [1] 晉太元中渡江至廬山，隆安元年來遊京師。
[2] 其詳見《梁任公近著》第一輯中卷《千五百年前之中國留學生》篇，商務印書館出版。
[3] 弗如檀亦西來之一僧，惟前表所舉者多大師，此則轉自中國西行僧徒之弟子耳。
[4] 其實不止此數，當是但計主名。
[5] 此可見嘉平以前，已以剪落為僧俗之别。
[6] 晉初人。
[7] 吳一，晉三十七，宋六十，齊二十六，梁九十六，陳十一。
[8] 神龜元年杜遷等。
[9] 景明三年高樹、解伯都等。
[10] 神龜三年趙阿歡等。
[11] 孝昌三年臨菑郡師僧達等。
[12] 武平三年雹水村四部道俗邑義等。
[13] 孝昌三年臨菑邑儀。
[14] 正始元年高洛周等。
[15] 景明三年孫秋生等。
[16] 武定二年王貳郎绾法義三百人造像，武平二年比丘僧道略三百餘人造像。
初建之始，窟頂去地三百一十尺；至正始二年中，始出，斬山二十三丈。
……永平中，中尹劉騰奏為世宗複造石窟一，凡為三所。
從景明元年至正光四年六月已前，用功八十萬二千三百六十六。
” 及其度僧之多， 《魏書·釋老志》：“高宗制：諸州、郡、縣于衆居之所，各聽建佛圖一區，任其财用，不制會限。
其好樂道法，欲為沙門，不問長幼，出于良家，性行素笃，無諸嫌穢，鄉裡所明者，聽其出家。
率大州五十，小州四十人，其郡遙遠台者十人。
”“太和十六年，诏：四月八日，七月十五日，聽大州度一百人為僧尼，中州五十人，下州二十人，以為常準。
”“熙平二年春，靈太後令曰：年常度僧，依限大州應百人者，州郡于前十日解送三百人，其中州二百人，小州一百人，州統、維那與官及精練簡取充數。
”“正光以後……僧尼大衆，二百萬矣。
” 多本于宗教之信仰，而其推行佛教之普遍，亦至可驚。
君後倡于上，士民應于下。
以今日所存造像推之，其奉佛之風之盛可想。
《金石萃編》（王昶）：“造像立碑，始于北魏。
迄于唐之中葉。
大抵所造者，釋迦、彌陀、彌勒及觀音、勢至為多。
或刻山崖，或刻碑石，或造石窟，或造佛堪，或造浮圖。
其初不過刻石，其後或施以金塗彩繪，其形模之大小廣狹、制作之精粗不等。
造像或稱一區，或稱一堪，其後乃稱一鋪。
造像必有記。
凡造像人自稱曰佛弟子、正信佛弟子、清信士、清信女、優婆塞、優婆夷。
凡出資造像者，曰像主、副像主、東西南北四面像主、發心主、都開光明主、光明主、天宮主、南面北面上堪中堪像主、檀越主、大像主、釋迦像主、開明像主、彌勒像主、彌勒開明主、觀世音像主、無量壽佛主、都大檀越都像主、像齋主、左右葙齋主。
造塔者曰塔主；造鐘者曰鐘主；造浮圖者曰東面、西面、南面浮圖主；造燈者曰登主、登明主、世石主。
勸化者曰化主、教化主、東西南北面化主、左右葙化主、都化主、大都化主、大化主、都錄主、坐主、高坐主。
邑中助緣者曰邑主、大都邑主、東西面邑主、邑子、邑師、邑正、左右葙邑正、邑老、邑胥、邑谞、邑政、邑義、邑日、都邑忠正、邑中正、邑長鄉正、邑平正。
鄉黨治律，其寺職之稱，曰和上、比丘、比丘尼、都維那、維那、典錄、典坐、香火、沙彌、門師、都邑維那、邑維那、行維那、左右葙維那、左右葙香火，其名目之繁如此。
” 《語石》（葉昌熾）雲：“造像莫先于元魏，道俗人等，同心發願。
餘所見景明三年四人造像，其最少矣，遞增而有廿三人[8]、卅二人[9]、卅五人[10]，又自四十[11]、五十[12]、六十[13]、七十[14]，以至二百[15]、三百餘人[16]。
” 而佛經之刻石，亦相繼而興，若泰山《金剛經》、徂徕《般若經》、 《語石》：“泰山有《金剛經》全部，徂徕山映佛岩有《大般若經》，錢竹汀謂皆齊武平中王子椿所刻，其字徑尺。
” 風峪《華嚴經》等。
《語石》：“風峪《華嚴經》，亦北齊刻。
其地在太原西三裡，磚甃一穴，方五丈，共石柱一百二十有六。
” 其寫刻之多，幾過于儒家之石經矣。
*** [1] 晉太元中渡江至廬山，隆安元年來遊京師。
[2] 其詳見《梁任公近著》第一輯中卷《千五百年前之中國留學生》篇，商務印書館出版。
[3] 弗如檀亦西來之一僧，惟前表所舉者多大師，此則轉自中國西行僧徒之弟子耳。
[4] 其實不止此數，當是但計主名。
[5] 此可見嘉平以前，已以剪落為僧俗之别。
[6] 晉初人。
[7] 吳一，晉三十七，宋六十，齊二十六，梁九十六，陳十一。
[8] 神龜元年杜遷等。
[9] 景明三年高樹、解伯都等。
[10] 神龜三年趙阿歡等。
[11] 孝昌三年臨菑郡師僧達等。
[12] 武平三年雹水村四部道俗邑義等。
[13] 孝昌三年臨菑邑儀。
[14] 正始元年高洛周等。
[15] 景明三年孫秋生等。
[16] 武定二年王貳郎绾法義三百人造像，武平二年比丘僧道略三百餘人造像。