第九章 佛教之盛興
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營建者，如長幹寺本吳時尼居，宋熙寺為天竺僧伽羅多哆所造之類；有由帝王創造者，如晉簡文帝造波提寺，梁武帝立同泰寺等；有由個人舍宅而成者，如莊嚴寺為謝尚舍宅所造，平陸寺為宋平陸令許桑舍宅建刹，因以官名名之之類；有由僧徒啟乞而立者，如瓦官寺本陶瓦處，沙門慧力啟乞為寺之類。
有專居一僧者，如佛馱什至京諸檀越立罽賓寺；求那跋陀羅譯經，特立天竺寺；摩诃至都，建外國寺以居之之類。
有為人求福者，如蕭惠開為父思話造禅岡寺，宋孝武帝為殷貴妃立新安寺之類。
有人民為帝王而立者，如宋泰始中，京師民為孝武帝立天保寺之類。
有達官以寺為家者，如法輪寺為何點家寺，何點常居其中之類。
一時風尚，波起雲興。
而魏之寺塔，尤盛于南。
《魏書·釋老志》：“自興光至此（太和），京城内寺新舊且百所，僧尼二千餘人，四方諸寺六千四百七十八所，僧尼七萬七千二百五十八人。
”“至延昌中，天下州郡僧尼寺，積有一萬三千七百二十七所。
”“神龜中，寺至三萬有餘。
” 《洛陽伽藍記》載永甯寺之壯麗，可見其時建築之宏大焉： 永甯寺，熙平元年靈太後胡氏所立。
……中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。
有刹複高十丈，合去地一千尺。
去京師百裡遙已見之。
……刹上有金寶瓶，容二十五石。
寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金铎。
……浮圖有九級，角角皆懸金铎，合上下有一百二十铎。
浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。
扉上有五行金釘，合有五千四百枚。
……僧房樓觀一千餘間，雕梁粉壁，青璅绮疏，難得而言。
波斯國胡人言，此寺精麗，遍閻浮所無也。
佛教之興，首由翻譯，次即講學。
當時高僧，既聚徒衆，旦夕講貫。
《高僧傳》：“康法朗，在中山，門徒數百，講法相系。
”“支遁于沃洲小嶺，立寺行道，僧衆百餘，常随禀學。
”“竺法義，受業弟子常有百餘。
”“釋道安，住受都寺，徒衆數百。
”“竺僧朗，立精舍于金輿谷，聞風而造者百有餘人。
朗孜孜訓誘，勞不告倦。
”“釋法遇，止江甯長沙寺，講說衆經，受業者四百餘人。
” 複時開講席，兼教僧俗， 《高僧傳》：“竺法義，大開講席，王導、孔敷并承風敬友。
”“竺法汰形解過人，流名四遠。
開講之日，黑白觀聽，士庶成群。
及咨禀門徒，以次骈席，三吳負帙至者千數。
”“釋慧持，講《法華》《毗昙》，四方雲聚，千裡遙集。
” 問難質疑，不憚往複。
《高僧傳》：“支遁晚出山陰，講《維摩經》。
遁為法師，許詢為都講。
遁通一義，衆人鹹謂詢無以厝難；詢每設一難，亦謂遁不複能通。
如此至竟，兩家不竭。
凡在聽者，鹹謂審得遁旨，回令自說，得兩三反便亂。
”“于法開，每與支道林争即色空義。
廬江何默申明開難，高平郗超宣述林解，并傳于世。
……開有弟子法威，嘗出都，經過山陰，支遁正講《小品》。
開語威言：‘道林講，比汝至，當至某品中。
’示語攻難數十番，雲：‘此中舊難通。
’威既至郡，正直遁講，果如開言。
往複多番，遁遂屈。
”“道安事佛圖澄為師。
澄講，安每複述，衆未之惬。
鹹言須待後次，當難殺昆侖子。
即安後更複講，疑難鋒起。
安挫銳解紛，行有餘力。
人語曰：‘漆道人，驚四鄰。
’” 每有勝義，講者恒為斂服。
《高僧傳》：“沙門道恒，頗有才力，常執心無義，大行荊土。
竺法汰曰：‘此是邪說，應須破之。
’乃大集名僧，令弟子昙壹難之，據經引理，析駁紛纭。
恒拔其口辯，不肯受屈。
明日更集，慧遠就席攻難數番，關責鋒起；恒自覺義途差異，神色微動，麈尾扣案，未即有答。
遠曰：‘不疾而速，杼柚何為？’坐者皆笑。
心無之義，于此而息。
”“僧苞東下京師，正值祇洹寺發講。
乘驢往看，衣服垢弊，貌有風塵。
堂内既迮，坐驢鞯于戶外。
高座舉題适竟，苞緻問數番，皆是先達思力所不逮。
高座無以抗其辭，遂遜退而止。
” 故世族學子，聞而信奉，非徒以迷信也。
《魏書·釋老志》載魏世造像鑿石之巨， “興光元年，初……鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二十五萬斤。
”“昙曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，镌建佛像各一。
高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世。
”“顯祖又于天宮寺，造釋迦立像。
高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
”“
有專居一僧者，如佛馱什至京諸檀越立罽賓寺；求那跋陀羅譯經，特立天竺寺；摩诃至都，建外國寺以居之之類。
有為人求福者，如蕭惠開為父思話造禅岡寺，宋孝武帝為殷貴妃立新安寺之類。
有人民為帝王而立者，如宋泰始中，京師民為孝武帝立天保寺之類。
有達官以寺為家者，如法輪寺為何點家寺，何點常居其中之類。
一時風尚，波起雲興。
而魏之寺塔，尤盛于南。
《魏書·釋老志》：“自興光至此（太和），京城内寺新舊且百所，僧尼二千餘人，四方諸寺六千四百七十八所，僧尼七萬七千二百五十八人。
”“至延昌中，天下州郡僧尼寺，積有一萬三千七百二十七所。
”“神龜中，寺至三萬有餘。
” 《洛陽伽藍記》載永甯寺之壯麗，可見其時建築之宏大焉： 永甯寺，熙平元年靈太後胡氏所立。
……中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。
有刹複高十丈，合去地一千尺。
去京師百裡遙已見之。
……刹上有金寶瓶，容二十五石。
寶瓶下有承露金盤三十重，周匝皆垂金铎。
……浮圖有九級，角角皆懸金铎，合上下有一百二十铎。
浮圖有四面，面有三戶六窗，戶皆朱漆。
扉上有五行金釘，合有五千四百枚。
……僧房樓觀一千餘間，雕梁粉壁，青璅绮疏，難得而言。
波斯國胡人言，此寺精麗，遍閻浮所無也。
佛教之興，首由翻譯，次即講學。
當時高僧，既聚徒衆，旦夕講貫。
《高僧傳》：“康法朗，在中山，門徒數百，講法相系。
”“支遁于沃洲小嶺，立寺行道，僧衆百餘，常随禀學。
”“竺法義，受業弟子常有百餘。
”“釋道安，住受都寺，徒衆數百。
”“竺僧朗，立精舍于金輿谷，聞風而造者百有餘人。
朗孜孜訓誘，勞不告倦。
”“釋法遇，止江甯長沙寺，講說衆經，受業者四百餘人。
” 複時開講席，兼教僧俗， 《高僧傳》：“竺法義，大開講席，王導、孔敷并承風敬友。
”“竺法汰形解過人，流名四遠。
開講之日，黑白觀聽，士庶成群。
及咨禀門徒，以次骈席，三吳負帙至者千數。
”“釋慧持，講《法華》《毗昙》，四方雲聚，千裡遙集。
” 問難質疑，不憚往複。
《高僧傳》：“支遁晚出山陰，講《維摩經》。
遁為法師，許詢為都講。
遁通一義，衆人鹹謂詢無以厝難；詢每設一難，亦謂遁不複能通。
如此至竟，兩家不竭。
凡在聽者，鹹謂審得遁旨，回令自說，得兩三反便亂。
”“于法開，每與支道林争即色空義。
廬江何默申明開難，高平郗超宣述林解，并傳于世。
……開有弟子法威，嘗出都，經過山陰，支遁正講《小品》。
開語威言：‘道林講，比汝至，當至某品中。
’示語攻難數十番，雲：‘此中舊難通。
’威既至郡，正直遁講，果如開言。
往複多番，遁遂屈。
”“道安事佛圖澄為師。
澄講，安每複述，衆未之惬。
鹹言須待後次，當難殺昆侖子。
即安後更複講，疑難鋒起。
安挫銳解紛，行有餘力。
人語曰：‘漆道人，驚四鄰。
’” 每有勝義，講者恒為斂服。
《高僧傳》：“沙門道恒，頗有才力，常執心無義，大行荊土。
竺法汰曰：‘此是邪說，應須破之。
’乃大集名僧，令弟子昙壹難之，據經引理，析駁紛纭。
恒拔其口辯，不肯受屈。
明日更集，慧遠就席攻難數番，關責鋒起；恒自覺義途差異，神色微動，麈尾扣案，未即有答。
遠曰：‘不疾而速，杼柚何為？’坐者皆笑。
心無之義，于此而息。
”“僧苞東下京師，正值祇洹寺發講。
乘驢往看，衣服垢弊，貌有風塵。
堂内既迮，坐驢鞯于戶外。
高座舉題适竟，苞緻問數番，皆是先達思力所不逮。
高座無以抗其辭，遂遜退而止。
” 故世族學子，聞而信奉，非徒以迷信也。
《魏書·釋老志》載魏世造像鑿石之巨， “興光元年，初……鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二十五萬斤。
”“昙曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，镌建佛像各一。
高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠于一世。
”“顯祖又于天宮寺，造釋迦立像。
高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。
”“